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猎人之歌
这是一首描写猎手出猎英姿飒爽的交响曲。 大叔于田，乘乘马。执辔如组，两骖如舞。 叔在薮，火烈具举。袒裼暴虎，献于公所。将叔勿狃，戒其伤女。 叔于田，乘乘黄。两服上襄，两骖雁行。 叔在薮，火烈具扬。叔善射忌，又良御忌。抑罄控忌，抑纵送忌。 叔于田，乘乘鸨。两服齐首，两骖如手。 叔在薮，火烈具阜。叔马慢忌，叔发罕忌，抑释掤忌，抑鬯弓忌。 “田”，同“畋”，“畋，取禽兽也”[1]，指打猎。“乘”chéng，动词，第二个“乘shèng”名词，四马一车叫一乘。“辔”，驾驭牲口的嚼子、缰绳以及辔头。“骖”，“驾三马也”[2]，四马驾车，外侧的马称骖马。“薮”，“泽，禽之府也”[3]，沼泽地禽鸟聚集的地方。“烈”，“炽盛貌。”[4]“迾”的假借字，“火迾”，打猎时放火烧草，截断野兽的逃路。“襢裼”，“肉袒也”[5]脱衣袒身。“暴虎”搏虎。“公所”，君王的宫室。“狃”，反复地做。“戒其伤女”，告诫小心，别伤着你。“黄”，指黄马。“服”，指服马，四马驾车，中间驾辕的两匹。“襄”，同“骧”，“马之低昂也”[6]，马昂首奔驰的样子。“良御”，驾马的高手。“磬控”，弯腰如磬，勒马使缓行或停步。“纵送”放马奔跑。一说：骋马曰磬，止马曰控，发矢曰纵，从禽曰送。皆言御者驰逐之貌。“鸨”，有黑白杂毛的马，其色如鸨，故以鸟名马。“阜”，旺盛。“罕”，稀少。“释”，打开。“掤”，箭筒盖。“鬯”，弓囊，“与韔同。” [7] 《毛诗正义》给于《大叔于田》和《叔于田》相同的解释：“大叔于田，刺庄公也。叔多才而好勇，不义而得众也。”[8]还是共叔段的故事，“段至京，缮治甲兵，与其母武姜谋袭郑。”[9]与《叔于田》不同的是《大叔于田》更加具体，从多方面说明了叔在封地积极备战，装备叛乱，“‘不义而得众’，‘善射御’之等，是多才也；‘袒裼暴虎’，是好勇也；‘火烈具举’，是得众也。”[10]而“叔负才恃众，必为乱阶，而公不知禁，故刺之。”[11]这些情况，郑伯都是知道的，但是他没有出来阻止，直到叛乱真的发生了，“庄公发兵伐段，段走。伐京，京人畔段，段出走鄢。”[12]清人刘沅《诗经恒解》说：“庄公不能善教之以成其材，又不能善用之以全其才，而使陷于恶，诗人流连咏叹，惜叔实刺公也。”[13]做哥哥的，不能用弟弟之所长，又不知道约束弟弟，所以要讽刺兄长的行为。清代方玉润说：“《大叔于田》，刺庄公纵弟恃勇而胜众也。”[14]而且“此篇与前篇，同为刺庄公纵弟游猎之作，但前篇虚写，此篇实赋，前篇私游，此篇从猎。而愈矜其勇也。”[15]这样说，还是有些道理的。 朱熹说：《大叔于田》“国人戒之曰，请叔无习此事。恐其或伤汝也。盖叔多材好勇而郑人爱之如此。”[16]虽然朱熹是对诗歌第一章，最后两句“将叔勿狃，戒其伤女”发表议论，非刺庄公，实赞段叔。但是也可以看出，这一说法与“刺庄公也”，并不一致。持有这一观点的人还有，清代广东人吴懋清，他说：“叔段长于射御，力能暴虎，为国人所叹赏，宣扬传颂。”[17]这一观点的问题，还是既然“不义”，何以爱之，的问题！关键就是那句话“将叔勿狃，戒其伤女”，是庄公说的？还是国人说的？既然此话出在袒裼暴虎，献于公所之后，那就不应该是国人说的，因此也就谈不到“郑人爱之”了。 朱熹对《大叔于田》的解释含糊其辞，既然他曾对《叔于田》有“或疑，此亦民间男女相悅之詞也”[18]的判断，那么又来说《大叔于田》是歌颂共叔段的诗歌，就不能不令人生疑。《叔于田》与《大叔于田》是不是刺庄公的诗歌？“匡衡封事曰：‘郑伯好勇而国人暴虎’。匡称善说诗者，不曰叔段而曰‘国人’。然则此两篇亦未必为叔段矣。”[19]诗歌讲述的，不一定是共叔段的故事，最合理的解释就是，郑伯好勇，国人以勇武为时尚。因此可以说，诗歌赞扬了一位高超的猎手。《大叔于田》是一首描写猎手出猎英姿的诗歌 诗歌大意： 第一章： 大叔去打猎，驾驭四马车。缰绳握成组，骖马如跳舞。来到沼泽地，四面火把举。袒身膊猛虎，献到公侯府。不要再前去，老虎会伤汝。 