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阅笔已， 阅笔有地然后有二，有二然后有昼夜， 阅笔二三以变，错综而成， 阅笔故易以二生，数以十二起。 阅笔而一非数也，非数而数以之成也。 阅笔地去一而起十二者，地火常潜也。 阅笔先天方图卦数第四 阅笔干七子，兑六子，离五子，震四子，巽三子，坎二子，艮一子，坤全阴故无子。 阅笔干七子，坤六子，兑五子，艮四子，离三子，坎二子，震一子，巽阴刚故无子。 阅笔乾坤七变，是以昼夜之极不过七分也。 阅笔艮兑六变，是以月止于六，共为十二也。 阅笔离坎五变，是以日止于五，共为十也。 阅笔震巽四变，是以体止于四，共为八也。 阅笔日有八位而用止于七，去干而言之也。 阅笔月有八位而用止于六，去兑而言之也。 阅笔星有八位而用止于五，去离而言之也。 阅笔辰有八位而用止于四，去震而言之也。 阅笔日有八位而数止于七，去泰而言之也。 阅笔月自兑起者，月不能及日之数也。 阅笔故十二月常余十二日也。 阅笔圆数有一，方数有二，奇偶之义也。 阅笔六即一也，十二即二也。 阅笔天圆而地方， 阅笔圆者之数起一而积六， 阅笔方者之数起一而积八，变之则起四而积十二也。 阅笔六者常以六变，八者常以八变， 阅笔而十二者亦以八变，自然之道也。 阅笔八者天地之体也， 阅笔六者天之用也， 阅笔十二者地之用也。 阅笔天变方为圆，而常存其一。 阅笔地分一为四，而常执其方。 阅笔天变其体而不变其用也，地变其用而不变其体也。 阅笔六者并其一而为七，十二者并其四而为十六也。 阅笔阳主进，故天并其一而为七。 阅笔阴主退，故地去其四而止于十二也。 阅笔是阳常存一而阴常晦一也， 阅笔故天地之体止于八，而天之用极于七，地之用止于十二也。 阅笔圆者裁方以为用，故一变四，四去其一则三也，三变九，九去其三则六也。 阅笔方者展圆以为体，故一变三，并之四也，四变十二，并之十六也。 阅笔故用数成于三而极于六，体数成于四而极于十六也。 阅笔是以圆者径一而围三，起一而积六， 阅笔方者分一而为四，分四而为十六，皆自然之道也。 阅笔圆者六变，六六而进之，故六十变而三百六十矣。 阅笔方者八变，故八八而六十四矣。 阅笔阳主进，是以进之为六十也。 阅笔圆者径一围三，重之则六也。 阅笔方者径一围四，重之则八也。 阅笔裁方而为圆，天所以运行。 阅笔分大而为小，地所以生化。 阅笔故天用六变，地用四变也。 阅笔后天周易理数第六 阅笔坤统三女于西南，干统三男于西北。 阅笔上经起于三，下经终于四，皆交泰之义也。 阅笔干用九，坤用六，大衍用四十九，而潜龙勿用也。 阅笔大哉用乎，吾于此见圣人之心矣。 阅笔不知干，无以知性命之理。 阅笔道生天，天生地，及其功成而身退， 阅笔故子继父禅，是以干退一位也。 阅笔初与上同，然上亢，不及初之进也。 阅笔二与五同，然二之阴中，不及五之阳中也。 阅笔三与四同，然三处下卦之上，不若四之近君也。 阅笔君子于易，玩象玩数玩辞玩意。 阅笔有意必有言，有言必有象，有象必有数。 阅笔象生则言彰，言彰则意显。 阅笔象数则筌蹄也，言意则鱼兔也。 阅笔得鱼兔而忘筌蹄，可也。 阅笔舍筌蹄而求鱼兔，则未见其得也。 阅笔象起于形， 阅笔数起于质， 阅笔名起于言， 阅笔意起于用， 阅笔天下之数出于理。 阅笔违乎理，则入于数，。 阅笔世人以数而入于术，故不入于理也。 阅笔自然而然，不得而更者，内象内数也。， 阅笔他皆外象外数也。 阅笔易有内象，理数是也。 阅笔有外象，指定一物而不变者是也。 阅笔易。。。有数象，七日八月三年十年之类是也。 阅笔太极不动性也。 阅笔发则神，神则数，数则象，象则器，气则变，复归于神也。 阅笔阴事大半，盖阳一而阴二也。 阅笔观物外篇下之数 阅笔以元经会大小运数第七 阅笔天自明夷以下，地自否以下，交数也。 阅笔天地之交，十之三。 阅笔干为一。 阅笔干之五爻分而为大有，以当三百六十之数也。 阅笔干之四爻分而为小畜，以当十二万九千六百之数也。 阅笔干之三爻分而为履，以当一百六十七亿九千六百一十六万之数也。 阅笔干之二爻分而为同人，以当一万八千二百一十一兆九百九十万七千四百五十六亿之 阅笔数也。 阅笔干之初爻分而为姤，以当七秭九千五百八十六万六千一百一十垓九千九百四十六万 阅笔四千八京八千四百三十九万一千九百三十六兆之数也。 阅笔是谓分数也。 阅笔分大为小，皆自上而下，故以阳数当之也。 阅笔一生二为夬，当十二之数也。 阅笔二生四为大壮，当四千三百二十之数也。 阅笔四生八为泰，当五亿五千九百八十七万二千之数也。 阅笔八生十六为临，当九百四十兆三千六百九十九万六千九百一十五亿二千万之数也。 阅笔十六生三十二为复，当二千六百五十二万八千八百七十垓三千六百六十四万八千 阅笔八百京二千九百四十七万九千七百三十一兆二千万亿之数也。 阅笔三十二生六十四为坤，当无极数也，是谓长数也。 阅笔长小为大，皆自下而上，故以坤数当之。 阅笔天统乎体，故八变而终于十六。 阅笔地分乎用，故六变而终于十二。 阅笔天起于一，而终于七秭九千五百八十六万六千一百一十垓九千九百四十六万四千 阅笔八京八千四百三十九万一千九百三十六兆。 阅笔地起于十二，而终于二百四垓六千九百八十万七千三百八十一京五千四百九十一 阅笔万八千四百九十九兆七百二十万亿也。 阅笔日一位，月一位，星一位，辰一位。 阅笔日有四位，月有四位，星有四位，辰有四位。 阅笔四四十有六位， 阅笔尽此一变，而日月之数穷矣。 阅笔天有四变，地有四变， 阅笔有长也，有消也， 阅笔十有六变而天地之数穷矣。 阅笔日起于一，月起于二，星起于三，辰起于四。 阅笔衍而伸之，阳数常六，阴数常二， 阅笔十有二变而大小之运穷矣。 阅笔三百六十，变为十二万九千六百。 阅笔十二万九千六百，变为一百六十七亿九千六百一十六万。 阅笔一百六十七亿九千六百一十六万，变为二万八千二百一十一兆九百九十万七千 阅笔四百五十六亿。 阅笔以三百六十为时， 阅笔以十二万九千六百为日， 阅笔以一百六十七亿九千六百一十六万为月， 阅笔以二万八千二百一十一兆九百九十万七千四百五十六亿为年， 阅笔则大小运之例立矣。 阅笔二万八千二百一十一兆九百九十万七千四百五十六亿分为十二，前六限为长， 阅笔后六限为消，以当一年十二月之数，而进三百六十日矣 。 阅笔一百六十七亿九千六百一十六万分为三十，以当一月三十日之数，随大运之消长， 阅笔而进退六十日矣。 阅笔十二万九千六百分而为十二，以当一日十二时之数，而进退六日矣。 阅笔三百六十以当一时之数，随小运之进退，以当昼夜之时也。 阅笔十六变之数，去其交数，取其用数，得二万八千二百一十一兆九百九十万七千四百 阅笔五十六亿，分为十二，前六限为长，后六限为消，每限得十三亿九千九百六十八万之 阅笔一百六十七亿九千六百一十六万。 阅笔每一百六十七亿九千六百一十六万年，开一分，进六十日也。 阅笔六限开六分，进三百六十日也，其退亦若是矣。 阅笔十二万九千六百，去其三者，交数也。 阅笔取其七者，用数也。 阅笔用数三而成于六，加余分故有七也。 阅笔七之得九万七百二十年，得四万五千三百六十年，以进六日也。 阅笔日有昼夜，月有 ，以成十二日也。 阅笔每三千六百年进一日，凡四万三千二百年，进十有二日也。 阅笔余二千一百六十年，以进余分之六， 阅笔和交数之二千一百六十年，共进十有二分，以为闰也。 阅笔故小运之变，凡六十日，而成三百六十有六日也。 阅笔阳数于三百六十上盈， 阅笔阴数于三百六十上缩。 阅笔日以迟为进，月以疾为退。 阅笔日月一会而加半日减半日，是以为闰余也。 阅笔日一大运而进六日，月一大运而退六日，是以为闰差也。 