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远古时期，上党地区诞生了四个神话，女娲补天是其中之一。
《淮南子》曰：往古之时，四极废，九州裂；天不兼覆，地不周载。火熞焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。这是史书中关于女娲补天最早的文字记载。
带着对神话的喜爱，带着对女娲的崇敬，我去寻找她曾经炼五色石的地方。
距长治县城西北13公里，有一个上郝村，村西有天台山，世人称那里曾是女娲炼石补天处。
车行半个小时后，在一个好心人的带领下，我们找到了天台山。
山脚下，举目西眺，一片荒凉，看不见青茏的山，不过是一堆堆黄土，一块块梯田，最高处一个土堆立在我们眼前，玉米杆虽已枯黄，依然倔强在站立，不肯倒下，走过这一块块田地，便可到达我们远远便眺望到的土堆，我们知道，如果方向没错，这就是无影堆了，清光绪《长治县志》载：天台山，县城西南二十里，四周平坦，日出入胥无影。一名望儿台，台上不容瓦砾，间有抛掷于上者，邻近居民必有灾誛。也就是说，这儿就是“日出入胥无影”的地方，后来相问，才知道，只有夏至这一天，不管是早晨、中午还是傍晚，这儿才没有阴影。今日不是夏至，当然也没到冬至，我们不奢望看得见“无影”的盛景，只要看见这个土堆，知道它就是无影堆，足够。
还余丈许的距离，我们发现了一小块带纹饰的灰陶片，接着又发现了很多，我们都兴奋了起来，分头去找，田里、土堆上，到处都散落着这样的陶片，不一会，我们拣起好多，把它们聚拢在一起，正面、侧面、反面，反复地拍照。初步分析断代，这些陶片时代较早，跨度包括有新石器时代晚期、商、周、汉、唐等。如果有新石器时代晚期陶片的话，那么距今最少应有四、五千年的时间，说明人类在有史书记载之前就在这一带活动了。当然，更准确详细的断代和考证，只能找机会向省市有关考古专家去请教，只好留待后续了。
站在土堆上，再往下望，是不规则弧圆形的台地一层层地叠起，下大上小，目前看，有点UFO的形状，当然这肯定不是外星人的杰作。在无影堆的南侧断崖上，隐约可见夯土的痕迹，当年曾有省里来的文化学者考察这里说：这个无影堆很有可能是远古时期的一个祭坛遗址。看来的确是有几分道理的。
望着蓝天白云，手握着陶片，思绪已经进入了时光隧道，从盛唐开始，到汉，到西周，到远古洪荒，去追寻祭祀的踪影，去追寻女娲的足迹。
传说盘古开天辟地，女娲用泥创造了人类，后来水神共工和火神祝融大战，共工败，向擎天柱不周山撞去，霎时天就塌了一个大窟窿，洪水泛滥，人类陷入了灾难之中。女娲见她的儿女们遭受灾难，决定炼石补天，选来选去，选中了天台山这个地方，炼成五色石以后，众神仙帮女娲补好天，人类逃过了劫难，女娲补好天之后，将鞋内积土磕在地下，就形成了无影堆，人类为了纪念她的功迹，就在这无影堆上设祭坛，人们就在这祭坛上，一圈一圈亦舞亦歌，大祭司举剑指天，念念有词，说着我们听不懂的卜辞，摆上这些粗纹陶罐，摆上炎帝教他们种植的五谷，祭告女娲，保佑他们风调雨顺、人畜平安。从新石器时代到春秋到汉到唐，在几千年的时光穿梭中，女娲其实一直都在，斜倚石而卧，散长发垂腰，目光慈祥地望着她所创造的人类，在她的脚下生息繁衍。女娲享用他们的祭祀，也尽其所能地护佑他们战胜艰难险阻，一代又一代地生存下去。
既是女娲补天处，当有女娲庙，果不其然，在天台山脚下，有女娲庙一座，当地人叫“奶奶庙”，听说已经焕然一新，所以没心劲去看了。天台山下还有一座“白云寺”，年久失修早已坍塌，在这废墟中，还是可见少许的元代大梁元代砖瓦，残存的建筑却是明清的风貌了。当地的一个大娘（大娘说她是共产党员），给我们刨出了一个残碑，拂拭辨认，石碑记载：白云寺不知始于何年何代，明清两代进行过数次大幅翻修，最后是道光二年又重新修葺。询问村中老人，只说是白云寺在文革前，还香火鼎盛。再古远的事情，百姓们记不得了，白云寺与补天处有什么关联呢？无法考证。
 
尽管女娲补天处，国内多有争议，但我们的陶片、祭坛、寺庙，足可以佐证。
带着依然兴奋的心情，我们离开。山脚下，我们伫足回望，还是一片荒凉，但那个“无影堆”却神圣而美丽了起来，仿佛女娲就坐在上面，目视着我们这几个探寻历史的人来了，又远去。极目所致，尽管依然荒凉，但我却觉得，它才真正蕴涵着远古洪荒的本真，与人为地创造开发出的地方相比，它更接近它的本质。
不管这处文化遗址是否会发掘整理，我想，女娲将永远地延续着她的魂灵、她的精神、她的期望，还有她的孤独。
在文章的最后，生为一个上党人，我不得不再重复一次我在第一个神话里就说过的话：
中国是个古老的神话国度，在史前神话中，长治占了四个，分别是：神农尝草、女娲补天、羿射九日、精卫填海，连中央电视台也高度评价：“一座小城竟然奢侈地拥有那么多中国史前的神话传说版权。”
我终于如愿以偿，走遍了四个神话地。
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