  如果说中医骨伤科是祖国医药组成部分中的一幅神秘画卷，那么蔺道人的故事和其所著《理伤续断方》，就是打开中医骨伤科这幅神秘画卷的密码。  中医骨伤科是我国对世界医学的重大贡献之一，已被列入我国首批非物质文化遗产名录。《理伤续断方》，又名《仙授理伤续断秘方》，是我国现存第一部极有价值的骨伤科专著，成书于唐代，为唐代僧人蔺道人所著，反映着我国骨伤科学在公元八、九世纪已达到了惊人的水平。 公元纪元前后，印度佛教开始由印度传入中国。唐朝皇帝除武宗外，都信奉佛教，对佛教采取保护政策。国家主持翻译经书，颁布一系列佛教保护政策，玄奘西行求取真经，无一不说明着唐代是中国佛教的繁荣兴盛时期。此外，唐代的道、释教等也都十分活跃，教徒、寺院的权势也日益增多。 他们之中无论是由印度或阿拉伯传来的佛教或伊斯兰教，还是中国固有的道教，都集中了一批有学问的知识分子，特别是不少教徒出于传教的需要，都掌握有丰富的医药知识。他们除了宗教活动外，在寺院内兴办救治贫病伤残的福利设施，或三三两两，或单独四处布施，为人治病，借此以“修”来世。这种目的看似荒诞，但不可否认他们对医药知识的普及和中外医学的交流，作出了肯定的贡献。 唐末，社会日益动荡，僧侣释道之徒更加增多，经济日趋破败。面对这种情况，武宗在宰相的支持下，于会昌年间(841——846)，裁减冗员，奖励生产，禁止佛教传播，下令摧毁了大量的寺庙，逼迫僧侣还俗，这是中国佛教历史中遭受的最大的灾难之一。  蔺道人就是被迫从那场灾难中逃出的僧人之一，蔺道人，唐长安（今陕西长安）人。约生于公元750-850年，他有着比较渊博的学识，掌握着比较丰富的医药知识，特别是对骨伤科的理论知识和治疗技术更为精熟。会昌年间，在唐武宗勒令僧侣还俗农耕的政策下，他离乡背井从那场灾难中逃出，由长安流落到江西宜春，在钟村买了几亩地，盖了间草房，在村民的帮助下，过着耕种自给的半隐居生活。他没有向任何人透露他的医技，但是当地村民觉得他仙风道骨，村民们都称他为蔺道人。 蔺道人所著《理伤续断方》一书，开篇即叙述了治疗骨折的整个过程“：一煎水洗，二相度损处，三拔伸，四或用力收入骨，五捺正，六用黑龙散通，七用风流散填疮，八夹缚，九服药，十再洗，十一再用黑龙散通，十二再用风流散填疮，十三再夹缚，十四仍前用服药治之。”虽简单几句却系统总结了骨关节损伤的诊治经验。
《理伤续断方》在继承了《黄帝内经》《难经》的学术思想和《千金要方》《外台秘要》等的骨伤科学术成就基础上，还注意到了骨折后要清创、复位、固定及伤后数天应重新消毒固定，还结合了功能锻炼和内外用药治疗、缝合手术、麻醉等，为后世中医骨伤科的发展奠定了基础，也体现了中医骨伤科的卓越成就。
然而，中医正骨的发展却不容乐观，中医正骨有效却价格低廉，取而代之的是复杂的手术和高昂的手术费，以及对人体不可修复的损害。“不挣钱，还要承担风险”导致了医生对中医正骨的冷落，而医生对中医正骨的冷落，也加剧了病人对正骨对中医的不信任。中医正骨医生应当努力钻研医术，真正掌握中医的精妙医技，用疗效服人。 |
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