阅笔一岁之闰，六阴六阳。 阅笔三年三十六日，故三年一闰。 阅笔五年六十日，故五岁再闰。 阅笔日月之相食，数之交也。 阅笔日望月则月食，月掩日则日食。 阅笔洛下闳改颛帝历为太初历， 阅笔子云准太初而作太玄，凡八十一卦，九分共二卦， 阅笔凡一五隔一四，细分之，则四分半当一卦气。 阅笔起于中心，故首中卦。 阅笔太玄九日当两卦，余一卦当四日半。 阅笔以会经运生物用数第八 阅笔体有三百八十四，而用止于三百六十，何也？ 阅笔以乾坤坎离之不用也。 阅笔乾坤坎离之不用，所以成三百六十之用也。 阅笔故物变易，而四者不变也。 阅笔夫唯不变，是以能变也。 阅笔用止于三百六十，而有三百六十六，何也？ 阅笔数之赢也。 阅笔数之赢何？用也。 阅笔干全用也。 阅笔乾坤不用，坎离用半。 阅笔乾坤不用者何也？独阳不生孤阴不成也。 阅笔离坎用半何也？离东坎西，当阴阳之半，为春秋昼夜之门也。 阅笔或用干，或用离坎，何也？ 阅笔主阳而言之，故用干也。 阅笔主赢分而言之，则阳侵阴昼侵夜，故用坎离也。 阅笔干主赢，故全用也。 阅笔阴主虚，故坤全不用也。 阅笔阳侵阴，阴侵阳，故离坎用半也。 阅笔是以天之南全见，而北全不见，东西各半见也。 阅笔离坎阴阳之界也。 阅笔离当寅，坎当申，而数常逾之者，盖阴阳之溢也。 阅笔然用数不过乎寅，交数不过乎申。 阅笔干四十八而四分之，一分为阴所克。 阅笔坤四十八而四分之，一分为所克之阳也。 阅笔故干得三十六，而坤得十二也。 阅笔阳主进，是以进之为三百六十日。 阅笔阴主消，是以十二月消十二日也。 阅笔顺数之，干一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八。 阅笔逆数之，震一，离兑二，干三，巽四，坎艮五，坤六也。 阅笔一生六，六生十二，十二生十八，十八生二十四， 阅笔二十四生三十，三十生三十六，衍而伸之，六十变而生三百六十也， 阅笔此运行之数也。 阅笔四生十二，十二生二十，二十生二十八，二十八生三十六， 阅笔此生物之数也。 阅笔干之阳策三十六， 阅笔兑离巽之阳策二十八， 阅笔震坎艮之阳策二十， 阅笔坤之阳策十二也。 阅笔体数之策三百八十四， 阅笔去乾坤坎离之策，为用数三百六十。 阅笔体数之用二百七十， 阅笔去干与坎离之策，为用数之用二百五十二也。 阅笔体数之用二百七十，其一百五十六为阳，一百十四为阴， 阅笔去离之策，得一百五十二阳，一百一十二阴，为实用之数也。 阅笔盖阳去离而用干，阴去坤而用坎也。 阅笔是以天之阳策一百十二，阴策八十，去其阴也。 阅笔地之阴策一百十二，阳策四十，去其南北之阳也。 阅笔极南大暑，极北大寒，物不能生，是以去之也。 阅笔其四十为天之余分邪？ 阅笔阳侵阴，昼侵夜，是以在地也。 阅笔合之为一百五十二阳，一百十二阴也。 阅笔阳去干之策，阴去坎之策，得一百四十四阳，一百八阴，为用数之用也。 阅笔阳三十六，三之为一百八。 阅笔阴三十六，三之为一百八。 阅笔三阴三阳，阴阳各半也。 阅笔阳有余分之一，为三十六，合之为一百四十四阳，一百八阴也。 阅笔故体数之用二百七十，而实用二百六十四，用数之用二百五十二也。 阅笔卦有六十四，而用止乎三十六。 阅笔爻有三百八十四，而用止乎二百一十六。 阅笔六十四，分而二百五十六。 阅笔是一卦去其初上之爻，亦二百五十六也。 阅笔此生物之数也。 阅笔故坎离为生物之生，以离四阳，坎四阴，故生物者必四也。 阅笔阳一百十二，阴一百十二，去其坎离之爻，则二百一十六也， 阅笔加艮坎位中四十阳爻，共为二百五十六也。 阅笔是以八卦用六爻，乾坤主之也。 阅笔六爻用四位，离坎主之也。 阅笔故天之昏晓不生物而日中生物，地之南北不生物而中央生物也。 阅笔体数何为者也 生物者也 阅笔用数何为者也 运行者也 阅笔运行者天也 生物者地也 阅笔天以独运 故以用数自相乘 而以用数之用为生物之时也 阅笔地偶而生 故以体数之用阳乘阴 为生物之数也 阅笔天数三 故六之而又六之 是以干之策二百一十有六 阅笔地数两 故十二而又十二之 是以坤之策百四十有四也 阅笔干用九 故三其八为二十四 而九之亦二百一十六 阅笔两其八为十六 而九之亦百四十有四 阅笔坤用六 故三其十二为三十六 而六之亦二百一十六 阅笔两其十二为二十四 而六之亦百四十有四也 阅笔坤以十二之三 十六之四 六之一与半 为干之余分 阅笔则干得二百五十二 坤得一百八也 阅笔天有五辰 日月星辰与天为五 阅笔地有五行 金木水火与土为五 阅笔以运经世观物理数第九 阅笔卦有六十四 而用止于六十者 何也 阅笔六十卦者 三百六十爻也 阅笔故甲子止于六十也 六甲而天道穷矣 阅笔是以策数应之 阅笔三十六与二十四合之 则六十 阅笔三十二与二十八合之 亦六十也 阅笔干四十八 坤十二 阅笔震二十 巽四十 阅笔离兑三十二 艮坎二十八 合之为六十 阅笔人为万物之灵 寄类于走 阅笔走 阴也 故有百二十 阅笔有一日之物 有一月之物 有十岁之物 至于百千万皆有之 阅笔天地一物也 亦有数焉 阅笔雀三年之物 马三十年之物 凡飞走之物皆可以数推 阅笔人百有二十年之物 阅笔易之数穷天地终始 阅笔天地虽大 是亦形器 乃二物也 阅笔三皇五帝三王五霸 阅笔声音唱和万物通数第十 阅笔正音律数行至于七而止者 以夏至之日出于寅 而入于戌 阅笔亥子丑三时则日入于地 而目无所见 阅笔此三数不行者 所以比于三时也 阅笔故生物之数亦然 非数之不行也 有数而不见也 阅笔阴阳生而分二仪 二仪交而生四象 四象交而生八卦 八卦交而生万物 阅笔故二仪生天地之类 四象定天地之体 阅笔四象生日月之类 八卦定日月之体 阅笔八卦生万物之类 重卦定万物之体 阅笔类者生之序也 体者象之交也 阅笔推类者必本乎生 观体者必由乎象 阅笔是故日月一类也 同出而异处也 异处而同象也 阅笔推此以往 物焉逃哉 阅笔天有四时 地有四方 人有四肢 阅笔是以指节可以观天 掌纹可以察地 阅笔人之四肢 各有脉也 阅笔一脉三部 一不三候 以应天数也 阅笔天地并行则藏府配 四藏天也 四府地也 阅笔万物各有太极两仪四象八卦之次 亦有古今之象 阅笔道与一 神之强名也 阅笔以神为神者 至言也 阅笔阙疑第十一 阅笔干四十八 兑三十 离二十四 震十 坤十二 艮二十 坎三十六 巽四十 阅笔一役二以生三 三去其一则二也 阅笔三先九 九去其一则八也 去其三则六也 阅笔故一役三 三复役二也 阅笔三役九 九复役八与六也 阅笔是以二生四 八生十六 六生十二也 阅笔三并一则为四 九并三则为十二 十二又并四则为十六 阅笔故四以一为本 三为用 阅笔十二以三为本 九为用 阅笔十六以四为本 十二为用 阅笔圆者一变则生六 去一则五也 阅笔二变则生十二 去二则十也 阅笔三变则生十八 去三则十五也 阅笔四变则二十四 去四则二十也 阅笔五变则三十去五则二十五也 阅笔六变则三十六 去六则三十也 阅笔是以存之则六六 去之则五五也 阅笔五则四而存一也 四则三而存一也 二则一而存一也 阅笔故一生二 去一则一也 阅笔二生三 去一则二也 阅笔三生四 去一则三也 阅笔四生五 去一则四也 阅笔是故二以一为本 三以二为本 四以三为本 五以四为本 六以五为本 阅笔方者一变而为四 阅笔四生八 并四而为十二 阅笔八生十二 并八而为二十 阅笔十二生十六 并十六而为二十八 阅笔十六生二十 并十六而为三十六也 阅笔一生三 并而为四也 阅笔十二生二十 并而为三十二也 阅笔二十八生三十六 并而为六十四也 阅笔天浑浑于上而不可测也 故观斗数以占天也 阅笔斗之所建 天之所行也 阅笔魁建子 杓建寅 星以寅为昼也 阅笔斗有七星 是以昼不过乎七分也 阅笔一八为九 裁为七八 裁为六 阅笔十六裁为十二 阅笔二十四裁为十八 阅笔三十二裁为二十四 阅笔四十裁为三十二 阅笔四十八裁为三十六 阅笔五十六裁为四十二 阅笔六十四裁为四十八 阅笔一分为四 八分为三十二 阅笔十六分为六十四 以至九十六分为三百八十四也 阅笔心学第十二 阅笔太一数之始也 阅笔言发于真诚则心不劳而逸 人久而信之 阅笔作伪任数 一时虽可以欺人 持久必败 阅笔智数或能施于一朝 盖有时而穷 阅笔惟至诚与天地同久 阅笔为学养心 患在不由直道 阅笔天地之道直而已 当以直求之 阅笔若用智数由径以求之 是屈天地而徇人欲也 不亦难乎 阅笔天之孽十之一犹可违 阅笔人之孽十之九不可逭 阅笔管仲用智数 晚识物理 大抵才力过人也 阅笔观物外篇衍义 阅笔文渊阁四库全书本 阅笔皇极经世观物外篇衍义 邵雍撰 张行成编 阅笔皇极经世观物外篇衍义卷一 阅笔天数五，地数五，合而为十，数之全也。 