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和尚和道士在中国历史上互相论战、互相撕逼的事情并不鲜见，但和尚们主动借鉴道教经典、制度、方法的事情也时有发生。 佛教传入中国之处并不被当时的民众接受，最早的和尚们也只好说自己也是修道之人，《汉书》等当时的史书也把和尚们算方士的一种。需要说明的是，当时道教也没有正式诞生。虽然道教把老子当成是自己的祖师爷，把道家思想当成自己的思想源流，但道家和道教并不是一回事。当时的道士是修道之士，道在中国是非常大的概念，代表着终极真理，修道就是探寻真理的意思，因此和尚当时自称是道士也算不上是冒牌。 早年的和尚们日子并不好过，为了发展自己的信徒，阴阳五行、占卜、谶纬术数等道教的法门也成了佛教高僧掌握的必备技能。这其中最典型的例子就是禹步，禹步传自上古巫术，传说是大禹治水时发明的，道教对禹步的发展作出了突出贡献，葛洪甚至在《抱朴子》一书中认为禹步是万法根源。当时的人们认为掌握了禹步可以召唤各种鬼神为自己服务，从保护自己不受猛兽妖魔侵害到百病不侵，是一种非常“有用”的技能。南北朝时代这种道教的技能也被许多高僧掌握，高僧法和在面见北齐皇帝高洋时就毫不犹豫的使用了这种技能。禹步这种技能后来被道士们发展为罡步，特指北斗，希望用这种步伐借用北斗星辰的力量，金庸小说中天罡北斗阵就是以这种步伐为原型。 （鸠摩罗什） （玄奘大师也被迫翻译《道德经》） 佛教也不光是借用，著名的高僧鸠摩罗什就为《道德经》做过注释。玄奘法师回到国内希望用佛法吸引李世民父子，李世民家族已经为窦皇后、长孙皇后都修建了巨大的佛寺，看起来对佛教似乎很热心。李世民见到玄奘大师后，除了要求玄奘大师写出自己西域之行的所见所闻外，就是要求玄奘大师用梵文翻译《道德经》并把它传播到印度。玄奘大师是想把佛经普及到越来越多人手中，但李世民居然想“反攻倒算”把释迦摩尼家乡都信道教。当时佛教和道教的关系因为《老子化佛经》闹的很僵，傅弈、吕才等大臣分别从道教、儒家的角度对佛教展开了大论战，李世民此举等于让玄奘大师“为道做怅”。万般无奈之下玄奘大师也只好答应，毕竟他还需要官方提供的大量人员翻译佛经，这本梵文版的《道德经》也就勉强诞生了。 佛教对道教最著名的借用案例就是《易筋经》，《易筋经》其实1624年紫凝道士宗衡的著作。少林寺是禅宗圣地，最古老的《易筋经》版本中居然有大量的房中术修炼内容。炼丹术、房中术可都是古代道士的赚钱法门，少林寺可不是密教传承，这种房中术的研究至少不是达摩祖师等高僧研究的重点。 佛教和道教在中国历史上互相撕逼、互相吸收，到了宋代王重阳更是吸收了佛经中的戒律创造了全真教，三教合一成了中国文化的主流，你中有我我中有你今天的道教和佛教已经一笑泯恩仇了。 |
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