潮汕祠堂楹联，律动着传统文化的古韵音符。其意境深邃，韵味悠长。或追思先祖贤宗，或歌咏后昆俊彦；或颂先哲彪炳勋名，文功武纬；或祝福后起之秀青出于蓝而胜于蓝；抑或追根溯源，描述先人由北向南迁徙的履痕；乃至聚族而居、繁衍生息的脉络、走向。祠联对仗工整，平仄合韵，字少义明；可于上下两联几字或十几字间见证几千年族人的精彩演绎，略见逐水而居血脉亲人的筚路蓝缕，结茅卓锡，披荆斩棘，风云际会……
笔者近年来足迹遍及汕头市郊区的华坞、鸥汀、大窖、蓬洲、岐山、新溪、溪东、外砂、东等乡村，游移于各个村寨的古老建筑民居四周，穿行于包含中华传统文化意蕴的村居小巷，品味氏族祠堂、祖庙、宗祠、家庙……藏于深巷、传于后世的各种对联；领略这种集启发世人修身齐家治国平天下内容之大成的楹联，感悟个中包涵的为人处事、遵礼重教、睦族亲邻、见贤思齐、人间和谐的文化律动，弄明各种有关勤劳节约、自强不息、奋斗不止、倡廉慎独，知耻忍辱、顺天应物、仁义忠信、礼义传家、忠让睦族、书香继世的种种家规民约的源头结局。虽然只是一知半解，但却在细细的咀嚼和品评中，隐约见到短短的两句间熔合当时的各种政治、经济、文化、军事的各种因子于一炉，也悟于其古典的绝美韵脚，仿佛兰香、麝气弥漫于身边，从而使自身的感官、身心愉悦，进而暗想这祠联才是“长留书香在世间”的载体。
静观祠联，长养雅兰之气，品味古典联语，穿越时空，与古之贤人对话，自是妙不可言。笔者近日走进浦蓬洲，在一座古色古香、气度恢宏的谢氏宗祠前停了下来，细细品味祠堂的楹联，发现其有别于一般的文化符号，其中最醒目的一联为“焚香扫地皆学问；种竹栽花亦修身。”对联言简意明，对仗工整。便踯躅徘徊良久，低头反复吟咏，竟无法释怀。此时，从侧门走来一位慈眉善眼、举止稳重的老者。
与老者交谈，知道他曾经是一位小学美术老师，退休后回到故乡，将本族祠堂侧门附近的一块闲置地辟为兰圃，育兰种花，看守祠堂，研墨丹青，挥笔撰联，好时节时也帮助族人打理村事族务。在这位老人身上，我看到了盛世莲花绽放于人间的一个缩影，见证了一位受中华传统文化熏陶浸润经年的文化人的品位。
见笔者喜欢品评祠联，老者立即热情地带着我逡巡祠堂。踯躅于祠堂周遭，只见一副副楹联跃入眼帘，其美感，其韵律，令人为之拍案叫绝，为之叹为观止，为之激情飞扬，为之思绪联翩，为之文思泉涌，为之千般况味在心头：
人生百岁无长寿；史笔千秋有定评。
有幸双栖安寄燕；无缘一瞥逝惊鸿。
风生池水自然见；雪入梅花何处寻。
鹤氅纶巾羽扇弥仙气；药炉酒鼎茶铛蔚延年。
袅袅随风杨柳拂道貌；亭亭出水芙蓉荡莲音。
百姓宗祠细述来龙去脉；寻根问祖情系华夏子孙。
百代传家有道惟勤奋；一心处世无奇在朴真。
淇水溯源先代贻谋惟德泽；梅山聚族后人继述在书香。
迎东风双飞燕舞；朝旭日并蒂花开。
谨遵祖训承先道；广学圣明启后贤。
孝延裔唯从祖德；礼广昌后启人文。
处世宜厚道；传家有诗书。
厚毓锦山翠；长生绣岭麟。
天开锦绣三台瑞；地处桃源五凤祥。
门纳韩江聚祥瑞；堂依桑浦溢臻华。
芷里晗香堪供客；亭前照水可陈觞。
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堂联门联和祠联
根据中华传统文化之姓氏宗祠遗存，不管族人迁徙于何处繁衍生息，只要认得自己的郡望或堂号，就知是同祖共宗之派衍分支。
楹联是“对联”的雅称，因古时多悬挂于楼堂大殿的楹柱而得名，又称“柱联”。楹联常见于大门两侧和厅堂的墙壁，而更多的则是张贴或镌刻在大厅的柱子上，其书法或正楷或狂草，其形式或长或短对，与建筑物融为一体，同环境烘托于气氛，可谓异彩纷呈相得益彰，成为寄托人们情怀的载体。楹联有古人撰写的，有近人撰写的，但多出自名家贤士之手，又经屡世流传和历代提炼，其用词组句典雅凝重。
祠堂楹联按其悬挂的位置，又可以分为堂联、门联、祠联，其所要表达的意义各不相同，而在用词连句也有严格的要求。一般说来，堂联庄重、门联典雅、祠联凝重。
堂联： 指厅堂上的对联，其作用是解释堂号。在中华大地，各姓氏族人同居一地发展繁衍，当以郡望为堂号者，就会有多个姓氏立用的堂号名是相同的。所以每当看到堂号，就可知其源，但并不一定就知其姓，一般还要参照堂号下面的堂联释意，即可知其家族的姓氏源流和家族光辉。
门联：指张贴在祠堂大门或大门两边门柱上的对联。一般上联为本姓氏的发祥地望，下联为本家族显赫人物的崇高业绩，兼顾居所名号。
祠联：指张贴在祖公堂神龛两侧的对联，其内容主要是铺陈本家族血脉源流及迁徙过程，连带赞颂先祖的光辉业绩，它是堂联的阐释、扩展和接续。