阅笔天以一而变四，地以一而变四， 阅笔四者有体也，而其一者无体也，是谓有无之极也。 阅笔天之体数四而用者三，不用者一也。 阅笔地之体数四而用者三，不用者一也。 阅笔是故无体之一以况自然也，不用之一以况道也，用之者三以况天地人也。 阅笔体者八变，用者六变， 阅笔是以八卦之象不易者四，反易者二，以六卦变而成八也。 阅笔重卦之象不易者八，反易者二十八，以三十六变而成六十四也。 阅笔故爻止于六，卦尽于八，策穷于三十六，而重卦极于六十四也。 阅笔卦成于八，重于六十四， 阅笔爻成于六，策穷于三十六而重于三百八十四也。 阅笔天有四时，一时四月，一月四十日。 阅笔四四十六而各去其一，是以一时三月，一月三十日也。 阅笔四时体数也，三月三十日用数也。 阅笔体虽具四而其一常不用也，故用者止于三而极于九也。 阅笔体数常偶，故有四有十二。 阅笔用数常奇，故有三有九。 阅笔大数不足而小数常盈者何也？ 阅笔以其大者不可见而小者可见也。 阅笔故时止乎四，月止乎三，而日盈乎十也。 阅笔是以人之肢体有四而指有十也。 阅笔天见乎南而潜乎北，极于六而余于七， 阅笔是以人知其前，昧其后，而略其左右也。 阅笔天体数四而用三，地体数四而用三， 阅笔天克地地克天而克者在地，犹昼之余分在地也， 阅笔是以天三而地四，天有三辰，地有四行也。 阅笔然地之火且见且隐，其余分之谓耶？ 阅笔干七子，兑六子，离五子，震四子，巽三子，坎二子，艮一子，坤至阴，故无子。 阅笔干七子，坤六子，兑五子，艮四子，离三子，坎二子，震一子，巽刚，故无子。 阅笔天有二正，地有二正，而共享二变以成八卦也。 阅笔天有四正，地有四正，共享二十八变以成六十四卦也。 阅笔是以小成之卦正者四，变者二，共六卦也。 阅笔大成之卦正者八，变者二十八，共三十六卦也。 阅笔乾坤坎离为三十六卦之祖， 阅笔兑震巽艮为二十八卦之祖也。 阅笔乾坤七变，是以昼夜之极不过七分也。 阅笔艮兑六变，是以月止于六，共为十二也。 阅笔离坎五变，是以日止于五，共为十也。 阅笔震巽四变，是以体止于四，共为八也。 阅笔卦之正变共三十六，而爻又有二百一十六，则用数之策也。 阅笔三十六去四则三十二也， 阅笔又去四则二十八也， 阅笔又去四则二十四也， 阅笔故卦数三十二位，去四而言之也。 阅笔天数二十八位，去八而言之也。 阅笔地数二十四位，去十二而言之也。 阅笔四者乾坤坎离也，八者并颐中孚大小过也，十二者兑震泰既济也。 阅笔日有八位而用止于七，去干而言之也。 阅笔月有八位而用止于六，去兑而言之也。 阅笔星有八位而用止于五，去离而言之也。 阅笔辰有八位而用止于四 去震而言之也。 阅笔日有八位而数止于七，去泰而言之也。 阅笔月自兑起者，月不能及日之数也。 阅笔故十二月常余十二日也。 阅笔干阳中阳，不可变，故一年只举十二月也； 阅笔震阴中阴，不可变，故一日之十二时不可见也； 阅笔兑阳中阴，离阴中阳，皆可变，故日月之数可分也。 阅笔是以阴数以十二起，阳数以三十起，而常存二六也。 阅笔举年见月，举月见日，举日见时，阳统阴也。 阅笔是天四变含地四变，日之变含月与星辰之变也。 阅笔是以一卦含四卦也。 阅笔日一位，月一位，星一位，辰一位； 阅笔日有四位，月有四位，星有四位，辰有四位，四四十有六位， 阅笔尽此一变而日月之数穷矣。 阅笔天有四变，地有四变， 阅笔变有长也，有消也， 阅笔十有六变而天地之数穷矣。 阅笔日起于一，月起于二，星起于三，辰起于四， 阅笔引而伸之，阳数常六，阴数常二， 阅笔十有二变而大小之运穷矣。 阅笔三百六十变为十二万九千六百， 阅笔十二万九千六百变为一百六十七亿九千六百一十六万， 阅笔一百六十七亿九千六百一十六万变为二万八千二百一十一兆九百九十万七千 阅笔四百五十六亿。 阅笔以三百六十为时， 阅笔以十二万九千六百为日， 阅笔以一百六十七亿九千六百一十六万为月， 阅笔以二万八千二百一十一兆九百九十一万七千四百五十六亿为年， 阅笔则大小运之数立矣。 阅笔二万八千二百一十一兆九百九十一万七千四百五十六亿分而为十二， 阅笔前六限为长，后六限为消， 阅笔以当一年十二月之数，而进退三百六十日矣。 阅笔一百六十七亿九千六百一十六万分而为三十， 阅笔以当一月三十日之数，随大运消长而进退六十日矣。 阅笔十二万九千六百分而为十二， 阅笔以当一日十二时之数，而进退六日矣。 阅笔三百六十以当一时之数， 阅笔随小运之进退以当昼夜之时也。？ 阅笔十六变之数去其交数，取其用数， 阅笔得二万八千二百一十一兆九百九十一万七千四百五十六亿， 阅笔分为十二限，前六限为长，后六限为消， 阅笔每限得十三亿九千九百六十八万之一百六十七亿九千六百一十六万。 阅笔每一百六十七亿九千六百一十六万年开一分，进六十日也。 阅笔六限开六分，进三百六十日也。 阅笔犹有余分之一，故开七分，进三百六十六日也。 阅笔其退亦若是矣。 阅笔十二万九千六百，去其三者，交数也， 阅笔取其七者，用数也。 阅笔用数三而成于六，加余分故有七也。 阅笔七之得九万七百二十年， 阅笔半之得四万五千三百六十年，以进六日也。 阅笔日有昼夜，数有誂朒，以成十有二日也。 阅笔每三千六百年进一日，凡四万三千二百年进十有二日也。 阅笔二千一百六十年以进余分之六， 阅笔合交数之二千一百六十年，共进十有二分以为闰也。 阅笔故小运之变凡六十，而成三百六十有六日也。 阅笔六者三天也，四者两地也。 阅笔天统乎体而托地以为体，地分乎用而承天以为用。 阅笔天地相依，体用相附。 阅笔皇极经世观物外篇衍义卷二 阅笔干为一， 阅笔干之五爻分而为大有，以当三百六十之数也； 阅笔干之四爻分而为小畜，以当十二万九千六百之数也； 阅笔干之三爻分而为履，以当一百六十七亿九千六百一十六万之数也； 阅笔干之二爻分而为同人，以当二万八千二百一十一兆九百九十万七千 阅笔四百五十六亿之数也； 阅笔干之初爻分而为姤，以当七秭九千五百八十六万六千一百十垓九千九百 阅笔四十六万四千八京八千四百三十九万一千九百三十六兆之数也， 阅笔是谓分数也。 阅笔分大为小，皆自上而下，故以阳数当之。 阅笔一生二为夬，当十二之数也； 阅笔二生四为大壮，当四千三百二十之数也； 阅笔四生八为泰，当五亿五千九百八十七万二千之数也； 阅笔八生十六为临，当九百四十四兆三千六百九十九万六千九百一十五亿 阅笔二千之数也； 阅笔十六生三十二为复，当二千六百五十二万八千八百七十垓三千六百六十四万八 阅笔千八百京二千九百四十七万九千七百三十一兆二千万亿之数也； 阅笔三十二生六十四为坤，当无极之数也。 阅笔是谓长数也， 阅笔长小为大，皆自下而上，故以阴数当之。 阅笔天统乎体，故八变而终于十六； 阅笔地分乎用，故六变而终于十二。 