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《红楼梦》和《水浒传》有一处隐秘到不易察觉的交集。那倒不是“李逵骂宋江”，不是“混世魔王”的绰号，而是一个叫侯蒙的人。 侯蒙是谁？ 《林黛玉重建桃花社，史湘云偶填柳絮词》一回中，薛宝钗的那首《临江仙》写道： 白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。蜂围蝶阵乱纷纷。几曾随逝水？岂必委芳尘？ 万缕千丝终不改，任他随聚随分。韶华休笑本无根。好风频借力，送我上青云。 曹雪芹学富五车，腹笥甚巨，最后一句“好风频借力，送我上青云”并不是曹公奇思壮采的原创，而是点铁成金的化用。而化用的作品，就是侯蒙的另一首《临江仙》。只不过咏的不是柳絮，而是风筝： 未遇行藏谁肯信？如今方表名踪。无端良匠画形容。当风轻借力，一举入高空。 才得吹嘘身渐稳，只疑远赴蟾宫。雨馀时候夕阳红。几人平地上，看我碧霄中。 “当风轻借力，一举入高空”和“好风凭借力，送我入青云”，一看便知道两者之间的继承关系。 那么这个侯蒙究竟是谁呢？侯蒙是宋代的一位官员，官至户部尚书。这首词写于侯蒙未发迹时。侯蒙貌丑，一次，侯蒙与几人一起放风筝。忽然看见不知哪位高手的风筝上画的竟是侯蒙砢碜的相貌。侯蒙不愧是宝钗的前身，面对大伙的嘲笑隐而不发，就好像宝玉说宝钗胖，宝钗只是忍着。侯蒙若无其事地填了上面那首风筝词，自我解嘲之际也掩饰心中的屈辱。当然除此之外，侯蒙在词中暗暗发誓，我要飞得更高，让你们这些伤害我的人日后只能仰视！功夫不负有心人，第二年，侯蒙便中了举做了官，算是报了一风筝之仇。 而侯蒙平生最为后人熟知的事迹，便是建议朝廷对宋江一伙进行招安。《宋史·侯蒙传》记录： 宋江寇京东，蒙上书言：“江以三十六人横行齐、魏，官军数万无敢抗者，其才必过人。今青溪盗起，不若赦江，使讨方腊以自赎。”帝曰：“蒙居外不忘君，忠臣也。”命知东平府，未赴而卒，年六十八。 侯蒙建议朝廷招安宋江打方腊，一来节约成本，减少损失，二来以匪制匪，以盗制盗。招安的结果，史书没有交代。《水浒》对招安的演义，都是小说家言。《水浒》没有让侯蒙走上前台，但史书的记录还是规定了故事的发展方向。 那么，以曹公之密不透风之春秋笔法，是不是想说明，薛宝钗就是这样一个招安者？ 薛宝钗的处境其实也和侯蒙有些相似。侯蒙屡试不中，内心充满了改变命运的热望。而宝钗本为进京选妃，因哥哥薛蟠打死人，前途从此渺茫。于是只能“朝受命而夕饮冰”，服用冷香丸以息内热。心中的焦灼，和侯蒙有得一拼。宝钗的青云之想，进了贾府依然念兹在兹。《滴翠亭杨妃戏彩蝶》的解释很多，而我认为这毫无诗意可言，不过是宝钗对团扇妃嫔的自我代入，是另一种“意淫”。然而毕竟女大当嫁，年过及笄，难免无花折枝之忧，理想很丰满现实很骨感，便只能退而求其次，瞄准宝玉。 熟读《红楼》的读者，都会感受到宝钗对宝黛的爱情是必欲拆之而后快的。宝钗三天两头地往怡红院跑，害得晴雯抱怨“有事没事跑来了坐着，叫我们三更半夜的不得睡觉。”是殷勤拜访，还是蓄意窥伺，这恐怕见仁见智。我是认为没有人三更半夜来拜访的。吴组缃先生更是认为宝钗的黄金璎珞乃是母女进京前特地打造的，目的就是和宝玉配对。相比于黛玉被抛到贾府，宝钗可谓是有备而来。 然而宝钗是个人精，她的分化瓦解“招安”并不直面宝玉，而是以黛玉为突破口。虽然对宝玉也偶有仕途经济的规箴，然而宝钗深知，宝玉是块石头，改造不了，而黛玉可以改造。因为黛玉的伦理感要高于宝玉。宝玉挨打，黛玉泣道“你从此可都改了罢！”桃花社重启，而贾政检查功课，黛玉便主动停止诗社活动；宝玉不愿见孙家提亲，黛玉说“我劝你把这脾气改改罢！一年大二年小的。”和紫鹃用了同一个词。宝玉以我观物，充满了“为自然立法”的霸气，黛玉却应物斯感，容易被外界触动，因而可以感化。 宝钗对黛玉的“招安”集中体现在两件事上，一件是《蘅芜君兰言解疑癖》，宝钗审问黛玉是否偷读《西厢记》《牡丹亭》，然后娓娓说道： 所以咱们女孩儿家，不识字的倒好。男人们读书不明理，尚且不如不读书的好。何况你我。就连作诗写字等事，原不是你我分内之事。究竟也不是男人分内之事。男人们读书明理辅国治民。这便好了。只是，如今不曾听见有这样的人。