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第二十五节
三黄泻心法总论：
《伤寒论》：“34．太阳病，桂枝证，医反下之，利遂不止，脉促者，表未解也；喘而汗出者，葛根黄芩黄连汤主之。葛根（半斤）甘草（炙，二两）黄芩（三两）黄连（三两）上四味，以水八升，先煮葛根，减二升，内诸药，煮取二升，去滓，分温再服。
70．发汗后，恶寒者，虚故也；不恶寒，但热者，实也，当和胃气，与调胃承气汤。方三十三。（玉函云∶与小承气汤。）芒硝（半升）甘草（炙，二两）大黄（去皮，清酒洗，四两）上三味，以水三升，煮取一升，去滓，内芒硝，更煮两沸，顿服。
105．伤寒十三日，过经，谵语者，以有热也，当以汤下之。若小便利者，大盒饭硬，而反下利，脉调和者。知医以丸药下之，非其治也。若自下利者，脉当微厥，今反和者，此为内实也，调胃承气汤主之。
106．太阳病不解，热结膀胱，其人如狂，血自下，下者愈。其外不解者，尚未可攻，当先解其外；外解已，但少腹急结者，乃可攻之，宜桃核承气汤。桃仁（去皮尖，五十个）大黄（四两）桂枝（去皮，二两）甘草（炙，二两）芒硝（二两）上五味，以水七升，煮取二升半，去滓，内芒硝，更上火微沸，下火。先食温服五合，日三服，当微利。
123．太阳病，过经十余日，心下温温欲吐而胸中痛，大便反溏，腹微满，郁郁微烦。先此时自极吐下者，与调胃承气汤；若不尔者，不可与；但欲呕、胸中痛、微溏者，此非柴胡汤证，以呕故知极吐下也。调胃承气汤。
124．太阳病，六七日表证仍在，脉微而沉，反不结胸；其人发狂者，以热在下焦，少腹当硬满，小便自利者，下血乃愈。所以然者，以太阳随经，瘀热在里故也。抵当汤主之。水蛭（熬）虻虫（去翅足，熬，各三十个）桃仁（去皮尖，二十个）大黄（酒洗，三两）上四味，以水五升，煮取三升，去滓，温服一升，不下更服。
125．太阳病，身黄、脉沉结、少腹硬、小便不利者，为无血也；小便自利，其人如狂者，血证谛也，抵当汤主之。
126．伤寒有热，少腹满，应小便不利，今反利者，为有血也，当下之，不可余药，宜抵当丸。水蛭（熬，二十个）虻虫（熬，去翅足，二十个）桃仁（去皮尖，二十五个）大黄（三两）上四味，捣分四丸。以水一升，煮一丸，取七合服之。时，当下血；若不下者，更服。
131．病发于阳，而反下之，热入因作结胸；病发于阴，而反下之，（一作汗出）因作痞也。所以成结胸者，以下之太早故也。结胸者，项亦强，如柔状，下之则和，宜大陷胸丸。大黄（半斤）葶苈子（熬，半升）芒硝（半升）杏仁（去皮尖，熬黑，半升）上四味，捣筛二味，内杏仁、芒硝，合研如脂，和散。取如弹丸一枚，别捣甘遂末一钱匕、白蜜二合、水二升，煮取一升，温顿服之，一宿乃下；如不下，更服，取下为效。禁如药法。
134．太阳病，脉浮而动数，浮则为风、数则为热、动则为痛、数则为虚；头痛、发热、微盗汗出，而反恶寒者，表未解也。医反下之，动数变迟，膈内拒痛，（一云头痛即眩）胃中空虚，客气动膈，短气躁烦，心中懊，阳气内陷，心下因硬，则为结胸，大陷胸汤主之。若不结胸，但头汗出，余处无汗，剂颈而还，小便不利，身必发黄。大黄（去皮，六两）芒硝（一升）甘遂（一钱匕）上三味，以水六升，先煮大黄，取二升，去滓；内芒硝，煮一两沸；内甘遂末，温服一升。得快利，止后服。
135．伤寒六七日，结胸热实，脉沉而紧，心下痛，按之石硬者，大陷胸汤主之。
136．伤寒十余日，热结在里，复往来寒热者，与大柴胡汤；但结胸，无大热者，此为水结在胸胁也；但头微汗出者，大陷胸汤主之。
137．太阳病，重发汗而复下之，不大便五六日，舌上燥而渴，日晡所小有潮热，从心下至少腹硬满而痛不可近者，大陷胸汤主之。
138．小结胸病，正在心下，按之则痛，脉浮滑者，小陷胸汤主之。黄连（一两）半夏（洗，半升）栝蒌实（大者一枚）上三味，以水六升，先煮栝蒌，取三升，去滓；内诸药，煮取二升，去滓，分温三服。
149．伤寒五六日，呕而发热者，柴胡汤证具，而以他药下之，柴胡证仍在者，复与柴胡汤。此虽已下之，不为逆，必蒸蒸而振，却发热汗出而解。若心下满而硬痛者，此为结胸也，大陷胸汤主之；但满而不痛者，此为痞，柴胡不中与之，宜半夏泻心汤。半夏（洗，半升）黄芩干姜人参甘草（炙，各三两）黄连（一两）大枣（擘，十二枚）上七味，以水一斗，煮取六升，去滓；再煎取三升，温服一升，日三服。
154．心下痞，按之濡，其脉关上浮者，大黄黄连泻心汤主之。大黄（二两）黄连（一两）上二味，以麻沸汤二升渍之，须臾绞去滓。分温再服。
155．心下痞，而复恶寒、汗出者，附子泻心汤主之。大黄（二两）黄连（一两）黄芩（一两）附子（炮，去皮破，别煮取汁，一枚）上四味，切三味，以麻沸汤二升渍之，须臾绞去滓，内附子汁，分温再服。
157．伤寒汗出解之后，胃中不和，心下痞硬，干噫食臭，胁下有水气，腹中雷鸣下利者，生姜泻心汤主之。生姜（切，四两）甘草（炙，三两）人参（三两）干姜（一两）黄芩（三两）半夏（洗，半升）黄连（一两）大枣（擘，十二枚）上八味，以水一斗，煮取六升，去滓，再煎取三升。温服一升，日三服。
158．伤寒中风，医反下之，其人下利，日数十行，谷不化，腹中雷鸣，心下痞硬而满，干呕心烦不得安。医见心下痞，谓病不尽，复下之，其痞益甚。此非结热，但以胃中虚，客气上逆，故使硬也。甘草泻心汤主之。甘草（炙，四两）黄芩（三两）干姜（三两）半夏（洗，半升）大枣（擘，十二枚）黄连（一两）上六味，以水一斗，煮取六升，去滓；再煎取三升。温服─升，日三服。
164．伤寒大下后复发汗，心下痞、恶寒者，表未解也。不可攻痞，当先解表，表解乃可攻痞；解表宜桂枝汤，攻痞宜大黄黄连泻心汤。
172．太阳与少阳合病，自下利者，与黄芩汤；若呕者，黄芩加半夏生姜汤主之。黄芩汤∶黄芩（三两）芍药（二两）甘草（炙，二两）大枣（擘，十二枚）上四味，以水一斗，煮取三升，去滓，温服一升，日再，夜一服。
黄芩加半夏生姜汤∶黄芩（三两）芍药（二两）甘草（炙，二两）大枣（擘，十二枚）半夏（洗，半升）生姜（切，一两半，一方三两）上六味，以水一斗，煮取三升，去滓，温服一升，日再，夜一服。
173．伤寒，胸中有热，胃中有邪气，腹中痛，欲呕吐者，黄连汤主之。黄连（三两）甘草（炙，三两）干姜（三两）桂枝（去皮，三两）人参（二两）半夏（洗，半升）大枣（擘，十二枚）上七味，以水一斗，煮取六升；去滓，温服。
207．阳明病，不吐、不下、心烦者，可与调胃承气汤。
208．阳明病，脉迟，虽汗出不恶寒者，其身必重，短气，腹满而喘，有潮热者，此外欲解，可攻里也。手足然汗出者，此大便已硬也，大承气汤主之；若汗多，微发热恶寒者，外未解也；（一法与桂枝汤）其热不潮，未可与承气汤；若腹大满不通者，可与小承气汤，微和胃气，勿令至大泄下。
大承气汤：大黄（酒洗，四两）浓朴（炙，去皮，半斤）枳实（炙，五枚）芒硝（三合）上四味，以水一斗，先煮二物，取五升，去滓；内大黄，更煮取二升，去滓；内芒硝，更上微火一两沸，分温再服。得下，余勿服。
小承气汤∶大黄（酒洗，四两）浓朴（去皮，炙，二两）枳实（大者，炙，三枚）上三味，以水四升，煮取一升二合，去滓，分温二服。初服汤当更衣，不尔者尽饮之；若更衣者，勿服之。
209．阳明病，潮热、大便微硬者，可与大承气汤；不硬者，不可与之。若不大便六七日，恐有燥屎，欲知之法，少与小承气汤，汤入腹中，转失气者，此有燥屎也，乃可攻之；若不转失气者，此但初头硬，后必溏，不可攻之，攻之必胀满不能食也。欲饮水者，与水则哕，其后发热者，必大便复硬而少也，以小承气汤和之；不转失气者，慎不可攻也。
212．伤寒若吐、若下后不解，不大便五六日，上至十余日，日晡所发潮热，不恶寒，独语如见鬼状；若剧者，发则不识人，循衣摸床，惕而不安，（一云顺衣妄撮怵惕不安）微喘直视，脉弦者生，涩者死。微者，但发热谵语者，大承气汤主之。若一服利，则止后服。
213．阳明病，其人多汗，以津液外出，胃中燥，大便必硬，硬则谵语，小承气汤主之。若一服谵语止者，更莫复服。
214．阳明病，谵语、发潮热、脉滑而疾者，小承气汤主之。因与承气汤一升，腹中转气者，更服一升；若不转气者，勿更与之。明日又不大便，脉反微涩者，里虚也，为难治，不可更与承气汤也。
