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“山子——文房置于几案上常见的陈设品，最早一般取材于大自然的奇异怪石，配上各种架座，摆设于案头，以增加文房中的田园气息。如宋代大书法家米芾爱石成癖，玩石如痴如醉。如得到一方美石，回来后终日把玩闭门不出。他的衣袖中总是藏着奇石，随时随地拿出来观赏，美其名曰为‘握游’。外出时曾见到一块奇石，他欣喜若狂，绕石三天，搭棚观赏，不忍离去。后人在他搭棚拜石处修建了一座‘拜石亭’，还在奇石与亭子之间修建了‘绕石桥’。到后来为了迎合文人的审美情趣，出现了各种材质，由人工仿自然景观或人文典故而雕琢的山子摆件。” 原来文房山子是来自于对石头的喜爱啊。奇形怪状的石头的确会让人驻足观赏，但是十三娘却不明白古代文人雅士对文房山子的热衷是怎么来的。直到看到白居易在《太湖石记》中写道：“三山五岳，百洞千壑，覶缕簇缩，尽在其中；百仞一拳，千里一瞬，坐而得之。”能把千奇百怪的山峰放在自己的桌子上观赏，那不就等于坐在书案前看风景了嘛！ 按照白公的说法，文人雅士的嗜好是“苟适吾志，其用则多”，但是这个所谓的“吾志”必定因人而异，几百年来，文人雅客对于山子的热爱却无一例外。 孔子云：“仁者爱山，智者乐水。”仁者平和稳重安静，像山一样岿然不动。那么古人喜欢山就是因为它沉稳么？自古山同日月星辰不同，日月星辰在天上，何其遥远？而山却是摸得着够得到的。古人登山就像是在征服这座山一般，同今人无异，在征服的同时也是对自我的一种超越，而山的连绵不绝、坚韧不拔，象征的是一种厚积薄发的精神。
以物寓意的确是古人的想法之一，但要说文人对山子的喜爱何尝不是对大自然的憧憬呢？古人交通不利，科技不达，对万物的崇拜都乃自然所赐，文人爱山，把山浓缩于书案之上，是在微观上对自我的激发意识。以三山五岳为型，以华夏文脉为气，阴阳为体，五行为态。包以四夷，裹以四时，绕以渤海，带以常山，制以五行，论以刑德，开以阴阳，持以春夏，行以秋冬。
去看藏息堂展室里和写经院里的山子时，有状似群峰连绵而不绝者，有厉石枯木绝延而不衰者，更有甚者状似风翻云涌，又似海浪滔天。只是看着平坦的桌面上放置着一座山峰，不知从何而起，只觉得身在比那做山峰更高的山巅上俯瞰。此乃百仞一拳，千里一瞬，坐而得之，也是此其所以为公适意之用也。
幸亏小编不恐高，要是被桌案上的玩器吓着那可就要闹笑话了。现在对文房山子有了一个新的了解，有没有觉得文房四宝其实没那么简单了呢？有恐高症的坐在书案前面还得考虑考虑了吧~古人那些七拐八拐的弯弯肠子就让我们一起去探索，夏日愉快。 |
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