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月牙沱 陈国珺 荣昌区北边有条清流河，在途径清流镇老街脚下时，陡然来了个一百八十度的大逆转，形成了一个庞大的回水沱，世人将它称着铜鼓沱。 它最古老的名字不叫铜鼓沱，而叫月牙沱。在古时候，清流河称赤水溪（唐元和志记载），没有修堰闸的时候，虽然河床有现在这样宽，但是水流面却要窄得多。特别是枯水时节，很多滩口是要断滩的，如铜车堰、夏家桥、铜鼓桥、嗮鱼滩等。但铜鼓沱这儿靠清流镇老街这一方的水，就像月初的月牙一样始终保持着不干，所以古人们就把它称着月牙沱。 为什么后来又叫铜鼓沱呢？这还得从北宋元丰年间一次剿蛮平叛说起。 北宋时北方外族入侵不断，宋朝处于内外交困的局面，国内很多地方民不聊生，于是人民纷纷起来反抗。四川也有一些地方聚众反抗，昌州静南境内的老鹰山和铜鼓山的寮民也在聚众反抗。宋神宗赵顼得到禀报后，立即派大将军杨明入蜀剿蛮平叛。 杨明，此人一生披坚执锐，南征北战，每战必身先士卒，在攘外抗金中，每战必胜，成为著名的抗金英雄。这次入蜀剿蛮平叛，首到之处既是现在清流镇马草村的老鹰山。山上有很多排列得整整齐齐的岩洞，洞宽约七、八尺，纵深一丈二、三尺。岩洞里住着全是寮族民众，为首的叫着杨八姐。杨明将军到了这里，他没有执行朝廷以武力征剿的命令，而是审时度势，提倡因俗施化，尊重少数民族习尚，化干戈为玉帛，把本来是血与火的战争，变成了民族间的友好往来。并和杨八姐的父亲相认弟兄，亲为一家。还拿出部分军饷，分与寮族人民，与他们同吃同住，成为了鱼水情谊。 杨明是一个民族团结的模范，他才识非凡，善于处理紧张、复杂的民族关系，为当时四川的民族融和做出了卓越的贡献。虽然清流镇这方的民众对他情同手足，难舍难分，但身肩皇命的他还必须带兵去铜鼓山剿蛮平叛。 铜鼓山，山势险峻，历来均为兵家必争之地，土匪出没，盗贼横行。在攻打铜鼓山时，杨明将军在歇凉坪陷于叛军重围，此时后援部队又没有能及时赶到，情况十分危急。但凭着杨明将军他万夫不当之勇，左冲右突，叛军也奈何不得他。后来叛军趁杨明将军人困马乏时，施放冷箭，而射中了他的咽喉。将军右手持矛，左手挥剑，靠着一棵高大的黄葛树，血流成河，虽死不倒，壮烈牺牲。 杨明将军不幸在铜鼓山阵亡后，为了表彰他的战功，朝廷特地封他为显灵大王，诏令立庙祭祀，并赐予铜鼓一面，作为镇庙之宝。本地人习惯称为铜鼓大王，而不叫他显灵大王。他的享庙也不称显灵祠，而叫做铜鼓大王庙。 铜鼓镇（今清流镇）的乡里听说杨明牺牲了，大家悲痛万分。为了纪念杨明将军也在月牙沱码头上方修了铜鼓大王庙，以“立祠祀之”。 庙里供奉着不少菩萨，其中最大的一尊菩萨两米多高，手执钢鞭，大家叫他铜鼓大王。 后来，寺庙里遭受了大风大雨的一夜突袭。当晚，狂风暴雨夹杂着雷鸣电闪，大家吓得只能躲在屋里，谁也不敢出门。第二天，天气放晴了，人们纷纷走出家门，看到了大家敬仰的寺庙一夜之间被夷为平地。除了一些木棒、泥土、瓦砾之外，就是铜钟滑向清流河月牙沱里的痕迹。 人们看到这般情景，他们好像都有一种不祥之兆，男女老少，全都悲伤地哭了。但人们还是自己安慰着自己，纷纷议论着：铜鼓大王上天去了，他给大家留下了铜钟，只要大家看到月牙沱，想到里面的铜钟，铜鼓大王就会来到人间帮助大家。也正因如此，清流河回水沱又被人们称为铜鼓沱。 有了人民这样真诚的、悲壮的历史命名，铜鼓沱将会千古永存。 |
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