|
7月16日-17日，著名国学专家、南京图书馆馆长、南京大学教授、三智文化书院名誉院长，最受三智同学们欢迎的老师徐小跃教授为三智道商企业家国学传习班的学员们进行了为期两天的解读《道德经》课程。徐教授从《道德经》的思想体系“道”“自然”“无为”方面进行了讲授。 徐小跃教授是三智学员非常熟悉和喜爱的讲师，他敦厚沉稳、谈吐不凡、精神抖擞又不失儒雅，他认真严谨的态度、诙谐幽默的话语、灵动多变的授课风格和自信的笑容感染着一届又一届的同学们。每逢徐教授的授课，课堂上座无虚席，甚至很多学员表示：只要是小跃老师的课我们一定会来听，哪怕是同样的内容听上多次，也有不一样的收获！ 下面让我们一同回顾一下徐小跃教授在这两天中授课的核心精华吧！ 宇宙世界的本原是什么？万物是如何产生的？万物的本质是什么？老子既然被称为是中国的第一位哲学家，那么，他一定要对上述问题作出回答。
结论是：老子视“道”是宇宙之根、天地之始、万物之宗、万物之奥的存在。
老子做出了明确回答：那就是只有是“无”才能做到。这个“无”就是表达以下几个意思：“无限”、“普遍”、“大全”、“不能规定”、“不能限制”、“不能范围”、“无时不有”、“无处不在”、“无始无终”等。
老子所论的“道”是一种用它用不完的存在，即“道”永远是开放性的，创造性的存在。它需要不断展开。 总之，要按照下面几个方面来进入对道家之“道”的理解： 其一，你无法只以你的方式把握到“道”。 其二，道是可以，应当被不断地，以不同形式、方式呈现和表现着。 其三，“万有”中的“每个”都是完整的“道”性的体现。即道与万物体性一也。 其四，万物是分殊的存在，是在不停的，时时的在展开着、彰显着“道性”。这种“彰显”和“展开”是对道的无限性的实践的一个阶段，一个部分。 其五，这种“创造”、“运动”永远不可终结和完成（完了）。 其六，“道”既存在于万物，当然也存于人心。人的创造力的每一个成果都是“道”性的体现。 其七，但要同时看到，社会人道中的不真实状态，那一定不是“道”的“具显”。人的一个主要任务就是要“实现”着纠偏工作，从而返回于道的本真状态。 其八，于是“道”落入“人心”与“人间”应是合符的落入――虚无恬淡寂莫慈柔平静等等。如果不是，“人”就需要“修练”矣。 老子所谓“自然”的义旨是指“一切存在的本然状态”。通俗地说，就是“本来的样子”、“本来如此”、“自己如此”。老子的“自然”思想始终凸显宇宙万物的两大本性，一为“本然”，二为“自然以成”（不借他力）。老子庄子的“自然”思想是强调它的“寂寞、恬淡、淡泊、宁静、真实、淳朴”诸义。一句话，不造作，不作秀，不占有，不依仗(恃)，不居功，不自傲。所以，“道法自然”应有两义：一为尊重个性，一为淡泊柔弱。这两点不能偏废任何一方。 老子和道家的“自然”概念一直与“性分”概念相关连用，全称为“自然性分”。这就告诉我们，“自然”的本义之一，那是表现在“多样性”与“差异性”。道家一直主张的“自然而然”，“各按其分”的。 老子的“无为”概念实指顺应自然万物之性、之情、之势的行为。是否定人为干涉、强加、造作、妄作、限制等的行为。老子在政治上的“无为”主张。也就是说，老子“无为”思想是分：1、“三因”意义上的无为；2、政治意义上的无为；3、人生意义上的无为。
除此以外，徐小跃教授还对老子其人与《道德经》其书做了简要概述性的介绍，并且对老子有关水之意向的阐述进行了分析。短短两天将《道德经》中的重点核心内容进行点拨。课后同学们纷纷与徐教授交流学习感悟心得，并请老师在他的新作《中国传统文化与儒道佛》签名留念，与徐老师共同合影。 连续两天的课程，徐小跃教授旁征博引、纵横捭阖，让国学文化的芬芳魅力弥漫着整个三智书院的教室，滋润着同学们的心灵。以上的总结只是对徐小跃教授课程窥其一隅，未能亲临课堂聆听徐教授课程的童鞋们可以先通过阅读徐教授的新作《中国传统文化与儒道佛》（点击即可进入专题页面）感受他的国学造诣。当然，要是想要真正感受小跃老师的人格魅力还是要来到三智的课堂上亲自听一听哦！
|
|
|