215．阳明病，谵语、有潮热、反不能食者，胃中必有燥屎五六枚也；若能食者，但硬耳。宜大承气汤下之。
217．汗出谵语者，以有燥屎在胃中，此为风也。须下者，过经乃可下之；下之若早，语言必乱，以表虚里实故也。下之愈，宜大承气汤。
220．二阳并病，太阳证罢，但发潮热，手足汗出、大便难而谵语者，下之则愈，宜大承气汤。
236．阳明病，发热、汗出者，此为热越，不能发黄也。但头汗出，身无汗，剂颈而还，小便不利，渴引水浆者，此为瘀热在里，身必发黄，茵陈蒿汤主之。茵陈蒿（六两）栀子（擘，十四枚）大黄（去皮，二两）上三味，以水一斗二升，先煮茵陈，减六升；内二味，煮取三升，去滓，分三服。小盒饭利，尿如皂荚汁状，色正赤，一宿腹减，黄从小便去也。
237．阳明证，其人喜忘者，必有蓄血。所以然者，本有久瘀血，故令喜忘；屎虽硬，大便反易，其色必黑者，宜抵当汤下之。
238．阳明病，下之，心中懊而烦，胃中有燥屎者，可攻。腹微满，初头硬，后必溏，不可攻之。若有燥屎者，宜大承气汤。
240．病患烦热，汗出则解；又如疟状，日晡所发热者，属阳明也。脉实者，宜下之；脉浮虚者，宜发汗。下之与大承气汤，发汗宜桂枝汤。
241．大下后，六七日不大便，烦不解，腹满痛者，此有燥屎也。所以然者，本有宿食故也，宜大承气汤。
242．病患小便不利，大便乍难乍易，时有微热，喘冒不能卧者，有燥屎也，宜大承气汤。
247．趺阳脉浮而涩，浮则胃气强，涩则小便数；浮涩相搏，大便则硬，其脾为约，麻子仁丸主之。麻子仁（二升）芍药（半斤）枳实（炙，半斤）大黄（去皮，一斤）浓朴（炙，去皮，一尺）杏仁（去皮尖，熬，别作脂，一升）上六味，蜜和丸如梧桐子大。饮服十丸，日三服，渐加，以知为度。
248．太阳病三日，发汗不解，蒸蒸发热者，属胃也，调胃承气汤主之。
249．伤寒吐后，腹胀满者，与调胃承气汤。
250．太阳病，若吐、若下、若发汗后，微烦，小便数、大便因硬者，与小承气汤，和之愈。
251．得病二三日，脉弱，无太阳柴胡证，烦躁、心下硬；至四五日，虽能食，以小承气汤，少少与，微和之，令小安；至六日，与承气汤一升。若不大便六七日，小便少者，虽不受食，但初头硬，后必溏，未定成硬，攻之必溏；须小便利，屎定硬，乃可攻之，宜大承气汤。
252．伤寒六七日，目中不了了，睛不和，无表里证，大便难，身微热者，此为实也。急下之，宜大承气汤。
253．阳明病，发热、汗多者，急下之，宜大承气汤。
254．发汗不解，腹满痛者，急下之，宜大承气汤。
255．腹满不减，减不足言，当下之，宜大承气汤。
256．阳明少阳合病，必下利。其脉不负者，为顺也；负者，失也。互相克贼，名为负也。脉滑而数者，有宿食也，当下之，宜大承气汤。
257．病患无表里证，发热七八日，虽脉浮数者，可下之。假令已下，脉数不解，合热则消谷喜饥，至六七日，不大便者，有瘀血，宜抵当汤。
260．伤寒七八日，身黄如橘子色，小便不利，腹微满者，茵陈蒿汤主之。
303．少阴病，得之二三日以上，心中烦、不得卧，黄连阿胶汤主之。黄连（四两）黄芩（二两）芍药（二两）鸡子黄（二枚）阿胶（一云三挺，三两）上五味，以水六升，先煮三物，取二升，去滓；内胶烊尽，小冷；内鸡子黄，搅令相得。温服七合，日三服。
320．少阴病，得之二三日，口燥咽干者，急下之，宜大承气汤。
321．少阴病，自利清水，色纯青，心下必痛，口干燥者，可下之，宜大承气汤。
322．少阴病，六七日，腹胀、不大便者，急下之，宜大承气汤。
359．伤寒本自寒下，医复吐下之，寒格，更逆吐下；若食入口即吐，干姜黄芩黄连人参汤主之。干姜黄芩黄连人参（各三两）上四味，以水六升，煮取二升，去滓，分温再服。
371．热利下重者，白头翁汤主之。白头翁（二两）黄柏（三两）黄连（三两）秦皮（三两）上四味，以水七升，煮取二升，去滓，温服一升；不愈，更服一升。
373．下利欲饮水者，以有热故也，白头翁汤主之。
374．下利谵语者，有燥屎也，宜小承气汤。”
另附：
蜀漆（常山）。
《千金翼方》：“蜀漆味辛，平，微温，有毒。主疟及咳逆寒热，腹中症坚痞结，积聚邪气，蛊毒鬼疰。疗胸中邪结气，吐出之。生江林山川谷，及蜀汉中。常山苗也，五月采叶，阴干。”
《玉楸药解》：“常山味苦，性寒，入手太阴肺、足阳明胃经。吐痰泻水，消胀除瘿。常山苦寒迅利，排决痰饮，能吐能下。庸工以治痰疟，有无痰不虐之说，陋矣。常山即蜀漆根，生用多服，则作呕吐。”
《长沙药解》：“【本经】味辛平。主疟及咳逆，寒热，腹中癥坚，痞结，积聚邪气，蛊毒，鬼注。生川谷。
《汤液本草》：“蜀漆气微温，味辛，纯阳。辛平，有毒。《珍》云：破血。《心》云：洗去腥，与苦酸同用，导胆。《本草》云：主疟及咳逆、寒热，腹中症坚、痞结、积聚，邪气、蛊毒、鬼疰，疗胸中邪结气，能吐出之。成无己注云：火邪错逆，加蜀漆之辛以散之。”
《本草新编》：“蜀漆，常山之苗也。常山不可用，而苗则可取。味苦，纯阴。散火邪错逆，破痈瘕症坚，除痞结积凝，辟蛊毒鬼疰，久疟兼治，咳逆且调。或问蜀漆，即常山之苗，子删常山而取其苗，何谓也？盖常山性烈而功峻，虽取效甚速，而败坏元气亦最深。世人往往用常山治疟，一剂即愈，而身体野狼狈，将息半载，尚未还元。设再不慎，疾一朝重犯，得免于死亡幸也。其不可轻用，亦明矣。蜀漆虽是常山之苗，不比根之猛烈。盖苗发于春，其性轻扬，且得春气之发生，散邪既速，而破气亦轻，可借之以攻坚，不必虑其损内。此所以舍常山而登蜀漆也。”
《本草崇原》：“蜀漆气味辛平，有毒。主治疟及咳逆寒热，腹中坚症痞结，积聚邪气，蛊毒鬼疰。（常山之茎，名蜀漆，其功用亦与常山相等。）蜀漆能通金水之气，以救火逆，又能启太阳之阳，以接助其亡阳，亦从阴出阳之药也。故《伤寒·太阳篇》云：伤寒脉浮，医以火迫劫之，亡阳必惊狂，起卧不安者，桂枝去芍药加蜀漆牡蛎龙骨救逆汤主之。又，《金匮论》云：疟多寒者，名曰牝疟。蜀漆散主之。李时珍曰：常山、蜀漆有劫痰截疟之功，须在发散表邪，及提出阳分之后，用之得宜，神效立见。用失其法，真气必伤。愚谓：疟乃伏邪，有留于脏腑募原之间，而为三阴疟者；有藏于肾脏，而为先热后寒之温疟者；有气藏于心，而为但热不寒之瘅疟者。常山主通少阴太阳之气，从阴出阳，自内而外，则邪随气出，所谓有故无殒。若邪已提出阳分。而反用攻利之剂，岂不妄伤正气乎。李蕲阳数十年苦心始成《纲目》，而其间发明议论，有与经旨不合者，长于纂集，而少于参究故也。
常山气味苦寒，有毒。主治伤寒寒热，热发温疟，鬼毒，胸中痰结，吐逆。恒山，北岳也。后以汉文帝讳恒，遂改名常山。此草名常山，亦名恒山。李时珍疑其始出于常山，故得此名，余以此思常山之草，盖禀西北金水之化而气出于东南。主治伤寒之寒热者，从西北之阴而外出于阳也。热发温疟者，乃先发热之温疟。温疟病藏于肾，常山从西北而出于东南，则温疟可治也。神气乃浮，则鬼毒自散。阳气外行，则胸中痰结自消，痰结消而吐逆亦平矣。愚按：伤寒寒热，言伤寒之病，先寒后热也。热发温疟，言温疟之病，先热发而后寒也。”
《药鉴》：“常山气寒，味苦辛。性暴悍，善驱逐，能损真气，痰人稍近虚怯者，不可轻用。疟症药中，少用则截。鬼蛊能消，水肿其逐。必须醋炒，方可免吐。忌葱。”
《本经逢原》：“夫疟有六经五脏痰湿、食积、风邪、瘴疫，须分阴阳虚实，不可一概论也。常山治疟有劫痰截病之功，须在发散表邪，及提出阳分之后服之得宜。生用多用则上行必吐，若酒浸炒透，则气少缓，稍用钱许亦不致吐也。得甘草则吐，得大黄则利。盖无痰不作疟，常山专在驱逐痰水。杨士赢云：常山治疟，人皆薄之，疟家多蓄痰涎黄水，或停潴心下，或结胁间，乃生寒热。法当吐逆逐水，常山岂容不用，所以《本经》专主寒热温疟，痰结吐逆，以疟病多由伤寒寒热或时气温疫而致痰水蓄聚心下也。夫水在上焦，则常山能吐之；水在胁下，则常山能破其
而下其水。但须行血药佐之，如桃仁、莪术、穿山甲之类。其有纯热发疟或蕴热内实之证，投以常山。大便点滴而下，似泄非泄，须用大黄为佐泻利数行，然后获愈。常山阴毒之草，其性暴悍，虽有破瘴逐饮之能，然善损真气，所以仲景治疟方中从无及此。而夏伤于暑，秋必
疟，及疟在三阴元气虚寒人，则常山、穿山甲辈皆为戈戟。蜀漆即常山之苗，故《本经》治疟及咳逆，寒热积聚蛊毒，功效与之相类。《金匮》治牝疟独寒不热者有蜀漆散，用蜀漆、云母、龙骨，醋浆水服之。温疟加蜀漆一钱，用酸浆者，取酸以收敛蜀漆之辛散也。”
