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晋穆帝永和九年（353），也就是书圣王羲之在春天召集谢安、孙绰等人兰亭集会，写下《兰亭集序》的这一年，中军将军殷浩北伐失利，七万大军大败，噩耗随即传至国都建康。殷浩的失败，遭到征西大将军桓温的强烈指责，他请求朝廷流放殷浩到荒芜之地。次年正月，迫不得已，朝廷只好把殷削为平民，流放到东阳郡的信安县，殷的人生轨迹从此发生了根本性的变化。 殷浩北伐出征是在永和八年，据说出发前他从马上掉落下来，就有些不祥之兆，但这样建功立业的机遇，他已争取了好几年。当时辅政的司马昱等人，平时刻意培养殷浩与桓温作对，这样的机会自然为殷浩留着。晋穆帝一岁即位，永和八年也就十来岁的样子，朝政还是司马昱等人说了算。在此时期，殷浩和桓温两股势力矛盾激化，王羲之、荀羡等人还都写信调和过，劝他们以江山社稷为重，但殷浩置之不理。殷浩的北伐失败，使政局亦发生了戏剧性的变化，因而在桓温的压力下，朝廷对殷浩的处置则是必然的。 殷浩虽然不做官了，但却无意中在文学上有了个特殊的贡献，创造了“咄咄怪事”这个成语。在《世说新语》“黜免门”中，有一则故事说殷浩在信安，整天总是对空书写文字。他曾经做过扬州刺史，这时扬州的故旧来看他，暗暗观察，才发现他原来只是写“咄咄怪事”四个字。此后“咄咄怪事”被用为成语，就指令人惊异的怪事。 这四个字，“怪事”好解，“咄咄”二字理解起来就比较费力了。“咄”，东汉许慎《说文解字》解“咄”为“相谓”，就是打招呼的意思。“咄咄”，是感叹声、惊怪声，在魏晋时期应是一个常用的语词。《世说新语》“排调门”中，殷浩还有一句话使用了“咄咄逼人”这个词语，亦能佐证它较为常用。比刘义庆编此书时尚早，王羲之的老师卫铄，在《与释某书》中云：“卫有一弟子王逸少，甚能学卫真书，咄咄逼人。” 再早一点的西晋文学家陆机，有一首《东宫》诗里写道：“冉冉逝将老，咄咄奈老何”也都使用过，大致都是表示感叹的声调。至于此后，这个词语的使用，就实在是发扬光大了。 殷浩遭贬流放，其志不伸，指空写字，似乎在埋怨朝廷对他的处置是“咄咄怪事”，完全是一副神经的样子，寻求解脱；《世说新语》“文学门”中又说，他自徙居信安以后，才开始看佛经，还在佛经中夹了二百个书签做标记，准备和支道林辩论，并试图把玄学理论与佛经结合起来，以佛经要义来寻求对于人生烦恼的解脱，然而这些举动都没有使他从悲伤中解脱出来，两年多的时间，这位“我与我周旋久，宁作我”式的人物，终于死去了，才活到五十三岁。 |
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