蒋捷的风雨孤舟，旧游旧游今在否？

蒋捷的风雨孤舟，旧游旧游今在否？

旧游旧游今在否？

——蒋捷的风雨孤舟

蒋捷是一位南宋遗民词人，生在风雨飘摇的乱世。那一年（1274年），蒋捷考中进士，还未入仕途，蒙古大军的铮铮铁蹄就踏破了锦绣山川。陆秀夫背着小皇帝跳入大海，大宋江山从此后继无人，再无翻身的可能。“乱点连声杀五更，荧荧庭燎到天明”。

蒋捷出身名门，是典型的儒学家教，修身齐家治国平天下，人品高洁，自然不会入元朝的仕途。虽中进士，却选择退隐江湖，客舟为家，浪荡浮生。共留诗词九十多首，传《竹山词》一本。而漂泊，便是《竹山词》的主题论调。

乡关望断只如梦

南宋末期，词的体式与内容发展以高度纯熟，而“家国不幸诗家幸”，因为战乱造成的满目疮痍，生灵涂炭的动荡，本应安居乐业的百姓流寓江南，本应富贵安稳的子民变成遗民，尤其是知识分子，生在元朝严密的思想控制中，文人地位严重下降，更是加重了南宋移民知识分子们的挫败感，一腔郁闷无从宣泄，报国更是无门。看到南宋遗民们的寄寓，尤其是像蒋捷这般的，总让我想到了二十世纪的流亡作家。流亡作家又分为两种，身体流亡和心灵流亡。而对于蒋捷，他是两者兼具，在一个更早的时空里。

虽然他写的是我们的宋词，从词史上看继承的是辛派一脉的开阔与坦荡，但因为蒋捷独特的遗民身份，终于末世之哀音依旧不同。

看到江河处于危险之中，尚可期待卷土重来——南北朝时期，庾信在新的朝堂下岁沉湎旧日山河，也只叹时移世易，新的王朝也未如此打压文人。而元朝却不是这般。天赋，际遇以及文体本身的积累与成熟，居然是的蒋捷的词作有了些与现代主义色彩。他的词作遵循了自己的心理时间，比如他的代表作《虞美人·听雨》：

少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。

壮年听雨客舟中，江阔云低、断雁叫西风。

而今听雨僧庐下，鬓已星星也。

悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。

短短的几句词句，跨越了烦人短短的一生，最后一句，更是将整个年华的沧桑与沉重都覆盖了下来。还有一篇颇具意识流特色的词，读之如同缠绕在迷蒙中的一层光影，空灵而又多彩。

白鸥问我泊孤舟，是身留，是心留？

心若留时，何事锁眉头？

风拍小帘灯晕舞，对闲影，冷清清，忆旧游。

旧游旧游今在否？花外楼，柳下舟。

梦也梦也，梦不到、寒水空流。

漠漠黄云，湿透木绵裘。

都道无人愁似我，今夜雪，有梅花，似我愁。

——《梅花引·荆溪阻雪》

如梦似幻，随着诗人的思绪一点点氤氲开来，回忆恬然的旧事岁月，对照今夕的冷清惨淡与空无一物。全文无一字言哀，背后却是国破家亡的心酸。

从容听雨寄孤舟

对于蒋捷的人品，古往今来无一例外的都是给予很高的评价的。相对于其他遗民文人，蒋捷曾为想过效忠新朝，也从未有过任何想要复辟的野心。他的词自始至终都是那么侧从容淡雅，若不结合他的背后身世来读，那份沉重的破碎与漂泊是无法想象的。

他选择了自己的风雨孤舟，与世隔离——“若有人寻，只教僮道，这屋主人今自居”——与当时齐称宋末四家的其余三家（周密、王沂孙、张炎）并无往来，更没有参与任何社团。也正因如此，蒋捷的词混元纯真，辨识度极高。

回忆过往流逝的岁月带来的物是人非，张炎说的是：“今古事，古今嗟，西湖流水响琵琶《思佳客》”；王沂孙说的是：“望吾庐甚处，只应今夜，满庭谁扫？《水龙吟·落叶》”，均将满腹哀愁泼洒于字里行间，始终是放不下。而蒋捷只道轻轻一句：“时光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。”没有丝毫的情绪，着眼于时光飞逝的直率，一个“抛”字，抛却的可大可小，蒋捷再次描写了一种心理时间，突破了词作缓慢推进的哀婉，变得从容坦率。

比起同时代的词人，蒋捷豪气且风骨更高，正如其词句：“结算平生风流债，请一笔勾，盖攻性之兵，花围锦阵；毒身之鸩，笑齿歌喉”。他就是有一笔勾销的魄力，没有丝毫的计较，安然酣卧与自己的风雨孤舟。甚至，连其卒年世人都未可知。

清初阳羡词派，推崇苏辛风骨，也因为宋末遗民词作将艺术形式与内容的完美结合，亦有效仿，而蒋捷的浑然天成与隔离淡远的奇妙风格，更是影响深远。