大叔去打猎，驾驭四黄马。服马正昂扬，骖马如雁行。来到沼泽地，四面火把扬。箭法非常准，驾车也内行。举止多从容，驰骋任马僵。 大叔去打猎，驾驭杂毛马。服马正齐头，两骖并排走。来到沼泽地，猎火依然旺。控马且慢行，放箭渐少稀。打开箭筒盖，收进箭囊里。 诗歌铺叙一位猎人打猎的过程，场面宏大，气势昂扬，形象真切，栩栩如生。第一章，猎虎。猎人一出场就气势逼人，猎手，站在四马车上飞驰，手里握着一组缰绳，两边的骖马，像跳舞一样的与服马配合着。到达打猎的沼泽地之后，围堵野兽的火把熊熊的燃烧着，猎手赤着上身，搏杀一只老虎，献到官府衙门，官府说，不要再去打虎了，会伤害你的。第二章，“此章言射猎，描摹尤妙。”[20]猎场火光闪闪，猎手马骑得非常好，箭射得非常准，英姿勃发，气宇轩昂，“抑罄控忌，抑纵送忌。”“骋马曰磬，止马曰控。舍拔曰纵，覆彇曰送。”[21]仪表堂堂，节奏清晰，俯仰有度，进退有仪。整个狩猎过程犹如一幅狩猎图，猎手始终占居着画面的中心地位。第三章，狩猎尾声，马跑得慢了，箭射得少了，镜头聚焦到局部上，“抑释掤忌，抑鬯弓忌”。“释掤”是解开箭筒盖，“鬯弓”是收箭入囊。“而从容整暇如此。亦喜其无伤之词也。”[22] 诗歌注意轻重结合，大场面与局部结合。猎场的地形没有交代，而猎场上的气氛，则浓墨重彩，一行行举着火把的人，火光高扬，应该还有呼喊，还有围堵，但是这些都没有写，只有“火烈具举”，就可以感知场面的盛大了。把猎物老虎送到官府，得到的回报，也是一句，“不要再去打猎了，会伤着你的”。礼物之重，嘱咐之轻，让人产生许多联想。车马出猎，气势滚滚而来，是大场面的运用，而猎手的一举一动，一收一放，一附一仰，则如特写镜头，真切自然，具体而微。虚实结合，是这首《大叔于田》最出色的写作特色。什么样的马，什么样的车，都是虚写，而猎手驾驭马车则是实写。猎手站在车上，手中握着一组缰绳，服马昂着头，骖马如跳舞一般的配合这服马的脚步，整齐而协调，热烈而隆重。而狩猎场则运用虚写手法，仅一个“薮”字，其他则不着一字，有没有山？有没有树？水深不深？诗人绝不用这些东西来分散读者的注意力，既然有火把，就是夜晚，因此诗人把焦点放在猎场的火把上，第一章“火有行列，俱时举之，言得众之心，故同时举火。”[23]一排排的人举着火把，照亮了狩猎场；第二章，火烈具扬是说火光照得很远，不仅照亮了射手，也照亮了野兽的行踪；第三章说，火把依然很盛，直到打猎结束，都没有熄灭。诗中，如何赤膊搏虎，是虚写，仅用“袒裼暴虎”一句话交待给读者，而猎手打猎场上的英姿，就形象的多了，生动的多了，“射忌”，“御忌”。“抑罄”，“控忌”，“抑纵”，“送忌”以及“慢忌”，“罕忌”，“抑释掤忌”，“抑鬯弓忌”。这些词都是关注猎手的，都是描写猎手的，都是赞叹猎手的。猎人骑在马上，时而昂首，时而低头，高低俯仰，快慢有致，收放自如，极有节奏，极有韵律，极有章法，一位英姿飒爽，勇猛无比的猎手真切地展现在读者面前。 《大叔于田》是一幅绝佳的出猎图，色彩浓重，线条粗狂，虚实相生，动静结合，气势非凡；《大叔于田》是一首“猎人曲”，节奏鲜明，曲调流畅，旋律高昂，既有众人高举火把和声，也有猎手独自驰逐的独唱，共同交织出一首动人的交响曲。 [1] 《广韵》 [2] 《说文》 [3] 《毛诗正义》 [4] 《毛诗正义》 [5] 《毛诗正义》 [6] 《说文》 [7] 南宋·朱熹《诗经集传》 [8] 《毛诗正义》 [9] 司马迁《史记·郑世家》 [10] 《毛诗正义》 [11] 《毛诗正义》 [12] 司马迁《史记·郑世家》 [13]清·刘沅：《诗经恒解》 [14] 清·方玉润《诗经原始》 [15] 清·方玉润《诗经原始》 [16] 南宋·朱熹《诗经集传》 [17]清·吴懋清：《毛诗复古录》 [18] 南宋·朱熹《诗经集传》 [19] 清·姚际恒《诗经通论》 [20]清·姚际恒《诗经通论》 [21] 《毛诗正义》 [22] 《毛诗正义》 [23] 《毛诗正义》 |
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