原文:夫心者,一身之主,萬法之根。其大無內,其小無外。大則包羅天地,小則隱在毫芒。修之則作佛成仙,縱之則披毛帶角。存之於內則為性,施之於外則為情。千變萬化,無有定時。故聖人教之修心,即修道也。教之修道,即修心也。孟子曰:養心莫善於寡欲。堯夫曰:天向一中分造化,人於心上起經綸。虛靜天師曰:一念萌動於內,六識流轉於外,不趁乎善,則趁乎惡,故有天堂地獄因果之報。大道歌云:莫向靈臺留一物,物在心中神不清,耗散真精損筋骨。三茅真君曰:靈臺皎潔似冰壺,只許元神裹面居,若向箇中留一物,平生便是不清。保一真人曰:法有出於同門者,其符同,其訣同,用之輒不靈者,誠不至也。誠之不至,則自信不及,則疑二之心生,中無所主矣。中既無主,何以感通?故曰:法法皆心法,心通法亦通。余《明道》云:人間萬事從心出,心知無形何處尋?一念未生前會得,那時方始見其心。 白话文: 心啊,它是一身的之主,也是万法的根源,它大的没有边际,小的也没有界限。 大的时候啊,能够包罗天地,在小的时候啊,可以隐在极微的毫芒之中。 如果修它呢就能成佛成仙,如果放纵它就只能当披毛带角的邪魔歪道了。 如果将它存在内里,就成了性,如将它施之于外,就成了情,千变万化,并不固定。 所以呢,圣人教人修心,就是修道了,教人修道呢,便是修心了。 孟子说,养心最好的办法就是寡欲了, 邵雍说,天是在一里分造化,而人却是在心上起经纶的。 虚靖天师说,人的一念萌动是在内的,然而六识是流转在外的,它的表现在外时,如果不是善,便是恶,所以才会有天堂地狱因果之报的说法。 大道歌里说,不要在灵台留下任何东西啊,如果有东西在灵台,神就不清啦,神不清就会耗散真精,劳损人的筋骨。 三茅真君说,灵台要清彻透明的像个冰壶一样,只有元神在里面呆着,如果往里面留了无论什么东西,就不清啦。 保一真人说,学法的人吧,有出自同门的,画的符一样,施的诀还是一样,然而就有人的灵,有的人不灵。不灵的,就是因为不诚导致的,因为不诚就不自信啊,不自信那就有疑心,一有疑心,心中就没主了,心中没主,还怎么通过心来感通呢? 所以说呀,所有的法都是心法,只要心通了法就通了。 俺《明道》中也说:人间万事都是从心中出来的,但是心是无形的哦,那么你知道心在哪里可以寻得吗? 一念未生之前,就是心之所在,如果你能把握住这个啊,就能见到心啦。 |
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