阅笔天起于一，而终于七秭九千五百八十六万六千一百一十垓九千九百四十六万 阅笔四千八京八千四百三十九万一千九百三十六兆； 阅笔地起于十二，而终于二百四垓六千九百八十万七千三百八十一京五千四百 阅笔九十一万八千四百九十九兆七百二十万亿也。 阅笔有地然后有二，有二然后有昼夜。 阅笔二三以变，错综而成， 阅笔故易以二而生数，以十二而起，而一非数也， 阅笔非数而数以之成也。 阅笔天行不息，未尝有昼夜，人居地上以为昼夜， 阅笔故以地上之数为人之用也。 阅笔天自临以上，地自师以上，运数也； 阅笔天自同人以下，地自遯以下，年数也； 阅笔运数则在天者也，年数则在地者也。 阅笔天自贲以上，地自艮以上，用数也； 阅笔天自明夷以下，地自否以下，交数也； 阅笔天自震以上，地自晋以上，有数也； 阅笔天自益以下，地自豫以下，无数也。 阅笔天之有数起干而止震，余入于无者，天辰不见也。 阅笔地去一而起十二者，地火常潜也， 阅笔故天以体为基而常隐其基，地以用为本而常藏其用也。 阅笔一时止于三月，一月止于三十日，皆去其辰数也。 阅笔是以八八之卦六十四而不变者八，可变者七。 阅笔七八五十六，其义亦由此矣。 阅笔阳爻昼数也，阴爻夜数也， 阅笔天地相衔，阴阳相交， 阅笔故昼夜相杂，刚柔相错。 阅笔春夏阳多也，故昼数多夜数少， 阅笔秋冬阴多也，故昼数少夜数多。 阅笔体数之策三百八十四， 阅笔去乾坤坎离之策为用数三百六十。 阅笔体数之用二百七十， 阅笔去干与坎离之策为用数之用二百五十二也。 阅笔体数之用二百七十，其一百五十六为阳，一百十四为阴， 阅笔去离之策，得一百五十二阳，一百一十二阴，为实用之数也。 阅笔盖阳去离而用干，阴去坤而用坎也。 阅笔是以天之阳策一百十二，去其阴也； 阅笔地之阴策一百十二，阳策四十，去其南北之阳也。 阅笔极南大暑，极北大寒，物不能生，是以去之也。 阅笔其四十为天之余分耶？ 阳侵阴，昼侵夜，是以在地也。 阅笔合之为一百五十二阳，一百十二阴也。 阅笔阳去干之策，阴去坎之策， 阅笔得一百四十四阳，一百八阴，为用数之用也。 阅笔阳三十六，三之为一百八； 阅笔阴三十六 三之为一百八； 阅笔三阳三阴，阴阳各半也。 阅笔阳有余分之一为三十六，合之为一百四十四阳，一百八阴也， 阅笔故体数之用二百七十，而实用者二百六十四，用数之用二百五十二也。 阅笔卦有六十四而用止乎三十六， 阅笔爻有三百八十四而用止乎二百一十六也。 阅笔六十四分而为二百五十六， 阅笔是以一卦去其初上之爻亦二百五十六也， 阅笔此生物之数也， 阅笔故离坎为生物之主，以离四阳，坎四阴，故生物者必四也。 阅笔阳一百一十二，阴一百一十二，去其离坎之爻则二百一十六也， 阅笔阴阳之四十共为二百五十六也。 阅笔是以八卦用六爻，乾坤主之也； 阅笔六爻用四位，离坎主之也； 阅笔故天之昏晓不生物而日中生物，地之南北不生物而中央生物也。 阅笔体数何为者也？ 生物者也。 阅笔用数何为者也？ 运行者也。 阅笔运行者天也，生物者地也。 阅笔天以独运，故以用数自相乘， 阅笔而以用数之用为生物之时也； 阅笔地偶而生，故以体数之用阳乘阴， 阅笔为生物之数也。 阅笔天数三，故六六而又六之，是以干之策二百一十有六； 阅笔地数两，故十二而十二之，是以坤之策百四十有四也； 阅笔干用九，故三其八为二十四，而九之亦二百一十六， 阅笔两其八为十六，而九之亦百四十有四； 阅笔坤用六，故三其十二为三十六，而六之亦二百一十六， 阅笔两其十二为二十四，而六之亦百四十有四也。 阅笔坤以十二之三，十六之四，六之一与半为干之余分， 阅笔则干得二百五十二，坤得一百八也。 阅笔阳四卦，十二爻八阳四阴； 阅笔以三十六乘其阳，以二十四乘其阴，则三百八十四也。 阅笔体有三百八十四而用止于三百六十何也？ 阅笔以乾坤坎离之不用也。 阅笔乾坤坎离之不用所以成三百六十之用也。 阅笔故万物变易而四者不变也， 阅笔夫惟不变，是以能变也。 阅笔用止于三百六十而有三百六十六何也？ 数之赢也。 阅笔数之赢则何用也？ 干之全用也。 阅笔乾坤不用则离坎用半也。 阅笔干全用者何也？ 阳主赢也。 阅笔乾坤不用者何也？ 独阳不生，专阴不成也。 阅笔离坎用半何也？ 离东坎西，当阴阳之半，为春秋昼夜之门也。 阅笔或用干或用离坎何也？ 阅笔主阳而言之，故用干也； 阅笔主赢分而言之，则阳侵阴昼侵夜，故用离坎也。 阅笔阳主赢，故干全用也； 阅笔阴主虚，故坤全不用也； 阅笔阳侵阴阴侵阳，故坎离用半也。 阅笔是以天之南全见而北全不见，东西各半见也。 阅笔离坎阴阳之限也，故离当寅，坎当申，而数常踰之者，盖阴阳之溢也。 阅笔然用数不过乎寅，交数不过乎申。 阅笔干四十八，而四分之一分为阴所克； 阅笔坤四十八，而四分之一分为所克之阳也； 阅笔故干得三十六而坤得十二也。 阅笔阳主进，是以进之为三百六十日； 阅笔阴主消，是以十二月消十二日也。 阅笔顺数之，干一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八； 阅笔逆数之，震一，离兑二，干三，巽四，坎艮五，坤六也。 阅笔干四十八，兑三十，离二十四，震十；坤十二，艮二十，坎三十六，巽四十。 阅笔干三十六，坤十二，离兑巽二十八，坎艮震二十。 阅笔圆数有一，方数有二，奇偶之义也。 阅笔六即一也，十二即二也。 阅笔天圆而地方， 阅笔圆者数之起一而积六， 阅笔方者数之起一而积八，变之则起四而积十二也。 阅笔六者常以六变，八者常以八变，而十二者亦以八变，自然之道也。 阅笔八者天地之体也，六者天之用也，十二者地之用也。 阅笔天变方为圆而常存其一，地分一为四而常执其方； 阅笔天变其体而不变其用也，地变其用而不变其体也。 阅笔六者并其一而为七，十二者并其四而为十六也。 阅笔阳主进，故天并其一而为七； 阅笔阴主退，故地去其四而止于十二也， 阅笔是阳常存一而阴常晦一也， 阅笔故天地之体止于八，而天之用极于七，地之用止于十二也。 阅笔圆者裁方以为用， 阅笔故一变四，四去其一则三也；三变九，九去其三则六也。 阅笔方者展圆以为体， 阅笔故一变三，并之四也，四变十二，并之十六也。 阅笔故用数成于三而极于六，体数成于四而极于十六也。 阅笔是以圆者径一而围三，起一而积六； 阅笔方者分一而为四，分四而为十六，皆自然之道也。 阅笔一役二以生三，三去其一则二也； 阅笔三生九，九去其一则八也，去其三则六也。 阅笔故一役三，三复役二也； 阅笔三役九，九复役八与六也。 阅笔是以二生四，八生十六，六生十二也。 阅笔三并一则为四，九并三则为十二也，十二又并四则为十六。 阅笔故四以一为本，三为用； 阅笔十二以三为本，九为用； 阅笔十六以四为本，十二为用。 阅笔圆者六变，六六而进之，故六十变而三百六十矣； 阅笔方者八变，故八八而成六十四矣。 阅笔阳主进，是以进之为六十也。 阅笔皇极经世观物外篇衍义卷三 阅笔蓍数不以六而以七，何也？ 并其余分也。 阅笔去其余分则六，故策数三十六也。 阅笔是以五十者，六十四卦闰岁之策也； 阅笔其用四十有九者，六十卦一岁之策也，归奇挂一犹一岁之闰也。 阅笔卦直去四者何也？ 阅笔天变而地效之，是以蓍去一则卦去四也。 阅笔圆者径一围三，重之则六； 阅笔方者径一围四，重之则八也。 阅笔裁方而为圆，天所以运行； 阅笔分大而为小，地所以生化； 阅笔故天用六变，地用四变也。 阅笔一八为九，裁为七； 阅笔八裁为六， 阅笔十六裁为十二， 阅笔二十四裁为十八， 阅笔三十二裁为二十四， 阅笔四十裁为三十， 阅笔四十八裁为三十六， 阅笔五十六裁为四十二， 阅笔六十四裁为四十八也。 阅笔一分为四，八分为三十二， 阅笔十六分为六十四，以致九十六分为三百八十四也。 