《本草蒙筌》：“常山，味苦、辛，气寒。无毒。川蜀多生，湖浙亦有。择如鸡骨，入药收灵。忌菘菜鸡肉葱，畏玉札勿令犯。截温疟吐痰沫殊功，解伤寒驱寒热立效。水胀堪逐，鬼蛊能消。勿滚热下咽，必露冷过宿。（凡服此，须头晚煎熟，露天空下一宿，次早才服。）年老久病患全忌，形瘦稍虚者少煎。盖性悍凶，驱逐甚捷，功不掩过者也。苗名蜀漆，味苦纯阳。五月收采阴干，使宜栝楼桔梗。散火邪错逆，破痈瘕症坚。除痞结积凝，辟蛊毒鬼疰。久疟兼治，咳逆且调。切勿多服，亦防恶吐。”
《本草纲目》：“时珍曰∶常山、蜀漆有劫痰截疟之功，须在发散表邪及提出阳分之后。用之得宜，神效立见；用失其法，真气必伤。夫疟有六经疟、五脏疟、痰湿食积瘴疫鬼邪诸疟，须分阴阳虚实，不可一概论也。常山、蜀漆生用则上行必吐；酒蒸炒熟用则气稍缓，少用亦不致吐也。”
巴豆。
《千金翼方》：“巴豆味辛，温，生温；熟寒，有大毒。主伤寒温疟寒热，破症瘕结聚，坚积，留饮痰癖，大腹水胀，荡涤五脏六腑，开通闭塞，利水谷道，去恶肉，除鬼毒蛊疰邪物，杀虫鱼。疗女子月闭烂胎，金疮脓血。不利丈夫阴。杀斑蝥毒。可炼饵之，益血脉，令人色好，变化，与鬼神通。一名巴椒。生巴郡川谷，八月采，阴干。用之去心皮。”
《本草乘雅半偈》：“辛温，有毒。主伤寒，温疟寒热，破症瘕结聚坚积，留饮痰癖，大腹，荡练五脏六腑，开通闭塞。修治，去壳敲碎，每两用麻油，并酒各七合，煮干，研膏用。芫花为之使。畏大黄、黄连、芦笋、菰笋、藜芦、酱、豉、冷水，得火良，恶
草，与牵牛相反。中其毒者，冷水、黄连、大豆汁解之。巴，蛇名。许氏云∶巴蛇吞象，捷取巧嗜，糜溃有形，性之至毒者也。谓巴豆之荡练脏腑，开通闭塞，毒烈之性相类尔。故可对待阴凝至坚，结聚留癖。先人博议云∶荡则龆龀不存，练则瑕疵尽净，苟非阳气消沮，形如死灰者，未免流毒不辜，慎之。”
《长沙药解》：“【本经】味辛温。主伤寒，温疟，寒热，破癥瘕结聚，坚积，留饮，淡癖，大腹水张，荡练五藏六府，开通闭塞，利水谷道，去恶内，除鬼毒蛊注邪物，杀虫鱼，一名巴叔，生川谷。
《本草易读》：“芫花为使，畏大黄、黄连、芦笋、藜芦、冷水，反牵牛。有用仁、用壳、用油，麸炒、酣煮、烧末之异。布包压去油，谓之巴霜。新者佳。用之去皮及心。辛，温，有毒。破症瘕结聚、痰癖留饮，除鬼毒蛊
，平恶疮息肉；消十种水气，宣一切滞。荡涤五脏，扫清六腑，通利关窍，消除生冷。泻痢惊痫之疾，喉痹牙痛。通经坠胎，破血排脓，祛风导气，消肿杀虫。解寒热之温疟，止心腹之急痛。乃斩关夺门之将，有健脾开胃之能。”
《本草经集注》：“味辛，温，生温熟寒，有大毒。主治伤寒，温疟，寒热，破症瘕，结坚积聚，留饮痰癖。大腹水胀，荡练五脏六腑，开通闭寒，利水谷道，去恶肉，除鬼蛊毒疰邪物，杀虫鱼。治女子月闭，烂胎，金创，脓血，不利丈夫阴，杀斑蝥毒。可练饵之，益血脉，令人色好，变化与鬼神通。一名巴椒。生巴郡川谷。八月采实，阴干，用之去心皮。芫花为之使，恶畏大黄、黄连、藜芦。”
《汤液本草》：“巴豆气温，味辛，生温、熟寒。有大毒。《本草》云：主伤寒，温疟寒热。破症瘕结聚，坚积，留饮痰癖，大腹水胀。荡涤五脏六腑，开通闭塞。利水谷道，去恶肉，除鬼毒蛊疰邪物，杀虫鱼。疗女子月闭，烂胎，金疮脓血不利，丈夫阴
。杀斑蝥毒，健脾开胃。易老云：斩关夺门之将，大宜详悉，不可轻用。《雷公》云：得火则良，若急治为水谷道路之剂，去皮心膜油，生用。若缓治，为消坚磨积之剂，炒烟去，令紫黑，研用。可以通肠，可以止泄，世所不知也。仲景治百病客忤，备急圆主之。巴豆、杏仁例，及加减寒热佐使，五色并余例，并见《元戎》。《珍》云：去胃中寒湿。”
《神农本草经》：“味辛温。主伤寒，温疟，寒热，破症瘕结聚，坚积，留饮，淡癖，大腹水张，荡练五藏六府，开通闭塞，利水谷道，去恶内，除鬼毒蛊注邪物（《御览》作鬼毒邪注），杀虫鱼，一名巴叔（旧作椒，《御览》作菽），生川谷。《吴普》曰：巴豆，一名巴菽，神农岐伯桐君辛有毒，黄帝甘有毒，李氏主温热寒，叶如大豆，八月采（《御览》）。《名医》曰：生巴郡，八月采，阴干，用之，去心皮。案《广雅》云：巴菽，巴豆也。《列仙传》云：元俗饵巴豆。《淮南子》说林训云：鱼食巴菽而死，人食之而肥。”
《本草求真》：“巴豆（乔木）祛脏腑沉寒通大便寒结。专入肠胃。辛热大毒。据书所载生猛熟缓，可升可降，能行能止，开窍宣滞，去脏腑沉寒，为斩关夺命之将。夫既能宣滞通窍，则药能降能行，何书又言能升能止耶？此数字不无令人少疑，究之书之所言降者，因有沉寒痼冷，积聚于脏，深入不毛，故欲去不能，不去不得，非无辛热迅利斩关直入，扫除阴霾，推陈致新，亦安能荡涤而如斯哉？是即书之所谓能降能行者耳，至有久病溏泄，服升提涩药而泻反甚，脉滑而沉，是明脾胃久伤冷积凝气所致，法当用以热下，则寒去利止，而脉始得上升，是即所谓能升能止者是也。（时珍曰，一妇年六十余，溏泄五载，犯生冷油腻肉食即作痛，服升涩药泻反甚，脉沉而滑，此乃脾胃久伤积冷凝滞，法当以热下之。用蜡匮巴豆丸五十粒，服一二日不利而愈，自是每用治泄痢，愈者近百人耳。）夫医理玄远，变化靡尽，在人引伸触类，毋为书执，则用药不岐，即如大黄？亦属开闭通便之品，然惟腑病多热者最宜，若以脏病多寒而用大黄通利，不亦自相悖谬乎。（故仲景治伤寒传里多热者，多用大黄，东垣治五积属脏者，多用巴豆，与大黄同服，反不泻人。）故曰，误用有推墙倒壁之虞，善用有戡乱调中之妙。元素曰，世以治酒病膈气，而以巴豆辛热，通开肠胃郁热。（巴豆禀火烈之气。）第郁结虽通，血液随亡，其阴亏损伤，寒结胸膈，小儿疳积，用之不死亦危，奈何庸人畏大黄而不畏巴豆，以其性热剂小耳，试以少许轻擦皮肤，须臾发泡，况下肠胃，能无溃灼熏烂之患乎？即有急症，不得已而用之。（汪昂曰，缠喉急痹，缓治则死，用丸。雄黄一两，郁金一钱，巴豆十四粒去皮油，为丸，每用五分，津咽下，雄黄破结气，郁金破恶气，巴豆下稠涎，然系厉剂，不可轻用，或用纸捻蘸巴豆油，燃火刺喉，或捣巴豆绵裹，随左右纳鼻中，吐出恶涎紫血即宽。）压去其油，取霜少许入药可也。（时珍曰，巴豆紧小者为雌，有棱及两头尖者是雄，雄者更峻耳，用之得宜，皆有功力，不去膜则伤胃，不去心则作呕。）或用壳用仁用油，生用炒用，醋煮烧存性用，研去油，名巴霜。芫花为使，畏大黄黄连凉水。（中其毒者，以此解之，或黑豆绿豆汁亦佳。）得火良。”
《本草害利》：“巴豆霜〔害〕元素曰：巴豆乃斩关夺门之将，不可滥用。郁滞虽开，真阴随损。从正曰：伤寒风湿，痘疮，产后用之，下膈不死亦危。观二公之言，则巴豆之为害，可畏也。此禀火烈之气，触人肌肤，无有不灼烂。试以少许，轻擦完好之肌，须臾即发出一泡。况肠胃柔脆之质，下咽徐徐而走，无论下后耗真阴，及脏腑被其熏灼，能免溃烂之患耶？凡一切汤剂丸散，切勿妄投。即不得已急症，欲借其开通道路之力，亦须炒熟，压令油极净，入少许，中病即止。〔利〕辛热，入肺、脾、胃、大小肠五经。荡五脏，涤六腑，几于煎肠刮胃，攻坚积，破痰癖，真可斩关夺门；气血与食，一攻而殆尽；痰虫及水，倾倒而无遗；立坠胎儿，善拔疔毒。〔修治〕八月采，阴干去心皮，此物不去膜则伤胃，不去心则作呕，或用壳、用仁、用油、生用、炒用、醋炙，烧存性用。压去油，名巴豆霜，如去心、去膜油、生用、炒用，为急治水谷道路之剂。炒去烟令紫黑用，为缓治消坚磨积，可以止泻也。”
《增广和剂局方药性总论》：“巴豆味辛，温、生温熟寒，有大毒。主伤温疟寒热，破症瘕结聚坚积，留饮痰癖，大腹水荡练五脏六腑，开通闭塞，利水谷道，去恶肉，除鬼毒蛊疰邪物，杀虫鱼，疗女子月闭胎，金疮脓血，不利丈夫阴，杀斑蝥毒。《药性论》云：使。中其毒，用黄连汁、大豆之。忌：芦笋、酱豉、冷水。得：火，良。杀斑蝥、蛇虺毒。能主破心腹积聚，结气，种水肿，痿痹，大腹，能落胎。日华子云：通宣一切病，泄壅滞，除风，补劳，健脾开消痰，破血排脓，消肿毒，杀腹脏虫，治恶疮，息肉及疥癞，疗肿。芫花为使。恶：畏：大黄、黄连、藜芦。”
《药笼小品》：“辛热大毒。开窍宣滞，去脏府沉寒，为斩关夺门之将大黄府病多热者宜之，巴豆脏病多寒者宜之。以少许着肌肤，即起泡，况肠胃柔薄之质乎！万不得已，亦须炒熟去油，入少许即止。”
