朱东：当我们任性的走上欲望之路之后，苦难就来了。

因为，在现实中就如同“本性”与“欲望”难以区分一样，真正的率性而行的“道”同样也是难以准确界定的。

事实上，许多人是将任性当做率性的。

 

所以《中庸》的作者，用“可离，非道也。”对如何甄别“道”给出了具体的方法。

 

很显然，所谓“可离”并非一时之分离，而是长久之离而不归，分而不合。否则，在短暂的分离之后，必定重新回归复合，则非但不是“可离”，而恰恰是不“可离”的证据。所以，“可离，非道也。”与“道也者，不可须臾离也。”并不矛盾，而是对现实——在“堕落与偏离”之过程中，人总有悖性违道之行为，然而终究不可长久，终究要回归于本然之“性”，回归于必然之“道”。

 

正是由于，这种性与欲，道与非道在现实中的难以辨识性，导致了人生的旅途，事实上是一场充满了诱惑与陷阱的旅途，人们往往会在不经意间，而偏离正途。

所以说“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。 ”

 

这等于是在告诉我们，人应当始终心怀敬畏的生活，而不能过分的放纵。因为，“莫见乎隐，莫显乎微。 ”用今天的话说，这就是所谓的客观必然性，客观事物本来没有大小之分，是因为人的主观倾向，关注程度，而导致了轻重大小之分，也正是因为这种区分，使得我们在面对那些看似微不足道的，所导致的无可变易的果的时候，会产生更强烈的惊诧之感，所以古人说“莫见乎隐，莫显乎微。 ”

 

而这一切的根源，就在于人在其对行为的决策过程中，在本性之外，又引入了，沾染了所谓的欲望。

原本人是会像其万物一样，能够按照自己的本性，本能的对外部事物的变化做出反应，也就率性而行，但是一旦加入了欲望，整个决策过程就将偏离其原有的轨迹，表现在行为上，就是离开了率性之道，而走上了欲望之路，并由此不得不去承受，因为与客观规律的摩擦，而导致的一切苦难。