阅笔一生六，六生十二， 阅笔十二生十八，十八生二十四， 阅笔二十四生三十，三十生三十六， 阅笔引而伸之，六十变而生三百六十矣，此运行之数也。 阅笔四生十二，十二生二十， 阅笔二十生二十八，二十八生三十六，此生物之数也。 阅笔# 故干之阳策三十六，兑离巽之阳策二十八， 阅笔震坎艮之阳策二十，坤之阳策十二也。 阅笔圆者一变则生六，去一则五也； 阅笔二变则生十二，去二则十也； 阅笔三变则生十八，去三则十五也； 阅笔四变则二十四，去四则二十也； 阅笔五变则三十，去五则二十五也； 阅笔六变则三十六，去六则三十也； 阅笔# 是以存之则六六，去之则五五也。 阅笔五则四而存一也，四则三而存一也，三则二而存一也，二则一而存一也， 阅笔故一生二，去一则一也； 阅笔二生三，去一则二也； 阅笔三生四，去一则三也； 阅笔四生五，去一则四也； 阅笔是故二以一为本，三以二为本，四以三为本，五以四为本，六以五为本。 阅笔方者一变而为四， 阅笔四生八，并四而为十二； 阅笔八生十二，并八而为二十； 阅笔十二生十六，并十二而为二十八； 阅笔十六生二十，并十六而为三十六也。 阅笔易之大衍何？ 数也。圣人之倚数也。 阅笔天数二十五，合之为五十； 阅笔地数三十，合之为六十； 阅笔故曰五位相得而各有合也。 阅笔五十者蓍数也，六十者卦数也； 阅笔五者蓍之小衍，故五十为大衍也； 阅笔八者卦之小成，则六十四为大成也。 阅笔蓍德圆，以况天之数，故七七四十九也，五十者存一而言之也； 阅笔卦德方，以况地之数，故八八六十四也，六十者去四而言之也。 阅笔蓍者用数也，卦者体数也。 阅笔用以体为基，故存一也； 阅笔体以用为本，故去四也。 阅笔圆者本一，方者本四，故蓍存一而卦去四也。 阅笔蓍之用数七，并其余分，亦存一之义也； 阅笔挂其一，亦去一之义也。 阅笔蓍之用数，挂一以象三，其余四十八则一卦之策也，四其十二为四十八也； 阅笔十二去三而用九，四三十二所去之策也，四九三十六所用之策也， 阅笔以当干之三十六阳爻也； 阅笔十二去五而用七，四五二十所去之策也，四七二十八所用之策也， 阅笔以当兑离之二十八阳爻也； 阅笔十二去六而用六，四六二十四所去之策也，四六二十四所用之策也， 阅笔以当坤之二十四阴爻也； 阅笔十二去四而用八，四四十六所去之策也，四八三十二所用之策也， 阅笔以当坎艮之二十四爻，并上卦之八阴为三十二爻也。 阅笔# 是故七九为阳，六八为阴也。 阅笔九者阳之极数，六者阴之极数，数极则反，故为卦之变也。 阅笔震巽无策者，以当不用之数： 阅笔天以刚为德，故柔者不见； 阅笔地以柔为体，故刚者不生， 是以震巽无策也。 阅笔干用九，故其策九也，四之者以应四时，一时九十日也； 阅笔坤用六，故其策亦六也。 阅笔奇数四，有一有二有三有四， 阅笔策数四，有六有七有八有九，合而为八数，以应方数之八变也； 阅笔归奇合挂之数有六： 阅笔为五与四四也，九与八八也， 阅笔五与四八也，九与四八也， 阅笔五与八八也，九与四四也，以应圆数之六变也。 干并余分七为七政？ 阅笔奇数极于四而五不用，策数极于九而十不用， 阅笔五则一也，十则二也，故去五十而用四十九也。 阅笔奇不用五，策不用十，有无之极也，以况自然之数也。 阅笔卦有六十四而用止于六十者何也？ 阅笔六十卦者，三百六十爻也，故甲子止于六十也，六甲而天道穷矣，是以策数应之。 阅笔三十六与二十四合之则六十也，三十二与二十八合之亦六十也。 阅笔干四十八，坤十二， 阅笔震二十，巽四十， 阅笔离兑三十二，坎艮二十八，合之为六十。 阅笔蓍数全，故阳策三十六与二十八合之为六十四也； 阅笔卦数去其四，故阴策二十四与三十二合之为五十六也。 阅笔九进之为三十六，皆阳数也，故为阳中之阳； 阅笔七进之为二十八，先阳后阴也，故为阳中之阴； 阅笔六进之为二十四，皆阴数也，故为阴中之阴； 阅笔八进之为三十二，先阴后阳也，故为阴中之阳。 阅笔蓍四进之则百，卦四进之则百二十， 阅笔百则十也，百二十则十二也。 阅笔归奇合卦之数得五与四四，则策数四九也； 阅笔得九与八八，则策数四六也； 阅笔得五与八八，得九与四八，则策数皆四七也； 阅笔得九与四四，得五与四八，则策数皆四八也。 阅笔为九者一变以应干也， 阅笔为六者一变以应坤也， 阅笔为七者二变以应兑与离也， 阅笔为八者二变以应艮与坎也。 阅笔五与四四去挂一之数则四三十二也， 阅笔九与八八去挂一之数则四六二十四也， 阅笔五与八八，九与四八去挂一之数则四五二十也， 阅笔九与四四，五与四八去挂一之数则四四十六也。 阅笔故去其三四五六之数以成九八七六之策也。 阅笔天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十， 阅笔参伍以变，错综其数也， 阅笔如天地之相衔，昼夜之相交也。 阅笔一者数之始，而非数也， 阅笔故二二为四，三三为九，四四为十六，五五为二十五， 阅笔六六为三十六，七七为四十九，八八为六十四，九九为八十一，而一不可变也。 阅笔百则十也，十则一也，亦不可变也， 阅笔是故数去其一而极于九，皆用其变者也。 阅笔五五二十五，天数也； 阅笔六六三十六，干之策数也； 阅笔七七四十九，大衍之用数也； 阅笔八八六十四，卦数也； 阅笔九九八十一，玄范之数也。 阅笔大衍之数，其算法之源乎？ 阅笔是以算数之起，不过乎方圆曲直也。 阅笔乘数生数也，除数消数也， 阅笔算法虽多，不出乎此矣。 阅笔阴无一，阳无十； 阅笔阳得阴而生，阴得阳而成， 阅笔故蓍数四而九，卦数六而十也， 阅笔犹干支之相错，干以六终而支以五终也。 阅笔三四十二也，二六亦十二也， 阅笔二其十二二十四也，三八亦二十四也，四六亦二十四也； 阅笔三其十二三十六也，四九亦三十六也，六六亦三十六也； 阅笔四其十二四十八也，三其十六亦四十八也，六八亦四十八也； 阅笔五其十二六十也，三其二十亦六十也，六其十亦六十也，皆自然之相符也。 阅笔四九三十六也，六六三十六也， 阅笔阳六而又兼阴六之半，是以九也。 阅笔故以二卦言之，阴阳各三也； 阅笔以六爻言之，天地人各二也。 阅笔阴阳之中各有天地人，天地人之中各有阴阳，故参天两地而倚数也。 阅笔阳数一，衍之而十，十干之类是也； 阅笔阴数二，衍之为十二，十二支十二月之类是也。 阅笔一变而二，二变而四，三变而八卦成矣。 阅笔四变而十有六，五变而三十有二，六变而六十四卦备矣。 阅笔易有真数三而已矣，参天者三三而九，两地者倍三而六。 阅笔参天两地而倚数，非天地之正数也。 阅笔倚者拟也，拟天地正数而生也。 阅笔易之生数一十二万九千六百，总为四千三百二十世， 阅笔此消长之大数，衍三十年之辰数即其数也； 阅笔岁三百六十日，得四千三百二十辰，以三十乘之，得其数矣， 阅笔凡甲子甲午为世首，此为经世之数，始于日甲月子星甲辰子。 阅笔又云：此经世日甲之数，月子星甲辰子从之也。 阅笔一十百千万亿，为奇天之数也； 阅笔十二百二十千二百万二千亿二万，为偶地之数也。 阅笔五十分之则为十，若参天两之则为六，两地又两之则为四， 阅笔此天地分太极之数也。 阅笔复至干凡百有十二阳，姤至坤凡八十阳； 阅笔姤至坤凡百有十二阴，复至干凡八十阴。 阅笔阳数于三百六十上盈，阴数于三百六十上缩。 阅笔皇极经世观物外篇衍义卷四 阅笔人为万物之灵，寄类于走走阴也，故百二十。 阅笔有一日之物，有一月之物，有一时之物，有一岁之物，有十岁之物， 阅笔至于百千万皆有之，天地亦物也，亦有数焉。 阅笔卦之反对皆六阳六阴也， 阅笔在易则六阳六阴者，十有二对也； 阅笔去四正则八阳四阴，八阴四阳者，各六对也； 阅笔十阳二阴，十阴二阳者，各三对也。 