《得配本草》：“巴豆一名刚子。得火良。芫花为之使。畏大黄、藜芦、黄连、芦笋、酱豉、豆汁、冷水。恶蓑草、牵牛。辛，热，有毒。刚猛之性，走气溃坚。荡涤肠胃之积滞，驱除脏腑之阴霾，片刻间靡不奏效。得杏仁，治积滞泄痢。得硼砂、杏仁、牙皂，水丸服，治痰哮。燃灯吹灭，以烟熏鼻，治不去膜伤胃，不去心伤肾。炒熟，令烟尽至黑色，去油极尽用。用之不当，脏腑溃烂。中其毒，绿豆汁解之。”
《本草崇原》：“气味辛温，有毒。主治伤寒温疟寒热，破症瘕结聚，坚积留饮，痰癖，大腹，荡练五脏六腑，开通闭塞，利水谷道，去恶肉，除鬼毒蛊疰邪物，杀虫鱼。巴豆生于巴蜀，气味辛温，花实黄赤，大热有毒。其性剽悍，主治伤寒温疟寒热者，辛以散之，从经脉而外出于肌表也。破症瘕结聚，坚积留饮，痰
，大腹者，温以行之，从中土而下泄于肠胃也。用之合宜，有斩关夺门之功，故荡练五脏六腑，开通闭塞，闭塞开通，则水谷二道自利矣。其性
悍，故去恶肉。气合阳明，故除鬼毒蛊疰邪物，杀虫鱼。《经》云：两火合并是为阳明。巴豆味极辛，性大温，具两火之性，气合阳明，故其主治如此。愚按：凡服巴霜，即从胸胁大热，达于四肢，出于皮毛，然后复从肠胃而出。《伤寒论》有白散方，治伤寒寒实结胸用此。古人称为斩关夺门之将，用之若当，真瞑眩瘳疾之药，用之不当，非徒无益而反害矣。”
《本经逢原》：“巴豆辛热，大毒。去壳及心炒紫黑，或烧存性，或研烂纸包压去油，取霜，各随方制。《本经》主伤寒湿疟寒热，破症瘕结聚，坚积留饮，痰癖大腹，荡练五脏六腑，开通闭塞，利水谷道，去恶肉，除鬼毒蛊疰邪物，杀虫鱼。巴豆辛热，能荡练五脏六腑，不特破症瘕结聚之坚积，并可治伤寒湿疟之寒热，如仲景治寒实结胸用白散，深得《本经》之旨。世本作温疟，当是湿疟，亥豕之谬也。其性峻利，有破血排脓、攻痰逐水之力，宜随证轻重而施。生用则峻攻，熟用则温利，去油用霜则推陈致新，随证之缓急而施反正之治。峻用则有戡乱却病之功，少用亦有抚绥调中之妙。可以通肠，可以止泻，此发千古之秘也。一老妇人，久病溏泄，遍服调脾升提止涩诸药，则泻反甚，脉沉而滑，此脾胃久伤、冷积凝滞所致。法当以热下之则寒去利止，自后每用以治泄痢结聚诸病，多有不泻而病痊者，妙在得宜耳。苟用不当则犯损阴之戒矣。按：巴豆、大黄同为攻下之剂，但大黄性寒，腑病多热者宜之；巴豆性热，脏病多寒者宜之。其壳烧灰存性，能止泻痢亦却病之效也。孕妇禁用，以力能堕胎也。元素曰，巴豆乃斩关夺门之将，不可轻用。世以治酒病膈气，以其辛热能开通肠胃郁热耳，第郁结虽通，血液随亡，其阴亏损。伤寒结胸，小儿疳积用之，不死亦危。奈何庸人畏大黄而不畏巴豆，以其性热剂小耳，试以少许轻擦完肤，须臾发泡，况下肠胃能无熏灼溃烂之患乎。即有急证不得已而用之，压去其油取霜少许入药可也。”《本草蒙筌》：“味辛、气温、生温熟寒，性烈。浮也，阳中之阳。气薄味浓，体重而降。有大毒。生自巴郡，一名巴椒。反牵牛，恶
草。忌芦笋酱豉冷水，畏大黄藜芦黄连。得火为良，芫花为使。八月收采，连壳阴干。有荡涤攻击之能，诚斩关夺门之将。凡资治病，缓急宜分。急攻为通利水谷之方，去净皮心膜油生用；缓治为消摩坚积之剂，炒令烟尽黄黑熟加。（一说：炒令黄黑似为太过，不如去心膜煮五度，换水各煮一沸佳。）虽可通肠，亦堪止泻，世所不能知也。丹溪云：能去胃中寒积，无寒积者忌之。《本经》又云：人吞一枚，便欲致死。鼠食三载，重三十斤。物性相耐，有如此夫！”
《药征续编》：“巴豆，主治心腹胸膈之毒。故兼治心腹猝痛、胀满吐脓。走马汤、备急圆、九痛丸三方，皆不载诸本论，而载诸《金匮要略》，盖脱误矣！走马汤证曰：中恶。又曰：通治飞尸鬼击病。《千金方》走马汤证曰：治肺脏飞尸鬼注，因名曰飞尸走马汤。九痛丸证曰：兼治卒中恶。备急圆证曰：若中恶客忤，停尸卒死者。按上三方证，曰飞尸、曰鬼注、曰鬼击、曰中恶、曰客忤、曰停尸，皆是晋唐医人之所附会，而决非仲景之意，又非疾医家之言。古者巫医并称，故后世遂以巫者之言，混于医事，实晋唐医人之所为也。故彼所前言诸证，似证非证，孰恶孰鬼，将何以分别之乎？不可从焉！假令巫有前数事，亦于医事何与之有，故随其证而后治之，则何必论是恶是鬼乎哉？若夫天地之间，有恶者，有鬼者，有尸者，有注者，有停者，有忤者，亦人无一毒畜积于身躯间者，则是恶是鬼，亦岂有注之击之中之忤之者矣乎？此人尝有一毒，畜积于身躯间者，故是恶是鬼，亦能注之击之中之忤之也。医者宜治其一毒而已，晋唐医人之说，不可从矣！况于宋明之医说乎？
桔梗白散法曰：强人饮服半钱匕，羸者减之。又曰：若下多不止，饮冷水一杯，则定。走马汤法曰：老少量之。九痛丸法曰：强人初服三丸，日三服，弱者二丸。但备急圆，最备其急卒之病，而其服法，无量老少强弱者何也？曰：此方者，最备其急卒之病，则服法不必量老少强弱也。夫病苟至急卒，则岂遑于量老少强弱乎？宜随其毒浅深轻重治之耳。如彼走马汤白散证，却急于备急圆证矣！然今云量其老少强弱者，恐非仲景之意也。盖仲景之治病也，惟随其证而治之。故其证重，则方亦多服之。其证轻，则方亦少服之。故虽强人，其证轻，则方亦随少服之。虽羸者，而其证重，则方亦随多服之，是仲景随证治之之法也。何必羸者弱者减之，强人壮人多服之乎？所谓量老少强弱者，是唯为粗工垂其戒者欤。医之守之，慎之至也。至彼饮冷水止，其下多者，最是后人之恐巴豆者之言，其妄添亦可知己。凡恐药者，不知恐病者也。不知恐病者，则病不可得而治焉。是医者之所常病也。今也不然，有医而恐药者，是不知治病之方法，与察病之规则者也，无如之何而已。夫病患之恐医也，恐其医之药也，是医施已恐之之药也。是无他，夫医不知其察病之规则，与治病之方法，而欲施已恐之药也。可胜叹哉！呜呼！医犹且恐之，病患岂不恐之乎？此天下古今之通病，而所以恐巴豆及诸药者，为之故也。夫苟有其证，而服其药，又何恐之有？苟无其证，而施其药，则百药皆可恐焉，又何独巴豆之恐乎？巴豆带壳者良，是唯一品，无有伪品。宋王硕曰：巴豆不压油而用之，巴豆之功，多在于油也。王硕者，能知巴豆之功者也。”
《新修本草》：“巴豆味辛，温、生温、熟寒，有大毒。主伤寒，温疟，寒热，破症瘕，结坚积聚，留饮痰
，大腹水胀，荡练五脏六腑，开通闭塞，利水谷道，去恶肉，除鬼蛊毒疰、邪物，杀虫鱼。疗女子月闭，烂胎，金创，脓血，不利丈夫阴，杀斑蝥毒。可炼饵之，益血脉，令人色好，变化与鬼神通。一名巴椒。生巴郡山谷。八月采实，阴干之，用去心皮。芫花为之使，恶
草，畏大黄、黄连、藜芦。出巴郡，似大豆，最能利人，新者佳。用之皆去心皮乃称，又熬令黄黑，别捣如膏，乃合和丸散耳。道方亦有炼饵法，服之乃言神仙。人吞一枚，便欲死，而鼠食之，三年重卅斤，物性乃有相耐如此耳。”
《雷公炮炙药性解》：“巴豆味辛，性生温熟寒，有大毒，入脾胃大肠三经。主消坚积，荡脏腑之沉寒，通闭塞，利水谷之道路，排脓消肿，破血通经，杀鬼毒蛊疰及腹脏诸蛊。去皮心膜油，水煮五度用，芫花为使，畏大黄、黄连、藜芦、牵牛、芦笋、酱豉、冷水，杀斑蝥蛇蝎毒。按：巴豆专主宣通，则脾胃大肠宜其入已。炒令紫黑，可以通肠，亦可止泻。盖通因通用之意也。仲景东垣及诸名家，每每用之，今世俗畏其辛热之毒，荡涤之患辄云劫剂，废皆不用，不知巴豆为斩关夺门之将，其性猛烈，投之不当，为害非轻，用之得宜，奏功甚捷。譬如雷公云：凡使巴豆之与豆及刚子，须在仔细认，勿误用杀人。巴颗小紧实，色黄。豆即颗，有三棱，色黑。若刚子，小似枣核，两头尖，巴与豆即用，刚子，勿使。凡修事巴豆敲碎，以麻油并酒等煮，研膏后用，每修事一两，以酒与麻油各七合，尽为度。”
禹余粮。
《千金翼方》：“太一余粮味甘，平，无毒。主咳逆上气，症瘕血闭，漏下，除邪气，肢节不利，大饱绝力身重。久服耐寒暑，不饥轻身，飞行千里，神仙。一名石脑。禹余粮味甘，寒，平，无毒。主咳逆寒热，烦满，下赤白血闭，症瘕，大热。疗小腹痛结烦疼。炼饵服之，不饥，轻身延年。一名白余粮。生东海池泽，及山岛或池泽中。”
《焦树德用药心得十讲》：“禹余粮味粗·咸涩，性微寒。与赤石脂差不多，同为涩固下元的药物，可用于久痢，久泄，赤白带下，子宫出血，大便下血等症。但本品性微寒，兼有清热作用。用量及注意事项均同赤石脂。”
《长沙药解
》：“【本经】味甘寒。主咳逆，寒热烦满，下赤白，血闭，癥瘕，大热。炼饵服之，不饥，轻身延年。生池泽及山岛中。
