孟子善人名言名言内容：浩生不害问曰：“乐正子何人也？”孟子曰：“善人也，信人也。”“何谓善？何谓信？”曰：“可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。乐正子，二之中、四之下也。”
名言解释：
浩生不害问道：“乐正子是怎样一个人？”孟子说：“是个善人、信人。”（浩生不害问：）“什么叫‘善’？什么叫‘信’？”孟子说：“值得喜爱的叫‘善’，自己确实具有‘善’就叫‘信’，‘善’充实在身上就叫‘美’，既充实又有光辉就叫‘大’，既‘大’又能感化万物就叫‘圣’，‘圣’到妙不可知就叫‘神’。乐正子是在‘善’和‘信’二者之中，‘美’、‘大’、‘圣’、‘神’四者之下的人。” [注释]浩生不害：姓浩生，名不害，齐国人。 名言出自： 东周·战国 孟子 《孟子·尽心下》
名言作者：孟子 孟子档案资料：孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 本站共收录关于善人的名言15条 天道无亲，常与善人。
春秋·老聃《老子》第七十九章注。天道：天理，即自然的规律。亲：亲近。与：给与。善人：好人。这两句大意是：天理公道，无亲昵，不偏私，常常使善良的人得福。这是一种不足为训的天道观，但人们常借它来说明善人总会得到善报,因为天理是最公道的，以此来安慰、劝勉那些受委屈，遭挫折，遭受到不公平待遇的好人。这句名言和“善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到”的名言一样，代表了人们的愿望，也从宏观上、总体上说明了具有规律性的社会现象。 又称老聃、李耳,我国古代春秋后期伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人 老子 《老子》善人不能戚，恶人不能疏者，危。
春秋·晏婴《晏子春秋·内篇向上十五》。戚；亲近。疏：疏远。这几句大意是：一个人不能亲近好人，不能疏远恶人，就很危险了。前人说：“近朱者赤，近墨者黑”，荀子说：“故君子居必择乡，游必就士”(《劝学》)，都说明为人处事，应多接近贤人善士，疏远佞人恶者。此二句振聋发聩地指明：若不能防邪僻、远小人，亲贤者、近善士，势必导致灾祸加身。可用以表明接触人、任用人一定要审慎。 又称晏子,春秋政治家、思想家 晏婴 《晏子春秋·内篇向上十五》善人，不善人之师；不善人，善人之资。
春秋·老聃《老子》第二十三章．善人：好人。不善人：坏人。资：借鉴。这几句大意是：好人可以做坏人的老师，坏人可以做好人时借鉴。榜样的力量是无穷的。好人可以成为知道悔改的坏人的榜样，以之为师，改恶从善，重新做人，坏人也可以成为好人的一面镜子，以之为戒，引起警觉，免媚坏人的覆辙。～说明事物都可一分为二，具有格言意义。 又称老聃、李耳,我国古代春秋后期伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人 老子 《老子》与善人行善会使其更善，与恶人行善会使其更恶。法国思想家 文学家 1915年诺贝尔文学奖得主 罗曼·罗兰
善人同处，则日闻嘉训；恶人从游，则日生邪情。
南朝·宋·范晔《后汉书·爰延列传》。嘉训：好的教益。邪情：邪恶的思想。这几句大意是：同品德高尚的人相处，就会天天得到美好的教益；和行为不轨的人鬼混，就会天天产生邪恶的思想。这几句说明了择友交游的重要性。古人说：“近朱者赤，近墨者黑”，跟着好人学好人，跟着巫婆跳假神，环境的薰陶，交往的盛染会对人起潜移默化的作用。个中道理，值得深思。 南朝宋史学家 范晔 《后汉书·爰延列传》本站共收录孟子的名言176条 食色，性也。
战国·孟轲《孟子·告子上》。食：食欲。色：性欲。本句大意是：食欲和性欲，这是人的本性。食欲和性欲，是人的生理需求，谁也不可避免，所以说是人的本性。虽然有时人为了更高的道德追求和事业追求，可以从意志上压抑和控制食欲和性欲，但这并不说明人本身没有这种需求。我们可以用这两句阐述食欲和性欲是人的本性，还可以用来引申说明社会应该创造条件，遵循一定的原则，合理地满足人的这种本性要求，还可以用来引申表明人的意志坚强，能够为了更高的道德和理想，抑制和克服这种本性的需求。 志，气之帅也。
国人皆曰可杀。
战国·孟轲《孟子·粱惠王下》。本句大意是：全国所有的人都异口同声地说该杀。这句多用于斥责，诅咒那些给国家和人民带来严重危害，罪大恶极，不杀不足以平民愤的叛徒、内奸以及那些严重威胁人民生活和生命、财产安全的重大犯罪分子。 养心莫善于寡欲。
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