|
静----- 静，止，无为，是道之本，鸿蒙一炁。天地间一切有象者皆有生灭，唯此炁无形无相，不生不灭，不增不减，不垢不净，空而不空，不空而空，至神至妙，故为万物生生不息之始炁。天地万物无不是在静中长养。静，是修道的主要途径，唯有入得静中，才能与道和合，才能与鸿蒙一炁打成一片。 人心多动少静，其主要是被欲望牵引，即使在睡眠时，同样也是梦境连连，不得安宁。这样的人生是背道而驰的。 动主阳，静主阴。动多静少，阴阳就失调了，阴阳不平衡了，身体自然会出问题。这也是产生疾病的原因之一。 观世间万物，凡是生长速度慢的、或行动缓慢的，必然质地坚硬，而且大多驻世长久。反之，生长速度快的，行动速度快的，必然之地稀松，而且大多短命。 修静入手处，在于修心。所以，明心是首要问题。心者，机也，性也。性，本先天一炁，一也。凡是落在二心，既非一心，三心二意，就失去了本心。知道了“一”是本性之后，其它的就全部放下了。放下内外缘，不做他想，专心在一，守一，既是修静。修静的目的是等待一阳生，一阳生，既是动，既是活子时。所谓静极生动，动极又反于静。没有极静的功夫，就难得先天一炁生，不在，无知无觉的先天一炁中，就产生不了真阳真阴。
加减法-----；道，既一，一生二，二生三，乃至三生万物。 一般人生就是加法，人之本来，只一炁。父精母血和合阴阳生，有二。出生后，累世的后天意识，夺取了先天元神的地位，生三。人渐渐长大，欲望也随之增长，生万物。 修道人生就是减法，伏灭欲望，减掉万物，剩下三。丢掉后天意识，识得阴阳，剩下二。阴阳和合，二而归一，守一既是还道。
坐----- 坐，本意是放下，止息，不动，常驻，定。坐，本是修道的一种方式，行住坐卧均可以习定。 修道人，虽然行住坐卧都可以习定，但是，因为初学，定力尚浅，行，容易散乱。住，则不能持久。卧，则容易昏睡。初学修道，还是以坐为主。待定力深厚，随时随地，待人接物均可习定。 初坐，坐姿不限，坐凳子上，双腿垂于地面。也可盘腿与垫子上，双盘，单盘，散盘均可，坐稳即可。手臂，放在两膝盖，或是结手印，也不限。只要你坐下来感觉舒服就好。唯脊柱不可弯曲。脊柱要立直，否则压迫内脏，气血、气息均不顺畅。坐下后，检查身体各个部位，包括手臂，均不得着力，依次放松。感觉那里不适，再进行调整，一直到完全放松下来，才有利于快速入静。感觉你的骨架，如同一座大山。水由山顶，流下，如同瀑布般。那便是你肌肉放松的最佳方法。 消失法------ 坐稳松下来以后，会慢慢进入一种渐渐消失境界。先是双腿消失了，感觉一下其他部位还是明显存在的。再过一会，双手也感觉不到了，但手臂还能感觉的到。又过一会，腰腹部位也渐渐的消失了。再者就是胸，大小臂，肩等逐渐消失，感觉不到了。最难消失的，就是头部。等待头部消失以后，就只剩下意识了。至于这个意识是何意，是否真意，那就看个人修为了。若无杂念，既是真意。若有二念，既属后天意识，与道背离。无念，即是入定。无念，不是空寂，无念之中有真念。此时，既是元神主宰。元神既是不灭的，永生的，未生我之前就存在的。 调息----- 调，调整，调和，调配等。此处之调，是调整身心，调整至，至虚静凝一。 息，呼吸，消息，信息等。此处为，神气相依，无念有觉。 本人体会，仅代表个人见解。调息，所谓；数息，另呼吸，细、均、长。我对此方法的体会是，用此方法时，非但我不能达到细致，均长的呼吸，反而使得我呼吸越发粗重起来。看来，是我愚笨，是我没有正确理解此种方法。 我的体会是，另呼吸至柔，是最为恰当的。开始也不数息，只在有意无意之间，待杂念起时，方着意在呼吸上。其实，到某一时刻，是感觉不到有呼吸存在的。有时候好奇心唆使观察一下呼吸，好像找不到人，感觉倒像是一个大风箱，一个大气囊。但是呼吸很弱，有时候又好像没有呼吸。当然，道本无为。这些都是后天意识所为，是有碍修道的。 唯有，调息至柔，至弱。最后神气相依，一切都消失了，呼吸也消失了，无念有觉，无识无知，才能算是真调息。 本人愚钝，只是记录了自己的一些实修体会，希望各位道友批评指正。 2016年7月25日 |
|
|