读了书，倒更坏了。只是书误了他。可惜，他也把书糟蹋了。至于你我，也该做些针黹纺织的事才是。偏又认得了字，既认得了字，不如捡些正经书看也就罢了。最怕见那些杂书，移了性情。就不可救药了。 羞得黛玉飞红了脸。为什么飞红？《西厢记妙词通戏语，牡丹亭艳曲警芳心》一回，撩动宝黛芳悰的恰恰就是《西厢记》《牡丹亭》，宝钗虽不知必有此事，然深知必有此情。所以宝钗那段话，无一句指宝黛，却句句指宝黛。而我们若细细玩味，便知道宝钗的锋芒更集中地指向宝玉。之所以如此，是因为宝钗意欲动摇黛玉对宝玉的爱，所以必须重塑黛玉的价值观，来个釜底抽薪。而要达到这个目的，单单说理还不够，还必须触到黛玉的敏感神经，必须动其羞耻之心，负疚之意。宝钗的这段说辞，等于是骂人不带脏字，说了宝玉一通坏话，又旁敲了黛玉的柔软内心，真是“眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄”，腹黑之至。 而《金兰契互剖金兰语》一回则是训导黛玉的延续。上次的训导确实奏效。林黛玉自我批评道： “你素日待人，固然是极好的，然我最是个多心的人，只当你心里藏奸。从前日你说看杂书不好，又劝我那些好话，竟大感激你。往日竟是我错了，实在误到如今。”这次宝钗由训导变成了笼络，不仅雪中送炭地开药方送燕窝，还打起了同病相怜的感情牌：“我虽有个哥哥，你也是知道的；只有个母亲，比你略强些。咱们也算得同病相怜。你也是明白人，何必作‘司马牛之叹’。” 乍一看温情满纸，可是只要我们和后面的《慈姨妈爱语慰痴颦》对勘，就发现不怎么对头： 宝钗道：“惟有妈，说动话就拉上我们。”一面说，一面伏在他母亲怀里笑说：“咱们走罢。”黛玉笑道：“你瞧，这么大了，离了姨妈他就是个最老道的，见了姨妈他就撒娇儿。”薛姨妈用手摩弄着宝钗，叹向黛玉道：“你这姐姐就和凤哥儿在老太太跟前一样，有了正经事就和他商量，没了事幸亏他开开我的心。我见了他这样，有多少愁不散的。”黛玉听说，流泪叹道：“他偏在这里这样，分明是气我没娘的人，故意来刺我的眼。” 还有一段： 宝钗笑问道：“我且问你，我哥哥还没定亲事，为什么反将邢妹妹先说与我兄弟了，是什么道理？”黛玉道：“他不在家，或是属相生日不对，所以先说与兄弟了。”宝钗笑道：“非也。我哥哥已经相准了，只等来家就下定了，也不必提出人来，我方才说你认不得娘，你细想去。”说着，便和他母亲挤眼儿发笑。黛玉听了，便也一头伏在薛姨妈身上，说道：“姨妈不打他我不依。” 同是出现了母亲、哥哥，为何彼时如此温情，而此时又如此恶毒？为何温情在前，恶毒在后？是不是因为其间先是贾母乱点宝玉和宝琴，撇下了宝钗，后是宝琴出嫁，宝钗作为姐姐依然单身，故宝钗心怀怨怼，只好捏软柿子，一并发泄到黛玉身上？我们不得而知。 其实送燕窝一回，已经暴露了宝钗并没有把黛玉真正当作朋友，所谓“金兰契”实是曹公反讽。何以见得： “黛玉道：“晚上再来和我说句话儿。”宝钗答应着便去了，不在话下。” 然而： “秋霖脉脉，阴晴不定，那天渐渐的黄昏，且阴的沉黑，兼着那雨滴竹梢，更觉凄凉。知宝钗不能来，便在灯下随便拿了一本书” 宝钗没来，而宝玉来了。情之深浅有无，一比便知。当然，秋风秋雨之夜，我们也不能强求宝钗湿了绣鞋罗袜，除非穿成渔婆。但宝钗差婆子送燕窝时，婆子只是说“姑娘说了，‘姑娘先吃着，吃完了再送了来’”，并没有为爽约做更多的解释和致歉，更没有“远慰风雨夕”的输诚。这绝非朋友有信有敬之道。可见宝钗并无意与黛玉为友，而只想收买笼络。惜乎黛玉已陷入吃人嘴软之境而不觉了。 柳絮词雅集之后，大伙儿便放起了风筝。宝玉的风筝画的是美人，探春的是凤凰，宝琴的是大红蝙蝠，而宝钗的却是一连七个大雁。宝玉的美人，不知是否是为丑侯蒙做一个自赎。盖曹公菩萨心肠，大爱无疆，即便是腹黑如宝钗，亦许之以香草美人。按我们的期待，大雁更应该属于探春，而凤凰更应该属于宝钗，曹公为何安排相反？或是因大雁南去北来，亦宾亦主，而宝钗既有做二奶奶的主子意识，故总是自许礼教，以求挤入中心，但又不免寄人篱下，客子畏人。侯蒙的风筝传到了宝钗手上，在蓝蓝的天上飞了几千年，那是生命不能承受的一种苍凉。 |
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