阅笔圆者星也，历纪之数其肇于此乎？ 阅笔方者土也，画州并土之法其仿于此乎？ 阅笔盖圆者，河图之数；方者，洛书之文。 阅笔故羲文因之而造易，禹箕叙之而作范也。 阅笔太极既分，两仪立矣； 阅笔阳下交于阴，阴上交于阳，四象生矣； 阅笔阳交于阴，阴交于阳，而生天之四象； 阅笔刚交于柔，柔交于刚，而生地之四象。于是八卦成矣。 阅笔八卦相错然后万物生焉，是故一分为二，二分为四， 阅笔四分为八，八分为十六，十六分为三十二，三十二分为六十四， 阅笔故曰，分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章也。 阅笔十分为百，百分为千，千分为万， 阅笔犹根之有干，干之有枝，枝之有叶，愈大则愈少，愈细则愈繁， 阅笔合之斯为一，衍之斯为万， 阅笔是故干以分之，坤以翕之，震以长之，巽以消之， 阅笔长则分，分则消，消则翕也。 阅笔乾坤定位也，震巽一交也，兑离坎艮再交也， 阅笔故震阳少而阴尚多也，巽阴少而阳尚多也， 阅笔兑离阳浸多也，坎艮阴浸多也，是以辰与火不见也。 阅笔一气分而阴阳判，得阳之多者为天，得阴之多者为地， 阅笔是故阴阳半而形质具焉，阴阳偏而性情分焉， 阅笔形质又分，则多阳者为刚也，多阴者为柔也， 阅笔性情又分，则多阳者阳之极也，多阴者阴之极也。 阅笔兑离巽，得阳之多者也； 阅笔艮坎震，得阴之多者也，是以为天地用也。 阅笔干阳极，坤阴极，是以不用也。 阅笔干四分取一以与坤，坤四分取一以奉干，乾坤合而生六子， 阅笔三男皆阳也，三女皆阴也。 阅笔兑分一阳以与艮，坎分一阴以奉离，震巽以二相易， 阅笔合而言之，阴阳各半， 阅笔是以水火相生而相克，然后既成万物也。 阅笔乾坤之名位不可易也， 阅笔坎离名可易而位不可易也， 阅笔震巽位可易而名不可易也， 阅笔兑艮名与位皆可易也。 阅笔离肖干，坎肖坤，中孚肖干，颐肖离， 阅笔小过肖坤，大过肖坎， 阅笔是以乾坤坎离中孚颐大小过皆不可易者也。 阅笔离在天而当夜，故阳中有阴也； 阅笔坎在地而当昼，故阴中有阳也； 阅笔震始交阴而阳生，巽始消阳而阴生，兑阳长也，艮阴长也； 阅笔震兑在天之阴也，巽艮在地之阳也， 阅笔故震兑上阴而下阳，巽艮上阳而下阴。 阅笔天以始生言之，故阴上而阳下，交泰之义也； 阅笔地以既成言之，故阳上而阴下，尊卑之位也。 阅笔乾坤定上下之位，离坎列左右之门， 阅笔天地之所阖辟，日月之所出入， 阅笔是以春夏秋冬，晦朔弦望，昼夜长短，行度盈缩，莫不由乎此矣。 阅笔由下而上谓之升，自上而下谓之降； 阅笔升者生也，降者消也， 阅笔故阳生于下，阴生于上，是以万物皆反生。 阅笔阴生阳，阳生阴，阴复生阳，阳复生阴，是以循环而无穷也。 阅笔阴阳生而分二仪，二仪交而生四象， 阅笔四象交而生八卦，八卦交而生万物， 阅笔故二仪生天地之类，四象定天地之体； 阅笔四象生日月之类，八卦定日月之体； 阅笔八卦生万物之类，重卦定万物之体。 阅笔类者生之序也，体者象之交也。 阅笔推类者必本乎生，观体者必由乎象； 阅笔生则未来而逆推，象则既成而顺观。 阅笔是故日月一类也，同出而异处也，异处而同象也， 阅笔推此以往，物焉逃哉。 阅笔天变时而地应物， 阅笔时则阴变而阳应，物则阳变而阴应， 阅笔故时可逆知，物必顺成， 阅笔是以阳盈而阴随，阴逆而阳顺。 阅笔语其体则天分而为地，地分而为万物，而道不可分也。 阅笔其终则万物归地，地归天，天归道，是以君子贵道也。 阅笔有变则必有应也， 阅笔故变于内者应于外，变于外者应于内， 阅笔变于下者应于上，变于上者应于下也。 阅笔天变而日应之，故变者从天，而应者法日也。 阅笔是以日纪乎星，月会于辰，水生于土，火潜于石， 阅笔飞者栖木，走者依草，心肺之相联，肝胆之相属无他，变应之道也。 阅笔本乎天者亲上，本乎地者亲下， 阅笔故变之与应，常反对也。 阅笔阳交于阴，而生蹄角之类也， 阅笔刚交于柔，而生根荄之类也， 阅笔阴交于阳，而生羽翼之类也， 阅笔柔交于刚，而生支干之类也。 阅笔天交于地，地交于天，故有羽而走者，足而腾者，草中有木，木中有草也。 阅笔各以类而推之，则生物之类不过是矣。 阅笔走者便于下，飞者利于上，从其类也。 阅笔陆中之物水中必具者，犹影象也， 阅笔陆多走，水多飞者，交也。 阅笔是故巨于陆者必细于水，巨于水者必细于陆也。 阅笔虎豹之毛犹草也，鹰鹯之羽犹木也。 阅笔木者星之子，是以果实象之。 阅笔叶阴也，华实阳也，枝叶软而根干坚也。 阅笔人之骨巨而体繁，木之干巨而枝叶繁，应天地之数也。 阅笔动者体横，植者体纵，人宜横而反纵也。 阅笔飞者有翅，走者有趾，人之两手翅也，两足趾也。 阅笔飞者食木，走者食草，人皆兼之而又食飞走也。 阅笔故最贵于万物也。 阅笔体必交而后生， 阅笔故阳与刚交而生心肺，阳与柔交而生肝胆， 阅笔柔与阴交而生肾与膀胱，刚与阴交而生脾胃， 阅笔心生目，胆生耳，脾生鼻，肾生口， 阅笔肺生骨，肝生肉，胃生髓，膀胱生血， 阅笔故干为心，兑为脾，离为胆，震为肾， 阅笔坤为血，艮为肉，坎为髓，巽为骨， 阅笔泰为目，中孚为鼻，既济为耳，颐为口， 阅笔大过为肺，未济为胃，小过为肝，否为膀胱。 阅笔天地有八象，人有十六象，何也？ 阅笔合天地而生人，合父母而生子，故有十六象也。 阅笔心居肺，胆居肝，何也？ 阅笔言性者必归之天，言体者必归之地。 阅笔地中有天，石中有火，是以心胆象之也。 阅笔心胆之倒垂何也？ 阅笔草木者，地之体也，人与草木皆反生，是以倒垂也。 阅笔口目横而鼻耳纵，何也？ 阅笔体必交也。 阅笔故动者宜纵而反横，植者宜横而反纵，皆交也。 阅笔天有四时，地有四方，人有四支， 阅笔是以指节可以观天，掌文可以察地，天地之理具指掌矣，可不贵之哉！ 阅笔神统于心，气统于肾，形统于首， 阅笔形气交而神主乎其中，三才之道也。 阅笔人之四肢各有脉也，一脉三部，一部三候，以应天数也。 阅笔心藏神，肾藏精，脾藏魂，胆藏魄。 阅笔胃受物而化之，传气于肺，传血于肝，而传水谷于脬肠矣。 阅笔皇极经世观物外篇衍义卷五 阅笔天圆而地方， 阅笔天南高而北下，是以望之如倚盖， 阅笔然地东南下，西北高，是以东南多水，西北多山也。 阅笔天覆地，地载天，天地相函，故天上有地，地上有天。 阅笔天浑，浑于上而不可测也，故观斗数以占天也。 阅笔斗之所建，天之所行也， 阅笔魁建子，杓建寅，星以寅为昼也。 阅笔斗有七星，是以昼不过乎七分也。 阅笔天行所以为昼夜，日行所以为寒暑， 阅笔夏浅冬深，天地之交也， 阅笔左旋右行，天日之交也。 阅笔日朝在东，夕在西，随天之行也； 阅笔夏在北，冬在南，随天之交也。 阅笔天一周而超一星，应日之行也； 阅笔春酉正，夏午正，秋卯正，冬子正，应日之交也。 阅笔日以迟为进，月以疾为退，日月一会而加半日减半日，是以为闰余也。 阅笔日一大运而进六日，月一大运而退六日，是以为闰差也。 阅笔日行阳度则盈，行阴度则缩，宾主之道也； 阅笔月去日则明生而迟，近日则魄生而疾，君臣之义也。 阅笔阳消则生阴，故日下而月西出也； 阅笔阴盛则敌阳，故月望而东出也。 阅笔天为父，日为子，故天左旋，日右行； 阅笔日为夫，月为妇，故日东出，月西生也。 阅笔日月之相食，数之交也。 阅笔日望月则月食，月掩日则日食，犹水火之相克也。 阅笔是以君子用智，小人用力。 阅笔日随天而转，月随日而行，星随月而见， 阅笔故星法月，月法日，日法天； 阅笔天半明半晦，日半赢半缩，月半盈半亏，星半动半静，阴阳之义也。 阅笔天昼夜常见，日见于昼，月见于夜而半不见，星半见于夜，贵贱之等也。 阅笔月昼可见也，故为阳中之阴， 阅笔星夜可见也，故为阴中之阳。 