《神农本草经百种录》：“味甘寒。主咳逆，补中降气，不使上逆。寒热，除脾胃气虚，及有湿滞之寒热。烦满，补脾之功。下赤白，质燥性寒，故能除湿热之疾。血闭症瘕，消湿热所滞之瘀积。大热。热在阳明者必甚，此能除之。炼饵服之，不饥，其质类谷粉而补脾土，所以谓之粮而能充饥也。轻身延年。补养后天之效。禹余粮，色黄、质腻、味甘，乃得土气之精以生者也。故补益脾胃，除热燥湿之功为多。凡一病各有所因，治病者必审其因而治之，所谓求其本也。如同一寒热也，有外感之寒热，有内伤之寒热，有杂病之寒热，若禹余粮之所治，乃脾胃湿滞之寒热也。后人见本草有治寒热之语，遂以治凡病之寒热，则非惟不效，而且有害。自宋以来，往往蹈此病，皆本草不讲之故耳。”
《汤液本草》：“禹余粮气寒，味甘。无毒。《本草》云：主咳逆寒热烦满，下痢赤白，血闭，症瘕大热。《本经》云：重可去怯。禹余粮之重，为镇固之剂。《雷公》云：看如石，轻敲便碎，可如粉也。兼重重如叶子雌黄，此能益脾，安五脏。”
《药笼小品》：“甘平性涩。入胃大肠血分。能固下，治血痢血崩。研漂。”
《本草新编》：“禹余粮，味甘，气寒，无毒。入脾、胃、大肠。疗血闭瘕症，止赤白漏下，除寒热烦满、咳逆邪伤。经曰：重可去怯。禹余粮之重，正镇固之剂，可用之止滑也。但只可暂用以固脱，不可久服以延年。《本经》言耐老轻身，予不敢信。或问禹余粮，传大禹治水之时，弃粮于山中，乃成此物，故凶荒之时，可掘而服食以救饥，果有之乎？曰：此好事者之言也。禹余粮乃山中之土，异于凡土则有之，岂能疗饥以活命。夫饥馑之民，肠胃未有不虚弱者也。用禹余粮之重物以充饥，非充饥也。正所以速之死耳。吕仙曰：远公注《本草》，悯禹余粮之不可救荒，请命于我。我嘉远公善心之无穷也，传一法以救饥。遇凶荒之年，朝东方日出时，心中注定于太阳，不必朝对太阳也，用口开吸太阳之气，自觉为我吞入，咽下腹中一口，口中漱津一口，咽送腹中，如此七次，不必再咽。但饮滚水、食青草，再不死矣。此救饥之妙法也，特志之。”
《本草崇原》：“太一禹余粮，气味甘平，无毒。主治咳逆上气，症瘕，血闭，漏下，除邪气，肢节不利。久服耐寒暑，不饥，轻身，飞行千里，神仙。陈藏器曰：太，大也。一，道也。大道之师，即理化神君，禹之师也，师尝服之，故有太一之名。陶弘景曰：《本草》有太一余粮、禹余粮两种，治体相同，而今世唯有禹余粮，不复识太一矣。李时珍曰：生池泽者，为禹余粮，生山谷者，为太一余粮，本是一物。晋宋以来，不分山谷池泽，通呼为太一禹余粮，义可知矣。
禹余粮，气味甘寒，无毒。主治咳逆，寒热烦满，下赤白，血闭，症瘕大热，炼饵服之，不饥，轻身延年。仲祖《伤寒论》云：汗家重发汗，必恍惚心乱，小便已阴痛，宜禹余粮丸。全方失传，世亦罕用。”
《本草逢原》：“禹余粮《本经》名白余粮，与太乙余粮功用皆同。甘平，无毒。细研，水淘澄之，勿令有砂土。《本经》主咳逆寒热烦满，下痢赤白，血闭症瘕，大热。炼饵服之不饥，轻身延年。重可以去怯。禹余粮之重为镇固之剂，手足阳明血分药。其味甘，故治咳逆寒热烦满之病。其性涩，故主赤白带下，前后诸病。仲景治伤寒下利不止，心下痞硬，利在下焦，赤石脂禹余粮丸主之，取重以镇痞逆，涩以固脱泄也。抱朴子云：禹余粮丸日再服，三日后令人多气力，负担远行，身轻不饥，即《本经》轻身延年之谓。”
《本草纲目》：“时珍曰∶禹余粮，手足阳明血分重剂也。其性涩，故主下焦前后诸病。李知先诗曰∶下焦有病患难会，须用余粮、赤石脂。《抱朴子》云∶禹余粮丸日再服，三日后令人多气力，负担远行，身轻不极。其方药多不录。普曰∶生泰山。上有甲，甲中有白，白中有黄，如鸡子黄色。采无时。弘景曰∶本草有太一余粮、禹余粮两种，治体相同。而今世惟有禹余粮，不复识太一。《登真隐诀》∶长生四镇丸云∶太一禹余粮，定六腑，镇五脏。合其二名，莫辨何者的是？今人亦总呼为太一禹余粮。有人于铜官采空青于石坎，大得黄赤色石，极似今之余粮，而色过赤好，疑此是太一也。彼人呼为雌黄，涂物正如雄色。恭曰∶太一余粮及禹余粮，乃一物而以精粗为名尔。其壳若瓷，方圆不定。初在壳中未凝结，犹是黄水，名石中黄子。久凝乃有数色，或青或白，或赤或黄。年多变赤，因赤渐紫。紫及赤者，俱名太一。其诸色通谓禹余粮。今泰山不见采得，而会稽、王屋、泽、潞州诸山皆有。陶云黄赤色，疑是太一。然无壳裹，殊非的称。曰∶凡使，勿误用石中黄并卵石黄，二石真相似。其石中黄向里赤黑黄，味淡微。卵石黄味酸，个个如卵，内有子一块，不堪用。若误饵之，令人肠干。太一余粮看即如石，轻敲便碎如粉，兼重重如叶子雌黄也。宗
曰∶太一余粮，是用其壳也，故入药须火烧醋淬。石中黄是壳中干者及细末者。石中黄水，是未成余粮黄浊水也。时珍曰∶按《别录》言∶禹余粮生东海池泽及山岛，太一余粮生泰山山谷，石中黄出余粮处有之，乃壳中未成余粮黄浊水也。据此则三者一物也。生于池泽者，为禹余粮；生于山谷者，为太一余粮；其中水黄浊者，为石中黄水；其凝结如粉者，为余粮；凝干如石者，为石中黄。其说本明，而注者臆度，反致义晦。晋宋以来，不分山谷、池泽所产，故通呼为太一禹余粮。而苏恭复以紫赤色者为太一，诸色为禹余粮。《庚辛玉册》云∶太一禹余粮，阴石也，所在有之。片片层叠，深紫色。中有黄土，名曰石黄。其性最热，冬月有余粮处，其雪先消。《云林石谱》云∶鼎州祈阁山出石，石中有黄土，目之为太一余粮。时珍曰∶禹余粮、太一余粮、石中黄水，性味功用皆同，但入药有精粗之等尔。故服食家以黄水为上，太一次之，禹余粮又次之。《列仙传》言∶巴戎赤斧上华山，饵禹余粮，即此。”
《雷公炮炙药性解》：“禹余粮味甘，性寒无毒，不载经络。主咳逆寒热烦满，崩中血闭症瘕，骨节疼痛，四肢不仁。牡丹杜仲为使，畏贝母菖蒲铁器。按：禹余粮，因禹行山中乏食，采此充粮，故以名之，则其无毒可知矣。太乙余粮，本是一种，今诸家往往分别，惟陈藏器所言者近是。”
商陆。
《千金翼方》：“商陆味辛酸，平，有毒。主水胀疝瘕痹，熨除痈肿，杀鬼精物。疗胸中邪气，水肿痿痹，腹满洪直，疏五脏，散水气，如人形者有神。一名芴根，一名夜呼。”
《本草乘雅半偈》：“辛平，有毒。主水肿疝瘕痹，熨除痈肿，杀鬼精物。修事，取白花之根，铜刀刮去皮，薄切作片，东流水浸两宿，取出，以黑豆叶重重间隔，入甑蒸之，从午至亥，俟冷去豆叶，曝干锉用。无豆叶，以黑豆代之。金音曰商，从外知内，以内知外也。高平曰陆，四时日月所行之路也。盖天有四陆，人有四街，营卫血气所行之道也。故主水停为肿，气痹为疝，为瘕，失其尝陆之唯内无外；更假火力，熨除痈肿之唯外无内也。若杀鬼精物，以金气遒劲，雕落非其类尔。”
《长沙药解》：“【本经】商陆。味辛平。主水张疝瘕痹，熨除痈肿，杀鬼精物，一名根，一名夜呼。生川谷。味苦、辛、酸，入足太阳膀胱经。专泻水饮，善消肿胀。《伤寒》牡蛎泽泻散，方在牡蛎。用之治大病差后，从腰一下有水气者，以其泻水而开闭癃也。商陆根酸苦涌泻，专于利水，功力迅急，与芫、遂、大戟相同，得水更烈。善治水气肿胀之病，神效非常，兼疗痈肿痃癖诸证。赤者大毒，用白者。鲜根捣汁，服后勿饮水。”
《汤液本草》：“商陆根气平，味辛、酸。有毒。《本草》云：主水胀，疝、瘕、痹，熨除痈肿，杀鬼精物。治胸中邪气、水肿、痿痹、腹满洪，直疏五脏，散水气。如人形者有神。《珍》云：辛酸同用，导肿气。”
《神农本草经》：“味辛平。主水胀疝瘕痹，熨除痈肿，杀鬼精物。《名医》曰：如人行者，有神，生咸阳。案《说文》：荲草，枝枝相值，叶叶相当。《广雅》云：常蓼，马尾，商陆也。《尔雅》云：蓫薚马尾。郭璞云：今关西亦呼为薚，江东为当陆。周易夬云：苋陆夬夫。郑元云：苋陆、商陆也，盖薚即俗字，商即假音。”
《滇南本草》：“商陆，俗名大药。味辛、微苦，性微寒。有小毒。主治利小便，消水肿，攻疮痈。有赤白二种，白者可用，赤者不入药；然可研末，调热酒擂跌打青黑之处，神效，再贴膏药更好。”
