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笃公刘！ 既溥既长。既景廼冈，相其阴阳。 观其流泉，其军三单，度其隰原。 彻田为粮，度其夕阳，豳居允荒。 这是《诗经·大稚·公刘》中的一章。这首诗描绘了周人的先祖公刘迁居到豳时的情景—智慧的公刘相土尝水，观察山川的阴阳向背，选择居处营建住房，又率领其军旅和百姓治理田地，收种食粮，山麓上建筑栉次邻比，田野中庄稼丰收在望，好一派温馨、安居乐业的田园风光。 自古以来，我们的先祖就把选址定居作为安居乐业的头等大事来对待。选址定居的经验日积月累，及至后来日臻成熟，便形成了一门选址的学问—相地术。相地术又称堪舆术，是古代中国流行的一门关于相宅相墓的学问，它的主要内容是指导人们如何去选择住宅和坟墓的位置、朝向，以及确定营建的时间。加之受对自然界现象认识的局限，古人相信“气运图谶”之说，大凡兴工动土，必察看地理形势，审辨基地是否“藏风得水”，然后选择一个环境优美、形胜俱佳，所谓“阴阳之交”、“藏风聚气”的宜土进行营造活动。所以堪舆术在一定程度上影响着建筑的规划布局和设计施工，其在民间广为流传，影响深远。 “堪舆”是什么意思呢?“堪”意通“勘”，有勘察之意；“舆”本指车厢，有负载之意，引喻为疆土和地道、所以堪舆有相地、占卜的意思。《史记·日者列传褚少孙论》记载:“孝武帝时，聚会占家问之，某日可取(娶)妇乎?五行家曰可，堪舆家曰不可，建除家曰不吉，丛辰家曰大凶，历家曰小凶……辩讼不决。”可见堪舆家为古代占家流派之一。《淮南子·天文训》说:北斗之神有雌雄，十一月始建于子，月从一辰，雄左行，雌右行，五月合午谋刑，十一月合子谋德，太阴所居，辰为厌日，厌日不可以举百事，堪舆徐行雄以音知雌，故为奇辰.”文中的堪舆是指北斗星神，由此而知堪舆家是利用天文与地理的对应关系方面的学问而占卜凶吉的。这和《易经》的“仰观天文，俯察地理”是相应的。所以许慎在《淮南子》中注曰:“堪，天道也;舆，地道也。”张晏也认为“堪舆，天地总名也”(《汉书，扬雄传》)。这些记载均说明古人认为堪舆是门涉及天地万物的学问。因古相地术中有相当的内容与堪舆术有关，后来堪舆便逐渐成为相地的代名词。 作为一种相地的学问，相地术起初仅涉及宅邑的选址和定向，其理论和方法比较简单，主要是地理地貌、气候环境等因素与人们居住条件协调的经验总结和运用，所以科学成分也较多。至汉代时，在《易经》玄学思想及董仲舒“天人感应”等谶纬学说的影响下，原有的相地术与阴阳五行、八卦干支结合在一起，为其进一步发展奠定了一定的哲学基础和逻辑推理条件。唐宋后，程朱理学兴起，相地术的理论构架日臻完善，其不仅着眼于山川形势，藏风得水等方面的内容，而又与占卜、宅主“命相”和“黄道吉日”等穿凿附会，加入了方位理气方面的内容，使其参入了相当多的迷信色彩和一些荒诞不经的内容，在一定条件下成为骗子骗人钱财的手段。 因此，对于风水格局学说，郑州中骏设计提醒大家良好的风水格局确实可以改变气运，但不可盲目，给骗子可乘之机。 本文由中骏设计整理发布，转载请标明出处！ |
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