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孔子起初也找事，后来没事了（一）------- 赵文竹 孔子也是圣人，孔子有事没事呢？还别说，孔子起初还真多过事，他周游列国干什么，游说呀，这就是找事。孔子说他四十而不惑，其实严格说来，他那时还不能算真正的不惑，还有点惑，他自己以为真明白了，真不惑了，所以他才四处游说，希望各国都推行他的学说，那时他还十分执著。 孔子的游说很艰难，主要是由于他太刻意，太执著，那时他悟的是世间的法，世间的道，说到底还只是治理天下的方法而已，还在意识分别的层面，孔子的学问是人间修齐治平的学问，他讲的性是人性，他讲的道是人道，因此，孔子的学问后来很受统治者欢迎，老百姓也喜欢，因为好懂，又有可操作性。说到底，孔子是依照周朝的礼，重新修订了一套游戏规则，来平衡各种人际关系和社会矛盾，建立和谐社会，很实用。孔子自己也认为他的学说很实用，所以他才拼命地想说服各国采纳他的主张。
孔子生活在春秋时代，那个时代挺乱的，诸侯割据，群雄争霸，朝纲错乱，礼乐崩坏。孔子很着急，就带上几个学生，套上马车，到各国去游说，想用他的和谐中庸理论拯救社会危机，他的发心是很好的，只是火候掌握的还不够，太着急太刻意，欲速则不达。其实这个世界本来就是无常的，事物是轮回的，时代的更替就像春夏秋冬的循环往复一样正常，任何一个朝代，都必然会经历一个从建立到兴旺再到衰落腐败以至灭亡的过程。大周朝由于推行圣治，以道德立国，因而国运长达八百多年，这在历史上已经是奇迹了，尽管如此，它还是会衰落，会腐败，只是延迟一些年头而已。这一点孔子还没有清醒的认识，他希望一个完美的国度永远完美，永远年轻，永远没有灾难，长生不老，这其实是一个妄想，一个美好的妄想。人类美好的妄想有一个专用词汇，那就是理想。孔子是个理想主义者。古往今来的理想主义者们都有一个可爱的特点，那就是积极、精进、有奉献精神，但他们又有一个共同的可悲的特点，那就是活得累，常遭遇坎坷逆境，有时候免不了失落、忧虑甚至烦恼，正因为他们理想化，所以他们看这个外在的社会有太多的不如意，有太多的问题需要解决和改造，于是他们就会和社会产生一些冲突，孔子也莫能例外。严格来说，孔子在周游列国的时候还不能算圣人，应该算个贤人，一个大大的好人。好人一般都不顺利，但最终结果会好。孔子毕竟有大来历，有大智慧，他后来看破了，解脱了，成了圣人，六十而耳顺，心态真正平和，是非心去了，听到什么消息什么论调都如清风过耳不起分别了，那时就有点圣人的感觉了，到了七十岁后，他就从心所欲而不逾距，因为这时候的孔子已经没有自己的心，没有自己的欲，因而就不可能逾越各种外在的规矩了，他和万法已经融为一体，这才是圣人的境界。当然这是后话。
（未完待续……）
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