云南沧源岩画云南沧源岩画，崖画的绘画手法像是一种剪影，简单却特点鲜明。有一处画面上数十只猴子排成一列，在崎岖不平的山路上行进，上爬的猴子尾巴下垂，有人说，沧源崖画是一支在迁移途中的佤族人所绘。他们沿勐董河逆流而上，到达勐省坝，在石佛洞中安顿下来。 编辑摘要● 沧源崖的舞者——云南沧源岩画 沧源是一个多山的地方，这里森林茂密，珍禽异兽活跃其中，每年5～9月，充沛的雨水滋养万物生长。优越的自然条件使这里成为自古以来各民族繁衍生息的家园。沧源崖画至今共发现15个点，全都分布在海拔1200～2000米之间的山上。其中，第一、第二、第六、第七等岩画点，画面内容较为丰富，也更具代表性。 勐乃乡东北郁郁葱葱的山上，一块灰黄色的崖壁醒目地突起，就是第一岩画点。在这儿附近居住的傣族和佤族都认为，崖壁上住着可以赐福给人的仙人，因此每逢过年他们都会从村寨赶来祭祀,遇到生病或者什么困难，也会到这里来拜求仙人寻找解救之法。 30米长的崖壁上，岩画在眼前蔓延开去。崖画的绘画手法像是一种剪影，简单却特点鲜明。有一处画面上数十只猴子排成一列，在崎岖不平的山路上行进，上爬的猴子尾巴下垂，下坡的猴子则长尾上翘，当地人说猴群爬山的情形也的确如此。猴群之下，是众多的牛的图案，扁长的牛角一看便知是水牛。它们有的被人骑在背上，有的被人牵着，有的被张满弩的人瞄准，有的两两相对，作出格斗的架势。牛是云南古代民族尤其崇拜的动物，牛头是力量和财富的象征。古代祭祀仪式的主持者都是手持牛头的。在牛图像的右边，呈现出一系列丰富的杂技表演：顶杆、弄丸、双人叠立……热闹非凡。画幅的最下面是人们持弩猎象、猎豹的场景。至今，野象还在沧源的班洪、班老两地出没。 第二地点位于丁来大寨通往曼坎的路旁，这里最著名的是一幅规模宏大的“村落图”。干栏式房屋围绕而成的村落井然有序，村子中间的空地上，矗立着两座大型房屋，像是公共集会地或是部落首领的居所。村子外边，肩扛长兵器的战士排着队伍凯旋而归。旁边的小路上，人们带着各种牲畜赶往村子，那是这次战争的战利品。 从曼坎前往勐省，一路上看着苍翠的阿佤山，甘蔗巍然成林，茂密的云南松像一顶顶绿色的草帽扣在一个个山头上;佤族的村寨包围在大青树和巨龙竹之中。不远处的绿荫之中，又是一处灰黄的峭壁，那就是第六岩画点了。 第六地点最多的是各种人物图像，这里的人也格外爱美。他们的肘部、膝部、头上都装饰上羽毛，有的还身披羽衣，张开双臂就如同飞鸟展翅，人称“鸟形人”，华丽异常。这些人大都是舞者和巫师的装扮。更多的人物则头戴兽角、兽牙，耳朵上挂着如今天佤族妇女佩戴的大大的银制圆饼耳环。人物四肢的描画也不再简单地用直线表示，而是绘出了人的自然曲线，从而显得肌肉发达，强壮健美。 六号点有一幅描写战争的“庆功舞蹈图”，格外引人注目。画面上7个战士，全都一手持盾，一手持棍，两臂张开，双腿下蹲，正随着前面一个高大的领舞者跳舞。7个战士后面还有5人叉着双手并排舞蹈。一些伴舞者在其周围高举起手臂，其中两个露出女性丰满的乳房和生殖器官。整个舞蹈场面气势恢宏，我们仿佛听到那神圣的木鼓雄浑激昂的咚咚声，7个战士正伴随着鼓点有节奏地摆动着。 描写放牧生活的“牧牛图”中，一个人费力地拉着一头牛爬坡，后面跟着牛群。这种放牧法颇像云南少数民族的“野放法”：即将牛羊牲畜放于山上，任其在野外生长、繁殖。因为放得太久，牧人们想要拉回祭祀或屠宰时，往往很费劲。惟有看准头羊或头牛，套其头强拉回来，其余的牛羊才随其返回。 佤族民间流传着一个“司岗里”的创世史诗，说人类的祖先是从山洞里走出来的。“司岗”就是“洞”的意思。在第六号岩画点，我们发现了一幅“穴居图”。画面上，圆形的洞口旁岩石层层叠叠，山洞四周站满了人，另有一人正张着手臂从洞口钻出来。 第七地点在永德海村东北。著名的“圆圈舞”岩画就是在这里发现的。画面上，５个人围成一圈，高举起一只手臂。垂直投影的画法使他们看上去像5片盛开的花瓣。这种抒发人们愉悦心情的舞蹈至今还流传在云南少数民族之中，是一种群众性娱乐节目。佤族人每逢过年，村子的男女老少都要围着篝火，跳上一曲“圆圈舞”。 有人说，沧源崖画是一支在迁移途中的佤族人所绘。他们沿勐董河逆流而上，到达勐省坝，在石佛洞中安顿下来。为了给后来者留下路标，他们在沿途的石崖上画上岩画，告诉人们他们在勐省坝的生活，希望后来者能循此找到他们。他们用手指蘸着红色的颜料，在一块块光滑的峭壁上描绘下美好欢乐的生活，用血液的颜色书写生命的热情…… 夕阳的余晖为阿佤山披上了一层金色的霞衣，山路上牛铃叮咚，蹄声杂沓，牛群掀起阵阵灰尘奔向畜圈，剽悍的佤族汉子背枪、挎弩、肩扛着犁，带着一天的辛劳在落日的余晖中返回山寨。寨内炊烟袅袅，臼声阵阵。月亮升起的时候，寨子里响起纯净旷远的歌声…… 总条目：中国艺术地图 |
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