阅笔天奇而地耦， 阅笔是以占天文者，观星而已， 阅笔察地理者，观山水而已， 阅笔观星而天体见矣，观山水而地体见矣。 阅笔天体容物，地体负物，是故体几于到也。 阅笔极南大暑，极北大寒， 阅笔故南融而北结，万物之死地也。 阅笔夏则日随斗而北，冬则日随斗而南， 阅笔故天地交而寒暑和，寒暑和而物乃生焉。 阅笔天以刚为德，故柔者不见， 阅笔地以柔为体，故刚者不生， 阅笔是以震，天之阴也；巽，地之阳也。 阅笔有阳而阴效之，故至阴者辰也，至阳者日也，皆在乎天， 阅笔而地则水火而已，是以地上皆有质之物。 阅笔阴伏阳而形质生，阳伏阴而性情生， 阅笔是以阳生阴，阴生阳，阳克阴，阴克阳。 阅笔阳之不可伏者，不见于地；阴之不可克者，不见于天。 阅笔伏阳之少者，其体必柔，是以畏阳而为阳所用； 阅笔伏阳之多者，其体必刚，是以御阳而为阴所用， 阅笔故水火动而随阳，土石静而随阴也。 阅笔阳生阴，故水先成；阴生阳，故火后成。 阅笔阴阳相生也，体性相须也。是以阳去则阴竭，阴尽则阳灭。 阅笔金火相守则流，火木相得则然，从其类也。 阅笔水遇寒则结，遇火则竭，从其所胜也。 阅笔阳得阴而为雨，阴得阳而为风， 阅笔刚得柔而为云，柔得刚而为雷， 阅笔无阴则不能为雨，无阳则不能为雷。 阅笔雨柔也，而属阴，阴不能独立，故待阳而后兴； 阅笔雷刚也，而属体，体不能自用，必待阳而后发也。 阅笔至哉文王之作易也！其得天地之用乎？ 阅笔故乾坤交而为泰，坎离交而为既济也。 阅笔干生于子，坤生于午，坎终于寅，离终于申，以应天之时也。 阅笔置干于西北，退坤于西南，长子用事而长女代母，坎离得位，震兑为耦，以应地之方 阅笔也，王者之法其尽于是矣！ 阅笔乾坤天地之本，坎离天地之用， 阅笔是以易始于乾坤，中于坎离，终于既未济。 阅笔而否泰为上经之中，咸恒当下经之首，皆言乎其用也。 阅笔坤统三女于西南，干统三男于东北， 阅笔上经起于三，下经终于四，皆交泰之义也。 阅笔故易者用也，干用九，坤用六，大衍用四十九，而潜龙勿用也。 阅笔大哉用乎！吾于此见圣人之心矣。 阅笔乾坤交而为泰，变而为杂卦也。 阅笔乾坤坎离为上篇之用，兑艮震巽为下篇之用也。 阅笔颐中孚大小过为二篇之正也。 阅笔易者，一阴一阳之谓也。 阅笔震兑始交者也，故当朝夕之位； 阅笔离坎交之极者也，故当子午之位； 阅笔巽艮虽不交而阴阳犹杂也，故当用中之偏位； 阅笔乾坤纯阴阳也，故当不用之位。 阅笔乾坤纵而六子横，易之本也； 阅笔震兑横而六卦纵，易之用也。 阅笔天之阳在南而阴在北， 阅笔地之阴在南而阳在北， 阅笔人之阳在上而阴在下， 阅笔既交则阳下而阴上。 阅笔辰数十二，日月交会谓之辰。 阅笔辰，天之体也，天之体，无物之气也。 阅笔天之阳在南，故日处之； 阅笔地之刚在北，故山处之， 阅笔所以地高西北，天高东南也 阅笔天之神栖乎日，人之神发乎目， 阅笔人之神寤则栖心，寐则栖肾，所以象天， 阅笔此昼夜之道也。 阅笔云行雨施，电发雷震，亦各从其类也。 阅笔吹喷吁呵呼，风雨云雾雷，言相类也。 阅笔万物各有太极两仪四象八卦之次，亦有古今之象。 阅笔云有水火土石之异，他类亦然。 阅笔二至相去东西之度凡一百八十，南北之度凡六十。 阅笔冬至之月，所行如夏至之日； 阅笔夏至之月，所行如冬至之日。 阅笔四正者，乾坤坎离也。 阅笔观其象无反复之变，所以为正也。 阅笔阳在阴中阳逆行，阴在阳中阴逆行， 阅笔阳在阳中，阴在阴中，则皆顺行。 阅笔此真至之理，按图可见之矣。 阅笔草类之细入于坤。 阅笔五行之木，万物之类也。 阅笔五行之金，出乎石也。 阅笔故水火土石不及金木，金木生其间也。 阅笔皇极经世观物外篇衍义卷六 阅笔得天气者动，得地气者静。 阅笔阳之类圆，成形则方； 阅笔阴之类方，成形则圆。 阅笔木之枝干，土石之所成也，所以不易。 阅笔叶花，水火之所成，故变而易也。 阅笔东赤，南白，西黄，北黑，此正色也， 阅笔验之于晓午暮夜之时，可见之矣。 阅笔冬至之子中，阴之极； 阅笔春分之卯中，阳之中； 阅笔夏至之午中，阳之极； 阅笔秋分之酉中，阴之中。 阅笔凡三百六十，中分之则一百八十，此二至二分相去之数也。 阅笔阳中有阴，阴中有阳，天之道也。 阅笔阳中之阳，日也，暑之道也； 阅笔阳中之阴，月也，以其阳之类，故能见于昼； 阅笔阴中之阳，星也，所以见于夜； 阅笔阴中之阴，辰也，天壤也。 阅笔辰之于天犹天地之体也， 阅笔地有五行，天有五纬， 阅笔地止有水火，天复有日月者，月为真水，日为真火，阴阳真精，是生五行， 阅笔所以天地之数各五，阳数独盈于七也。 阅笔是故五藏之外又有心包，络命门而七者，真心离火，命门坎水，五藏生焉， 阅笔精神之主，性命之根也。 阅笔干者干之义，阳也； 阅笔支者枝之义，阴也； 阅笔干十而支十二，是阳数中有阴，阴数中有阳也。 阅笔鱼者水之族也，虫者风之族也。 阅笔目口凸而耳鼻窍， 阅笔窍者受声嗅气，物或不能闭之， 阅笔凸者视色别味，物则能闭之也，四者虽象于一，而各备其四矣。 阅笔水者火之地，火者水之气； 阅笔黑者白之地，寒者暑之地。 阅笔草伏之兽毛如草之茎，林栖之鸟羽如林之叶，类使之然也。 阅笔石之花，盐消之类也。 阅笔水之物无异乎陆之物，各有寒热之性， 阅笔大较则陆为阳中之阴，而水为阴中之阳。 阅笔日月星辰共为天，水火土石共为地， 阅笔耳目鼻口共为首，髓血骨肉共为身，此乃五之数也。 阅笔火生于无，水生于有。 阅笔辰至日为生，日至辰为用， 阅笔盖顺为生而逆为用也。 阅笔易有三百八十四爻，真天文也。 阅笔鹰鵰之类食生，而鸡 之类不专食生； 阅笔虎豹之类食生，而猫犬之类食生又食谷， 阅笔以类推之，从可知矣。 阅笔马牛皆阴类，细分之则马为阳而牛为阴。 阅笔飞之类喜风而敏于飞上，走之类喜土而利于走下。 阅笔禽虫之卵，果谷之类也， 阅笔谷之类多子，虫之类亦然。 阅笔蚕之类，今岁蛾而子，来岁则子而蚕； 阅笔芜菁之类，今岁根而苗，来岁则苗而子，此皆一岁之物也。 阅笔天之气运北而南则治，南而北则乱， 阅笔乱久则复北而南矣， 阅笔天道人事皆然，推之历代，可见消长之理也。 阅笔在水者不瞑，在风者瞑； 阅笔走之类上睫接下，飞之类下睫接上，类使之然也。 阅笔在水而鳞， 飞之类也， 阅笔龟獭之类，走之类也。 阅笔夫四象，若错综而用之， 阅笔日月天之阴阳，水火地之阴阳， 阅笔星辰天之刚柔，土石地之刚柔。 阅笔飞之走，鸡凫之类是也， 阅笔走之飞，龙马之属是也。 阅笔阳主舒长，阴主惨急， 阅笔日入盈度，阴从于阳； 阅笔日入缩度，阳从于阴。 阅笔神者人之主， 阅笔将寐在脾，熟寐在肾， 阅笔将寤在肝，正寤在心。 阅笔天地之大寤在夏，人之神则存于心。 阅笔水之族以阴为主，阳次之， 阅笔陆之类以阳为主，阴次之， 阅笔故水类出水则死，风类入水则死。 阅笔然有出入之类，龟蟹鹅凫之类是也。 阅笔天地之交十之三。 阅笔天火无体之火也，地火有体之火也， 阅笔火无体，因物以为体。 阅笔金石之火烈于草木之火者，因物而然也。 阅笔气形盛则魂魄盛，气形衰则魂魄亦从而衰矣。 阅笔魂随气而变，魄随形而止， 阅笔故形在则魄存，形化则魄散。 阅笔星为日余，辰为月余。 阅笔星之至微如沙尘者，陨而为堆阜。 阅笔藏者天行也，府者地行也，天地并行则配为八卦。 阅笔八卦相错者，相交错而成六十四卦也。 阅笔夫易，根于乾坤而生于姤复， 阅笔盖刚交柔而为复，柔交刚而为姤，自兹而无穷矣。 阅笔龙能大能小，然亦有制之者， 阅笔受制于阴阳之气，得时则能变化，变变则不能也。 阅笔一岁之闰六阴六阳，三年三十六日，故三年一闰； 阅笔五年六十日，故五岁再闰。 阅笔先天图中，环中也。 阅笔月体本黑，受日之光而白。 阅笔水在人之身为血，土在人之身为肉。 