《本草求真》：“商陆（毒草）大通水道下行。专入脾。辛酸苦寒有毒，功专入脾行水，其性下行最峻，有排山倒海之势，功与大戟芫花甘遂相同，故凡水肿水胀，瘕疝痈肿，喉痹不通，湿热蛊毒恶疮等症，服此即能见效。喻嘉言曰：从来肿胀，遍身头面俱肿者，尚易治，若只单腹胀，则难治。遍身俱肿胀者，五脏六腑各有见症，故泻肝泻脾泻膀胱大小肠，间有取效之时，单单腹胀久窒，而清者不升，浊者不降，互相结聚，牢不可破，实因脾胃之衰微所致，而泻脾之药，安敢用乎？明乎此，则有培养一法，补元气是也。则有招纳一法，宣布五阳是也。则有解散一法，开鬼门洁净府是也。凡肿伤脾则脐必突，伤肾则足底必平，伤肺则背肩耸，伤肝则唇黑皮肿，伤心则缺盆必平，及咳嗽失音。凡肿先起于腹，后散四肢者，可治。先起四肢，后归于腹者，必死。如仲景牡蛎泽泻散之用商陆，以治大病后腰以下肿，用此急迫以散之也。若脾虚水肿，因服轻剂未愈，遂用苦劣有毒纯阴之药迅迫，效虽稍见，未几即发，决不可救。”
《药笼小品》：“苦寒。沉阴下行，逐水退肿胀肿属脾，胀属肝。肿胀因脾虚者多，若误用甘遂、大戟、商陆等药，虽取快一时，未几再作，决不能救。”
《得配本草》：“商陆，得大蒜良。忌犬肉。伏
砂、砒石、雌黄。苦、辛、冷。有毒。入足太阴，兼足太阳经气分。行水气直达下焦。配麝香，捣贴脐上，利小便、消水肿。（误服消后复作，不可救药。）取花白者根，铜刀刮去皮，薄切，以东流水浸两昼夜，漉出架甑蒸，以黑豆叶一重，商陆一重，如此蒸半日，熟透，去豆叶晒干用。如无豆叶，以豆代之。外贴赤者尤利。赤者服之痢血不止，杀人。白者煎服，亦能杀人。商陆、大戟、甘遂、
蓄、芫花、荛花、野狼毒等味，下气除水，极有神效，而其大伤元气，正非小可。宜用外敷脐腹，加麝香、牙皂，引药气以入内，使水气从二便而出，乃为无害。即不然，必须制透，佐补气药，庶几真气不尽绝也。”
《本草崇原》：“商陆根，气味辛平，有毒。主治水肿，疝瘕，痹熨，除痈肿，杀鬼精物。商陆所在有之，春生苗，高二三尺，茎青赤，极柔脆，叶如牛舌而长，夏秋开花作朵，根如萝卜似人形者有神。有赤白二种，白根者，花白。赤根者，花赤。白者入药，赤者甚有毒，不可服，服之见鬼神。俗名章柳，相传刻其根为人能通鬼神也。商陆禀金土之气化，故气味辛平，以根花白者为良。主治水肿者，辛走气，土胜水，气化则水行，水散则肿消也。治疝瘕者，疝瘕乃厥阴肝木之病，而金能平之也。痹熨，犹言熨痹，肌腠闭痹。商陆熨而治之，火温土也。除痈肿者，金主攻利也。杀鬼精物者，金主肃杀也。”
《本经逢原》：“商陆，一名当陆，赤者性劣，色白者良。辛寒，有毒。铜刀刮去皮，水浸一宿，或醋炒，或黑豆拌蒸。用其赤者，服之伤人，令人见鬼。同生水服杀人。《本经》主水肿疝瘕，痹
，除痈肿，杀鬼精物。商陆苦寒伤脾，其性下行利水。《本经》专主水肿，疝瘕等疾，与大戟、甘遂异性同功，胃气虚弱者不可用。肿满，小便不利者，以赤根捣烂入麝香三分，贴于脐心，以帛束之，得小便利，即肿消。或以大蒜同白商陆煮汁服，亦治肿疾。仲景治大病后腰以下肿，牡蛎泽泻散用之，以其病后不堪受邪，故用急迫以散之也。然水肿因脾虚者，若误用之，一时虽效，未几再发，决不可救。”
《本草蒙筌》：“白根治水，方载多般。或取根杂鲤鱼熬汤，或咀粒搀粟米煮粥，或捣生汁调酒，或和诸药为丸。空心服之，并可获效。赤根贴肿，方亦不同。喉痹窒塞不通，醋熬敷外肿处。石痈坚如石者，捣擦取软成脓。如或捣烂加盐，总敷无名肿毒。古赞云：其味酸辛，其形类人，疗水贴肿，其效如神。斯言尽之矣。”
《雷公炮炙药性解》：“商陆味酸辛，性寒有毒，入脾膀胱小肠三经。主水胀蛊毒，疝瘕痈肿恶疮，坠胎孕。按：商陆专主逐水，与大戟相似，夫水之为病，由于膀胱小肠不利，而脾家之所深恶者也，故咸入之。有赤白二种，白者可服，赤者有毒，堪用贴肿，误服杀人。”
秦皮。
《千金翼方》：“秦皮味苦，微寒，大寒，无毒。主风寒湿痹，洗洗寒气，除热中，目中青翳白膜。疗精，妇人带下，小儿痫，身热。可作洗目汤。久服头不白，轻身，皮肤光泽，肥大，有子一名岑皮，一名石檀。”
《本草乘雅半偈》：“苦，微寒，无毒。主风寒湿痹洗洗寒气，除热，目中青翳白膜。久服头不白，轻身。大戟为之使。恶吴茱萸。木小岑高，木皮翠碧，甲木少阳胆，乙木厥阴肝药也。主俾通痹闭，寒热洗洗，此少阳之枢象。目中青翳白膜，此厥阴之阖象。缘肝开窍于目，其华在发，其荣在筋，故久服轻身，头不白耳。（亦可作少阳之用药，厥阴之体药也。具体及用，腑脏之全德耳。）”
《长沙药解》：“【本经】味苦微寒。主风寒湿痹，洗洗，寒气，除热，目中青翳白膜。久服，头不白，轻身。生川谷。
《本草易读》：“恶苦瓠、防葵、吴茱萸，大戟为之使。苦，寒，无毒。足厥阴、少阳经药也。明目除热，益精止带。治热痢下重，祛赤目肿痛。退风湿。”
《本草经集注》：“味苦，微寒、大寒，无毒。主治风寒湿痹，洗洗寒气，除热，目中青翳白膜。治男子少精，妇人带下，小儿痫，身热。可作洗目汤。久服头不白，轻身，皮肤光泽，肥大有子。一名岑皮，一名石檀。”
《汤液本草》：“秦皮，气寒，味苦。无毒。《液》云：主热利下重，下焦虚。经云：以苦坚之。故用白头翁、黄柏、秦皮，苦之剂也。治风寒湿痹，目中青翳白膜，男子少精，妇人带下，小儿惊痫，宜作汤洗目，俗呼为白木。取皮渍水，浸出青蓝色，与紫草同用，以增光晕尤佳。大戟为之使。恶吴茱萸。”
《神农本草经》：“味苦微寒。主风寒湿痹，洗洗，寒气，除热，目中青翳白膜。久服，头不白，轻身。生川谷。《吴普》曰：岑皮，一名秦皮，神农雷公黄帝岐伯：酸无毒。李氏：小寒。《淮南子》倜真训云：梣木，色青翳。高诱云：梣木，苦历木也，生于山，剥取其皮，以水浸之，正青，用洗眼，愈人目中肤翳。据《吴普》云：岑皮，名秦皮，本经作秦皮者，后人以俗称改之，当为岑皮。”
《本草求真》：“秦皮（乔木）除肝热泻肾气。专入肝胆肾。味苦气寒，色青性涩，功专入肝以除热，入肾以涩气，是以因风而见湿痹惊痫目障之症者，则当用此苦燥苦降之味以除。因脱而见崩带肠癖下痢之症者，则当用此取涩寒气以固，如仲景白头翁之用秦皮苦涩之类。老子云：天道贵涩，惟涩故补，服此不惟泄热止脱，而且益肾有子矣。至治赤眼肿痛，则合黄连等分频点，并秦皮一味，煎汤以洗甚效。但此气寒伤胃，总不宜于胃虚少食之人耳。书纸不脱者真，大戟为使，恶吴茱萸。”
《增广和剂局方药性总论》：“秦皮，味苦，微寒、大寒，无毒。主风寒湿痹，洗洗寒气，除热，目中青翳白膜，疗男子少妇人带下，小儿痫，身热。《药性论》云：主明目，去肝中久热，两目赤肿疼痛，风泪治小儿身热。日华子云：洗肝，益精明目，小儿热惊，皮肤风痹，退热。一云：治天大戟为之使。恶：吴茱萸、苦瓠、防葵。”
《药笼小品》：“苦寒性涩。清肝平木，久痢可用。治目疾，洗服皆效。”
《得配本草》：“秦皮，苦瓠、防癸、大戟为之使。恶吴茱萸。苦，寒、涩。入足厥阴、少阴经。治下痢崩带，疗风寒湿痹，祛肝热，点白膜。煎汁澄清，频点自效。秦皮能达木郁，木不郁则诸症悉除。配滑石、川连，洗赤眼生翳；配川连、竹叶，治眼暴赤。怪症：田夫忽然发癞，遍身溃烂，号呼欲绝，此天蛇毒也。用秦皮煮汁一斗，二三次服之。”
《本草崇原》：“气味苦，微寒，无毒。主治风寒湿痹，洗洗寒气，除热，目中青翳白膜。久服头不白，轻身。秦木生于水旁，其皮气味苦寒，其色青碧，受水泽之精，具青碧之色，乃禀水木相生之气化。禀木气而春生，则风寒湿邪之痹证，及肤皮洗洗然之寒气，皆可治也。禀水气而清热，故主除热。目者肝之窍，木气盛，则肝气益，故治目中青翳白膜。发者，血之余，水精足，则血亦充，故久服头不白而轻身。”
《本经逢原》：“秦皮，苦微寒无毒。《本经》治风寒湿痹，洗洗寒气，除热，目中青翳白膜，久服头不白轻身。秦皮浸水色青，气寒，性涩，肝胆药也。《本经》治风寒湿痹，取其苦燥也。又主青白翳障，取其苦降也。小儿惊痫，取其平木也。崩中带下，热痢下重，取其涩收也。老子云，天道贵啬。此服食之品，故《本经》有久服头不白、轻身之说。而仲景白头翁汤治热痢下重，以黄柏、黄连、秦皮同用，皆苦以坚之也。秦皮、黄连等分，治赤眼肿痛。又一味煎汤洗赤目甚效。其味最苦，胃虚少食者禁用。”
《本草蒙筌》：“味苦，气寒。沉也，阴也。无毒。专眼科，去肝中久热。煎汁澄净，点洗无时。白膜遮明，视物不见者旋效；赤肿作痛，流泪无休者殊功。益男子精衰，止妇人带下。小儿发热痫搐，亦可作汤浴身。风寒湿痹兼驱，热痢后重且却。经云：以苦坚之，故用白头翁、黄芪、秦皮之苦剂也。久服发黑，亦使身轻。”
《本草便读》：“秦皮，味苦气寒，色青性涩，主少阳协热之痢疾，逐水行皮，洗厥阴湿火之阳邪，祛风明目。秦皮浸水色青，书纸不落，且不沾水，故入肝胆二经，以其性寒也。故专清肝胆之湿火，其主治一切之病，皆由肝胆湿火所致，至能益精者，亦邪热去则精自益耳。”
