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我国古代在养生方面素有重视“恬淡虚无”、“愉快乐观”的优良传统，对此，明代养生家石天基将其概括为六个“常存”之心。 常存安静之心 石天基说：“嗜欲若少，则心自然安静，试看深山穷谷之中，人多长寿者，嗜欲少而心常安静所致也。”意即一个人不贪得无厌、不痴心妄想、不患得患失，自然就会心安理得，延年益寿。
常存善良之心 孟子认为，人之初，性本善。但必须注意保存这“善”，不使散失。石天基据此而提出，心地善良的人，常常助人为乐，无害人之心，其一言一行均问心无愧，这样，心中自然坦荡安适。
常存正常之心 就是要求知正邪、明辨是非。石天基说：“学人惟具觉心，诸幻自退，譬如日色当空，昏暗自明。得此妙法，不独病痊，而且长寿。”意思是说，一个人如果能思维清晰，维护正气，自然就会心明眼亮，排除一切烦恼。
常存欢喜之心 明代医学家胡文焕《类修要诀》云：“笑一笑，少一少；恼一恼，老一老。”石天基亦要求人们随遇而安，随意而适，不做过头事，不伤和气心，如此“随富随贫且随喜（白居易语）”，自然就会“寿比南山福如海”。
常存和悦之心 就是要求宽以待人，保持和谐愉悦的人际关系。我国古代有一套独特的哲学观念——“和合”论，其基本精神就是在处理事物内部或外部的关系时，都必须保持和谐。石天基所倡导的“和悦心”与此是一脉相承的，即认为以和悦之心待人，人乐己亦乐。因此，每个人都应当胸怀宽阔，不斤斤计较，宽宏大量，不耿耿于怀。
常存安乐之心 “知足者常乐”一语出自《论语》，但这主要是老庄道家的思想，如老子说：“知止不殆，可以长久。”又云：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”庄子也说过“不乐寿，不哀夭”的话。石天基继承这一传统，向人们提出了常存安乐心的要求，即每遇不如意之事，甚至处于十分艰难的逆境时，应以“比上不足，比下有余”的心态来排除烦恼，享受乐趣，如此“知足常乐”，何愁不颐养天年。
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