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学易经智慧，解人生百惑！主讲、文/徐丙昕 上面讲了阴阳的概念。阴阳是世间万物对立统一，和谐共存的形式，也是万物生长延续的原动力。易经的最根本的精神理念：“生生之谓易”。宇宙万物是一个连续不断的生成过程，没有一刻停息，它并没有由一个“主宰者”来创造生命，而是由自然界本身来不断地生成，不断地创造，而天地本来就是这个样子，以“生生不息”为基本的存在方式。 “易”的这个生成过程表现的就是宇宙的生生化化。《系辞传》中有言“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”也就是说，宇宙自然由太极而生天地两仪，也就是阳与阴，由阳再分两仪，阴再分两仪，就构成老阳、少阳、老阴、少阴四个象，四象再分两仪，就生成八卦，由八卦通过生生的方式，生成六十四卦。宇宙自然就是这样通过生生不息的方式，形成了多姿多彩丰富无比的大千世界。什么是“八卦定吉凶，吉凶生大业”呢？当天地生成八卦，这八个卦是两两相对的卦，阴阳相对，高下相较，左右相对。当有了这前后高下之分，便有了吉凶之分。正如《系辞》中所说：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。”这就是中国人的思维，有相对相较，就有吉凶。既然是相对相较定出来的，那么吉凶就是可以转化的。在这里，我们也知道了“男尊女卑”的来源，也知道了“物以类聚，人以群分”的出处。吉凶转化的辩证关系，被老子所发挥成“福兮祸之所伏，祸兮福之所依”。 “易”的这个表现着宇宙的生化过程，是一个开放性的过程，《系辞》中还说“天地氤氲，万物化醇，男女构精，万物化生”。《序卦》中则说：“有天地，然后有万物，有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所错。”所以，天地之所以为天地，就在于“生”，这不仅只讲生成问题，并且还赋予了天地以某种道德的意义，它说明在自然界的本身变化生成中有一种有序化的秩序，这种有序化包涵着生命的目的性，而天地间的万物都是由天地给予的，这种生生不息，天地造化就是自然界的本来面目。 《系辞传》中还有一句非常经典重要的话：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”在这里还是强调了一阴一阳相互交容，从而才完成天地万物的“生生”之道。“一阴一阳之谓道”着重点在“之”上，这个“之”是动词，就是“互动互容”的意思，一来一往的意思，我们说：“道在呼吸之间”，一呼一吸就是一阴一阳的互动，只呼不吸或只吸不呼，都不是道，如果是这样，那就是死道了。同样，我们的眼睛一睁一闭是道，一闭一睁一天就过去了，一闭不睁一辈子就过去了。光睁不闭，那就死不瞑目。同样，我们说“知识就是力量”也就不怎么对了，因为知识是死的，只有活学活用知识才有力量。 |
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