《新修本草》：“秦皮，味苦，微寒、大寒，无毒。主风寒湿痹，洗洗寒气，除热，目中青翳白膜。疗男子少精，妇人带下，小儿痫，身热。〔谨案〕此树似檀。叶细，皮有白点而不粗错。取皮水渍便碧色，书纸看皆青色者是。俗见味苦，名为苦树，亦用皮，疗眼有效。以叶似檀，故名石檀也。”
《雷公炮炙药性解》：“秦皮，味苦，性寒无毒，入肝肾二经。主散风寒湿痹，去肝中久热，两目赤肿，青白翳晕，流泪不止，及丈夫精衰，女子崩带，小儿风热惊痫。大戟为使，恶吴茱萸、防葵。按：秦皮青碧之色，宜入厥阴，沉阴之品，宜入少阴。脾胃虚寒者，不宜多用。”
梓白皮。
《本草乘雅半偈》：“苦寒，无毒。主热气，去三虫。梓为百木长，室屋之间有此，余材不复震矣。亦有子道焉，昔者伯禽康叔见周公，三见而三笞，遂见商子，商子使观于南山之阳，见乔木而仰；又使观于北山之阴，见梓焉。晋然实而俯，商子曰，乔者，父道也；梓者，子道也。于是二子再见乎周公，入门而趋，登堂而跪，周公拂其首，劳而食之，则以能子道焉耳。杂五行书云∶舍西种梓，令子孙顺者，盖亦取此。诗云∶维桑与梓，必恭敬止，靡瞻匪父，靡依匪母，故古者见乔木，必下而趋，所以广孝也。桑者，母之所事，以供蚕缫；梓者，父之所植，以伐琴瑟，故见之而恭敬之心，惕然生焉，不必待于口泽手泽之所渐也。神农氏云∶梓皮苦寒，入药最良，盖苦性趋下，寒平热毒，顺之也，敬止也。本经主去三虫。别录疗小儿身头热烦，疮疡虫蚀者，顾置室屋之间，余材且不复震。风虫之属，宁不降心而退舍焉。梓之益利于人道者大矣。”
《长沙药解》：“【本经】梓白皮。味苦寒。主热，去三虫，叶捣传猪创，饲猪肥大三倍，生山谷。
《汤液本草》：“梓白皮气寒，味苦。无毒。《本草》云：主热，去三虫，治目中疾。生河内山谷，今近道皆有之。木似梧桐。”
《神农本草经》：“味苦寒。主热，去三虫，叶捣传猪创，饲猪肥大三倍，生山谷。《名医》曰：生河内。案《说文》云：梓，楸也，或作榟，椅梓也，楸，梓也，槚，楸也。《尔雅》云：槐小叶曰榎.郭璞云：槐为楸楸，当细叶者为榎，又大而榎，楸。郭璞云：老乃皮粗，皵者为楸，又椅梓。郭璞云：即楸。《毛诗》云椅，桐梓漆，《传》云椅，梓属。陆玑云：梓者楸之，疏，理，白色而生子者，曰梓，梓实，桐皮，曰椅。”
《得配本草》：“梓白皮苦，寒。解热毒，去三虫，能引邪下泄。温病复感寒邪，变为胃
者，煮汁饮之。配连翘、赤小豆，治温热发黄。”
《本草崇原》：“气味苦寒，无毒。主治热毒，去三虫。梓为木中之王，其花色紫，其荚如箸，长近尺，冬后叶落而荚犹在树。李时珍曰：梓木处处有之，有三种，木理白者为梓，赤者为楸、梓之美纹者为椅，楸之小者为
。梓楸同类，梓，从辛，楸，从秋，禀金气也。气味苦寒，禀水气也。禀水气，故主治热毒。禀金气，故主杀三虫。阳明篇云：伤寒瘀热在里，身必发黄，麻黄连翘赤小豆汤主之，内用梓白皮，义可知矣。”
《本经逢原》：“梓白皮苦寒无毒。取根去外黑皮用。《本经》治热毒，去三虫。梓皮苦寒，能利太阳、阳明经湿热，仲景麻黄连翘赤小豆汤用之。其治温病复伤寒饮变为胃
者，煮汁饮之。取其引寒饮湿邪下泄也。”
旋复花。
《千金翼方》：“旋复花味咸甘，温，微温，冷利，有小毒。主结气胁下满，惊悸，除水，去脏间寒热，补中下气，消胸上痰结，唾如胶漆，心胁痰水，膀胱留饮，风气湿痹，皮间死肉，目中眵，利大肠，通血脉，益色泽。一名戴椹，一名金沸草，一名盛椹。其根：主风湿。生平泽川谷，五月采花，晒干，二十日成。”
《本草乘雅半偈》：“咸温，有小毒。主结气，胁下满，惊悸，除水，去五脏间寒热，补中，下气。花亦如菊，六月开黄金色，香亦胜菊，故别名夏菊、盗庚、滴滴金、金钱花也。根细而白，极易繁衍。修事，去蕊并壳皮，及蒂子，蒸之，从巳至午，熬干用。旋者周旋，旌旗之指麾；覆者伏兵，奉旌旗之指麾者也。故主气无师帅，则搏结不行，致形层之胁，满闭从阖矣。若惊惶悸动，即君主位次，有失奠安，并可定神脏往来之寒热，与主决渎水液之向道，设非补中气司命，安能使诸气下伏从令乎？顾气味咸温，亦可为营血之师帅，咸能走血，温行经隧故也。”
《500种中药现代研究》：““旋覆花，其味首系之以咸，润下作咸，咸能软坚；《别录》加甘，甘能缓中；微温，温能通行，故主结气，胁下满；心脾伏饮则病惊悸，饮消则复常矣。除水，去五脏间寒热及消胸上痰结，唾如胶漆，心胁痰水，膀胱留饮，风气湿痹，皮间死肌，目中眵？，利大肠者，皆软坚、冷利、润下、消痰饮除水之功也。其曰补中下气者，以甘能缓中，咸能润下故也。通血脉、益色泽者，盖指饮消则脾健，健则能运行，脾裹血又统血故也。”（《本草经疏》）“旋覆花，消痰逐水，利气下行之药也。主心肺结气、胁下虚满、胸中结痰、痞坚噫气，或心脾伏饮、膀胱留饮、宿水等症。大抵此剂微咸以软坚散痞鞕，性利以下气行痰水，实消伐之药也。《本草》有定惊悸、补中气之说，窃思痰闭心包脾络之间，往往令人病惊，旋复破痰逐饮，痰饮去则胞络清净而无碍，五志自宁，惊悸安矣。又饮消则脾健，脾健则能运行饮食，中气自受其益而补养矣。”（《本草汇言》）“旋覆花，开结气，降痰涎，通水道，消肿满，凡气壅湿热宜之。但其性在走散，故凡见大肠不实及气虚阳衰之人，皆所忌用。”“按《本经》，旋覆花一名金沸草，疑古人本有用其茎叶，而未必皆用其花者。考草木花叶之功用，不同者甚多，或升或降，各有取义，亦其禀赋使然，不容混合。且茎则质重，花则质轻，亦物理自然之性，况旋覆花之尤为轻而上扬者乎。乃今人恒用其花，而并不用茎叶，竟以重坠之功，责之轻扬之质，恐亦非古人辨别物性之真旨也。且其花专主温散，疏泄之力亦猛，宜于寒饮，而不宜于热痰，石顽已谓阴虚劳嗽，风热燥咳，误用之，嗽必愈甚，是亦以其轻扬，升泄太过，正与降气之理相反。惟其轻灵之性，流动不滞，自能流通气化而宣窒塞，固非专以升散见长。若但以逐水导湿为治，似不如兼用其茎叶较为近理，《别录》称其根专主风湿，其意可晓然也。”(《本草正义》)“旋覆花，消痰导饮、散结利气之味。其云除惊悸者，以去心下水饮，心神自定也。又治目中翳？头风，毕竟痰饮结滞而生风热，此能散之，头目自清也。”（《本草发明》）”
《长沙药解》：“【本经】旋复花。味咸温。主结气，胁下满，惊悸，除水，去五脏间寒热，补中下气。一名金沸草，一名盛椹。生川谷。
《神农本草经百种录》：“味咸温。主结气胁下满，惊悸，除中上二焦结闭之疾。除水，咸能润下。去五脏间寒热，五脏留结不通所生之寒热。补中下气，开气下达，皆咸降之功。此以味为治，凡草木之味，咸者绝少。咸皆治下，咸而能治上焦者尤少。惟此味咸而治上，为上中二焦之药。咸能软坚，故凡上中二焦凝滞坚结之疾，皆能除之。凡体轻气芳之药，往往能消之，疾无不因郁遏而成。《内经》云：火郁则发之。轻芬之体能发散，故寒热除也。”
《本草述钩元》：“即金沸草，又名金钱花，滴滴金。味咸甘，气温。寇氏言苦辛。入手太阴肺手阳明大肠经。治结气，除水，消胸中痰结吐如胶漆，又治噫气，利上焦痰水胁满，疗水肿及膀胱留饮。（此即散精于肺，通调水道，下输膀胱之义。）利大肠。（与肺一气所贯）通血脉。治风气湿痹。（血脉之所结，则风气不化，风气病则湿痹以成。）去头目风。方书治咳嗽头痛，黄胆，目疾亦多用之，此消痰导饮散结利气之味。其云除惊悸者，以去心下水饮，心神自定也。又痰饮结滞而生风热，此能散之，故治目中翳及头风。禀冬气而生，故其味首系之以咸。咸能软坚，微温故能通行。旋覆花多生下湿地，其味咸，缪氏疑其秉冬气而生，盖以为水气之化，然用者在花，花开六月，香色与菊不异，犹是金气之所蕴，故一名夏菊，且曰盗庚也。经曰，地气上而生水液，此物禀水气之化，上际于金气之用，犹人身肾气至肺之义，第其华以六月，则金气之布化，乃在火土正旺时，是可参也。夫人身之气，固水所生，金水相涵，则水之原裕而气生。人身之液又为气所化，金火相合，则气之用全而液化，本经首主结气，正谓其能散液中之结气也。（水归金，金归火，乃得水化气。气化液，液化血，是兹物功用之异处，非他味之逐痰下水者可比。）夫水谷精微之化液，皆宗气之用，而宗气之归膻中者。（即火之灵）又以真火用金而烹炼其液，及能化血，此其主治结气，即其能通血脉者也。夫痰饮皆根于湿，水土合德以立地，不有金火合德以为运化，则水积不行，先哲云，水盛与血混杂，则不滋营气之运，或不化液而不从卫气之用，聚于经脉以为病，即此语绎之。则所云主治结气除水而通血脉者，固了然矣。大抵此味兼治风，次治风寒，而风热亦兼治之，惟视其主剂何如耳。丹溪谓为走散之药，病患涉虚者，不宜多服。”