阅笔胆与肾同阴，心与脾同阳， 阅笔心主目，脾主鼻。 阅笔阳中阳日也，阳中阴月也，阴中阳星也，阴中阴辰也； 阅笔柔中柔水也，柔中刚火也，刚中柔土也，刚中刚石也。 阅笔鼻之气目见之，口之言耳闻之，以类应也。 阅笔倚盖之说，昆仑四垂而为海，推之理则不然， 阅笔夫地直方而静，岂得如圆动之天乎？ 阅笔动物自首生，植物自根生， 阅笔自首生命在首，自根生命在根。 阅笔海潮者，地之喘息也，所以应月者，从其类也。 阅笔震为龙，一阳动于二阴之下， 阅笔震也，重渊之下有动物者，岂非龙乎？ 阅笔风类水类，大小相反。 阅笔天之阳在东南，日月居之； 阅笔地之阴在西北，火石居之。 阅笔起震终艮一节，明文王八卦也； 阅笔天地定位一节，明伏羲八卦也； 阅笔八卦相错者，明交错而成六十四也； 阅笔数往者顺，若顺天而行，是左旋也，皆已生之卦也，故云数往也； 阅笔知来者逆，若逆天而行，是右旋也，皆未生之卦也，故云知来也。 阅笔夫易之数，由逆而成矣。 阅笔尧典 三百六旬有六日， 阅笔夫日之余盈也六，则月之余盈也亦六， 阅笔若去日月之余十二，则有三百五十四，乃日行之数， 阅笔以十二除之，则得二十九日。 阅笔素问肺主皮毛，心脉，脾肉，肝筋，肾骨，上而下，外而内也。 阅笔心血肾骨交法也，交即用也。 阅笔干为天之类，本象也；为金之类，别象也。 阅笔天地并行则藏府配，四藏天也，四府地也。 阅笔干奇也，阳也，健也，故天下之健莫如天； 阅笔坤耦也，阴也，顺也，故天下之顺莫如地，所以顺天也； 阅笔震起也，一阳起也，起动也，故天下之动莫如雷； 阅笔坎陷也，一阳陷于二阴，陷下也，故天下之下莫如水； 阅笔艮止也，一阳于是而止也，故天下之止莫如山； 阅笔巽入也，一阴入二阳之下，故天下之入莫如风； 阅笔离丽也，一阴离于二阳，其卦错，然成文而华丽也，故天下之丽莫如火， 阅笔又如附丽之丽； 阅笔兑说也，一阴出于外而说于物，故天下之说莫如泽。 阅笔火内暗而外明，故离阳在外，火之用，用外也； 阅笔水外暗而内明，故坎阳在内，水之用，用内也。 阅笔人寓形于走类者何也，走类者，地之长子也。 阅笔自泰至否，其间则有蛊矣； 阅笔自否至泰，其间则有随矣。 阅笔天有五辰，日月星辰与天为五； 阅笔地有五行，金木水火与土为五。 阅笔有温泉而无寒火，阴能从阳而阳不能从阴也。 阅笔有雷则有电，有电则有风， 阅笔雨生于水，露生于土，雷生于石，电生于火， 阅笔雷与风同为阳之极，故有电必有风。 阅笔木之坚非雷不能震，草之柔非露不能润。 阅笔皇极经世观物外篇衍义卷七 阅笔阳尊而神，尊故役物，神故藏用， 阅笔是以道生天地万物而不自见也，天地万物亦取法乎道矣。 阅笔阳者道之用，阴者道之体， 阅笔阳用阴，阴用阳， 阅笔以阳为用则尊阴，以阴为用则尊阳也。 阅笔阴几于道，故以况道也。 阅笔六变而成三十六矣，八变而成六十四矣，十二变而成三百八十四矣， 阅笔六六而变之，八八六十四变而成三百八十四矣， 阅笔八八而变之，七七四十九变而成三百八十四矣。 阅笔无极之前阴含阳也，有象之后阳分阴也， 阅笔阴为阳之母，阳为阴之父， 阅笔故母孕长男而为复，父生长女而为姤，是以阳起于复而阴起于姤也。 阅笔性非体不成，体非性不生， 阅笔阳以阴为体，阴以阳为体，动者性也，静者体也。 阅笔在天则阳动而阴静，在地则阳静而阴动。 阅笔性得体而静，体随性而动，是以阳舒而阴急也。 阅笔阳不能独立，必得阴而后立，故阳以阴为基； 阅笔阴不能自见，必待阳而后见，故阴以阳为唱。 阅笔阳知其始而享其成，阴效其法而终其劳。 阅笔阳能知而阴不能知，阳能见而阴不能见也。 阅笔能知能见者为有，故阳性有而阴性无也； 阅笔阳有所不遍而阴无所不遍也，阳有去而阴常居也， 阅笔无不遍而常居者为实，故阳体虚而阴体实也。 阅笔天地之本，其起于中乎！ 阅笔是以乾坤屡变而不离乎中。 阅笔人居天地之中，心居人之中， 阅笔日中则盛，月中则盈，故君子贵中也。 阅笔本一气也，生则为阳，消则为阴，故二者一而已矣。 阅笔四者二而已矣，六者三而已矣，八者四而已矣。 阅笔是以言天不言地，言君不言臣，言父不言子，言夫不言妇也。 阅笔然天得地而万物生，君得臣而万化行，父得子，夫得妇而家道成。 阅笔故有一则有二，有二则有四，有三则有六，有四则有八。 阅笔有意必有言，有言必有象，有象必有数， 阅笔数立则象生，象生则言着彰，言着彰则意显， 阅笔象数则筌蹄也，言意则鱼兔也， 阅笔得鱼兔而忘筌蹄可也，舍筌蹄而求鱼兔，则未见其得也。 阅笔天变而人效之，故元亨利贞，易之变也； 阅笔人行而天应之，故吉凶悔吝，易之应也。 阅笔以元亨为变，则利贞为应， 阅笔以吉凶为应，则悔吝为变。 阅笔元则吉，吉则利应之， 阅笔亨则凶，凶则应之以贞， 阅笔悔则吉，吝则凶，是以变中有应，应中有变也。 阅笔变中之应，天道也， 阅笔故元为变则亨应之，利为变则应之以贞； 阅笔应中之变，人事也， 阅笔故变则凶，应则吉，变则吝，应则悔也。 阅笔悔者吉之先，而吝者凶之本，是以君子从天不从人。 阅笔元者，春也，仁也， 阅笔春者时之始，仁者德之长，时则未盛而德足以长人，故言德不言时； 阅笔亨者，夏也，礼也， 阅笔夏者时之盛，礼者德之文，盛则必衰而文不足救之，故言时不言德， 阅笔故曰大哉干元而上九有悔也； 阅笔利者，秋也，义也， 阅笔秋者时之成，义者德之方，万物方成而获利，义者不通于利，故言时不言德也； 阅笔贞者，冬也，智也， 阅笔冬者时之末，智者德之衰，贞则吉，不贞则凶，故言德而不言时也， 阅笔故曰：利贞者，性情也。 阅笔道生天，天生地，及其功成而身退，故子继父禅，是以干退一位也。 阅笔象起于形，数起于质，名起于言，意起于用。 阅笔天下之数出乎理，违乎理则入于术，世人以数而入术，故失于理也。 阅笔天可以理尽而不可以形尽，浑天之术以形尽天，可乎？ 阅笔精义入神以致用也， 阅笔不精义则不能入神，不能入神则不能致用。 阅笔为治之道必通其变，不可以胶柱，犹春之时不可行冬之令也。 阅笔自然而然，不得而更者，内象内数也，他皆外象外数也。 阅笔天道之变，王道之权也。 阅笔卦各有性有体，然皆不离乾坤之门，如万物受性于天，而各为其性也。 阅笔其在人则为人之性，在禽兽则为禽兽之性，在草木则为草木之性。 阅笔天以气为主，体为次； 阅笔地以体为主，气为次。 阅笔在天在地者亦如之。 阅笔气则养性，性则乘气， 阅笔故气存则性存，性动则气动也。 阅笔尧之前，先天也；尧之后，后天也。 阅笔后天乃效法耳。 阅笔皇极经世观物外篇衍义卷八 阅笔天之象数则可得而推，如其神用则不可得而测也。 阅笔自然而然者，天也，唯圣人能索之； 阅笔效法者，人也，若时行时止，虽人也，亦天也。 阅笔生者性，天也；成者形，地也 阅笔日入地中，交精之象。 阅笔体四而变六，兼神与气也。 阅笔气变必六，故三百六十也。 阅笔凡事为之极，几十之七则可止矣。 阅笔盖夏至之日止于六十，兼之以晨昏，分可辨色矣。庶几乎十之七也。 阅笔图虽无文，吾终日言未尝离乎是，盖天地万物之理尽在其中矣。 阅笔气一而已，主之者干也， 阅笔神亦一而已，乘气而变化，出入于有无死生之间，无方而不测者也。 阅笔不知干，无以知性命之理。 阅笔时然后言，乃应变而言，言不在我也 阅笔仁配天地谓之人，唯仁者真可以谓之人矣。 阅笔生而成，成而生，易之道也。 阅笔气者，神之宅也；体者，气之宅也。 阅笔天六地四， 阅笔天以气为质，而以神为神， 阅笔地以质为质，而以气为神， 阅笔唯人兼乎万物而为万物之灵，如禽兽之声，以其类而各能其一，无所不能者，人也。 阅笔推之他事，亦莫不然，唯人得? |
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