《本草经集注》：“味咸、甘，温、微温，冷利，有小毒。主治结气，胁下满，惊悸，除水，去五脏间寒热，补中下气。消胸上痰结，唾如胶漆，心胁痰水，膀胱留饮，风气湿痹，皮间死肉，目中眵
，利大肠，通血脉，益色泽。一名金沸草，一名盛椹，一名戴椹。其根∶主风湿。生平泽川谷。”
《本草撮要》：“味咸甘温，入手太阴阳明经，功专散结气。得代赭石、半夏治噫气。得葱、新绛治半产漏下。大肠虚者慎用，根能续筋，筋断者捣汁滴伤处，滓敷其下，半月不开，筋自续，又名金沸草。”
《证类本草》：“旋复花，味咸、甘，温、微冷利，有小毒。主结气胁下满，惊悸，除水，去五脏间寒热，补中下气，消胸上痰结，唾如胶漆，心胁痰水，膀胱留饮，风气湿痹，皮间死肉，目中眵（音嗤）
（音蔑），利大肠，通血脉，益色泽。一名戴椹，一名金沸草，一名盛椹。其根主风湿。生平泽川谷。五月采花，日干，二十日成。雷公云：凡采得后，去裹花蕊壳皮并蒂子，取花蕊蒸，从巳至午，晒干用。外台秘要：救急续断筋法：取旋复花草根净洗土捣，量疮大小敷之。日一、二易，以瘥为度。又方：破斫筋断者。以旋复根捣汁沥疮中，仍用滓封疮上，十五日，即断筋便续。此方出苏景中家獠奴用，效。经验后方：治中风及壅滞。以旋复花洗尘令净，捣末，炼蜜丸如桐子大。夜卧以茶汤下五丸至七丸、十丸。梅师方：治金疮止血，捣旋复花苗敷疮上。衍义曰：旋复花，叶如大菊，又如艾蒿。八、九月有花，大如梧桐子，花淡黄绿，繁茂，圆而覆下，亦一异也。其香过于菊，行痰水，去头目风。其味甘、苦、辛，亦走散之药也。其旋花，四月、五月有花，别一种，非此花也。第七卷已具之。”
《汤液本草》：“旋复花气温，味咸、甘。冷利，有小毒。《本草》云：主补中下气，消坚软痞，消胸中痰结，吐如胶漆。脐下膀胱留饮。利大肠，通血脉。发汗吐下后，心下痞，噫气不除者，宜此。仲景治伤寒汗下后，心下痞坚，噫气不除，旋复代赭汤。胡洽治痰饮，两胁胀满，旋复花丸，用之尤佳。”
《神农本草经》：“味咸温。主结气，胁下满，惊悸，除水，去五脏间寒热，补中下气。一名金沸草，一名盛椹。生川谷。《名医》曰：一名戴椹，生平泽，五月采花，日干，二十日成。案《说文》云：（上艹下复），盗庚也。《尔雅》云：盗庚：郭璞云：旋复似菊。”
《本草求真
》：“旋复花（隰草）下肺气消痰结。专入肺大肠。即本经所名金沸草者是也。其性虽兼辛温。凡阴虚劳嗽，风热燥咳，不可误用，用之其嗽必甚。究之味苦而咸，性主下降，凡心脾伏饮，胁下胀满，胸上痰结，唾如胶漆，风气湿痹，皮间死肉，服之即能有效，更能续筋敷伤。（筋断，捣汁滴伤处，以滓敷上，半月即愈。时珍曰，凡藤蔓之属，象人之筋，所以多治筋病，旋复花藤细如筋，可啖，故能续筋敷伤。）是以仲景之治伤寒汗下后，心下痞坚，噫气不除，有旋复代赭石汤。（噫气即嗳气也。经曰，五气所病，心为噫。又曰，寒气客于胃，厥逆从下上散，复出于胃，故为噫。噫气多属胃气虚弱，三焦失职，清无所归，浊无所降，然亦有痰有火有食，仲景立此方以治伤寒汗下后胃虚，内用人参甘草以扶正，姜枣以和中，旋复花旋转阴中阻格之阳升而上达，赭石使恋阳留滞之阴降而下行，然后参甘大枣，可收补虚之功，生姜半夏。可奏开痞之效。）并金匮半产漏下，有旋复花汤，胡洽治痰饮在两胁胀满，有旋复花汤，皆取苦能下气故耳，惟其性专主下，故书皆载病衰弱大肠虚寒者切忌，以其不禁再下故也。”
《本草害利》：“旋复花〔害〕走散之药。病患涉虚者，不宜多服。冷利大肠，虚寒人禁用。〔利〕味咸微温，兼苦，入肺、肝、大肠三经。咸能软坚，能祛老痰结积，温能解散，咸可润下，故治风气湿痹，大肠燥结，又能通脉。草名金沸，功用相仿。〔修治〕六月至九月采花，去蕊并壳及蒂子，蒸晒干用。有细毛，恐射肺，令人嗽，须用绢包好，入煎剂。”
《增广和剂局方药性总论》：“旋复花，味咸甘，温、微温、冷利，有小毒。主结气，胁下满，惊悸，除水，去五脏间寒热中，下气，消胸上痰结，唾如胶漆，心胁痰水，膀胱留饮，风气湿痹，皮间死肉，利大通血脉。《药性论》云：使。味甘，无毒。主肋胁气，下寒热水肿，开胃，止呕逆不下日华子云：明目，治头风，通血脉。叶：止金疮血。”
《药笼小品》：“苦辛。能下气行水，咸能软坚。入肺、大肠。通血脉，消痰结。同代赭石治噫气频频。然走散之药，虚人禁之。入煎剂须绢包，或沥清有细毛，着肺令人嗽。”
《得配本草》：“旋覆花，一名金沸草。苦、辛，温。入手太阴、阳明经气分。降心脾伏饮，去五脏寒热，除胁下气满，破膈痰如漆。止呕逆，平惊悸。（痰水去也。）配地葱、新绛，治半产漏下。配赭石、半夏，治噫气痞硬。去皮蒂蕊壳，蒸用。入药须绢包煎，恐妨肺而反嗽。气虚，大肠冷利，阴虚燥咳，三者禁用。”
《本草新编》：“旋复花，味酸、甘，气温，无毒。一云：冷利，有小毒。误也。入心、肝、大小肠。治头风，明目，逐水通便，去心满、噫气、痞坚，消胸结痰涎，定惊怪，止寒热。此物有旋转乾坤之象，凡气逆者，可使之重安，但只可一用，而不可再用。至虚弱之人，尤不宜轻用也。或问旋复花治气逆甚神，为伤寒要药，但不识可于伤寒之外，而亦治之乎？夫气逆之症，不止伤寒，旋复花之治气，尤于伤寒之外见奇。但伤寒气逆，不必加入人参，而杂症门中之气逆，非人参不能奏功，必须共享耳。或问旋复花不可独用见奇功，有之乎？旋复花固不可独用也，得代赭石，则能收旋转之功。凡逆气而不能旋转者，必须用之，下喉而气即转矣。二者不止能转气，而且能安气，亦必须人参尤奇。或问旋复花谓是走散之药，然乎？夫旋复善转气，非走气也，故气逆者，得之而顺。岂气顺者，反用之而散乎。”
《本草崇原》：“气味咸温，有小毒。主治结气，胁下满，惊悸，除水，去五脏间寒热，补中，下气。花名旋覆者，花圆而覆下也。草名金沸者，得水露之精，清肺金之热沸也。又名盗庚者，开之时，盗窃庚金之气也。气味咸温，有小毒。盖禀太阳之气化，夫太阳之气，从胸胁以出入，故主治胸中结气，胁下胀满，太阳而覆冒于下，故治惊悸。太阳为诸阳主气，气化则水行，故除水。五脏如五运之在地，天气旋覆于地中，则五脏之寒热自去矣。去五脏间寒热，故能补中。治结气、胁满、惊悸、除水，故能下气也。”
《本草逢原》：“旋复花《本经》名金沸草。咸甘温，小毒。《本经》主结气胁下满惊悸，除水，去五脏间寒热，补中下气。旋覆花升而能降，肺与大肠药也。其功在于开结下气，行水消痰，治惊悸，祛痞坚，除寒热，散风湿，开胃气，止呕逆，除噫气，故肺中伏饮寒嗽宜之。仲景治伤寒汗下后，心下痞坚，噫气不除，有旋复代赭石汤。《金匮》半产漏下，有旋复花汤。胡洽治痰饮在两胁胀满，有旋复花汤，皆取其能下气也。但性专温散，故阴虚劳嗽，风热燥咳，不可误用，用之嗽必愈甚。《本经》言补中下气者，甘能缓中，咸能润下，痰气下而中气安，胁下满结，寒热惊悸，水气皆除矣。”
《本草蒙筌》：“味咸、甘，气温。无毒。一云冷利。有小毒。丛生深谷中，又名金沸草。颜色深黄如菊，人又呼金钱花。七月采收，曝干入药。治头风明目，逐水湿通便。去心满噫气痞坚，兼除。倘病者稍涉虚羸，防损气不宜多服。叶理金疮止血，根主风湿续筋。”
《雷公炮炙药性解》：“旋复花，味咸甘，性温有小毒，入肺肝大肠膀胱四经。主结气风气，胁下满，膈上痰如胶漆，利大肠，逐水湿。按：旋复花专理风气水湿，而肝主风，脾主气，膀胱大肠主水湿，故均入之。丹溪曰：走散之药，病患涉虚者，不宜多服。雷公云：凡采得后，去里壳蕊皮并蒂子，花蕊蒸，从巳至午，晒干用。”
《本草经解》：“气温，味咸，有小毒，主积气，胁下满，惊悸，除水，去五脏间寒热，补中下气，旋覆气温，禀天春和之木气，入足厥阴肝经。味咸有小毒，得地北方阴惨之水味，入足少阴肾经。气味降多于升，阴也。温能散积，咸能软坚，故主结气胁下满也。水气乘心则惊悸，咸温下水，所以并主惊悸也。去五脏间寒热者，五脏藏阴者也。痰蓄五脏，则寒不藏而寒热矣。咸温可以消痰，所以去寒热也。补中者，中为脾胃，水行痰消，则中宫脾胃受补也。下气者，咸性润下也。因有小毒。所以服之必烦也。”
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