|
集体医学对维护个体生命和健康的危险性 现代医学却是一种集体医学。它才会产生了医院。医院的实质是一个医疗团队，也就是一种集体医学。外科发展符合西方工业化生产市场的需要。因为，外科医生所需要的器械、药品、用具等必须从市场中来。大的外科手术不能一个人做，因而产生了集体医疗团队。依据这个集体医疗团队发展的内科医学，由于缺乏个人性，就无法积累经验，就建不起完整、完善的医学知识体系。没有完整完善的医学知识体系为指导的医疗，对人类的生命和健康来说，是极其危险的。所以，门德尔松才会说：“没有比冒失地走进医生的办公室、诊所和医院更为危险的事情了。”这种危险表现在“医生罢工，死亡率降低”这些事件上。根据统计，医生罢工，死亡率降低50%的数字，说明人类的死亡，50%是由医疗造成的。 病灶病理学使外科医生得到了大发展。人体各部位：牙齿、扁桃体、阑尾、胆囊、结肠、子宫……无不都是独立的系统，无不可以切除而不会影响生命的存在。病灶感染论就有了制造生病的理由而动用外科手术。西方医学当时的治疗方法，只有外科手术。 人生了病上医院去看病，就我的认识应该说，都是内科病。病分内科外科是后来的事。外科病是指外伤，需要通过一些手工技术进行解决的一些疾病。内科病则是指自己觉得不舒服要求医生提供帮助，使之恢复正常。 《内经》里也有论述人体结构的，但没有深入下去， 二十世纪初，西医能认识到的内科病但是，要治疗这些病，首先要弄清它们的病理。19世纪到20世纪之间的法国医师格雷纳，还只是从解剖学的角度来提出上述内科病的假说。到20世纪初，英国外科医师莱恩则结合细菌学提出了一个新的假说叫“自身中毒论”。与莱恩同期的美国的美国人比凌和英国病理学家亨特尔则提出了“病灶感染论”。可是，使用他们的治疗方法则都失败了。因此，西方在1930年至1950年间，在大学的讲坛上对他们的理论进行了批判。由于还找不出更好的、替代的说法，西方医学的病理，只好批判归批判，使用还是照常使用。这些病理学说和治疗方法传到中国来则是另一种样子了。中国的医生由于文化界的支持，又戴上了洋帽子，就又与西方完全不同了，因为它有个科学的洋照牌，文化界的一边倒，当官的就不管好用不好用一律通行无阻。而西方批判的文章却通不过。因为在中国，科学是不准反对的，否则，就叫搞迷信。 西方的细菌学是1890年由赖特在伦敦建立的。莱恩和比凌则动用了解剖学和细菌学来解析这些内科病的病理。其实人的内科疾病病理是很复杂的。绝大多数人的疾病，都不具有单一的病因，环境、思想、感情、饮食、生活习惯等等，都会纠合在一起出现。中医早就把内科疾病的原因用“外感六淫，内伤七情”概括出来了。那是2500年以前的事了。这是一种宏观概括的方法。这么样概括方法立足于长期的对生命活动的观察。迄今为止，我们用实践证明了，这种病理概括是正确的。 研究病理是为了治病。我们从西医的病理学研究中看到了它的单一性。这种病理研究便是西方医学治疗失败的重要原因。但是，这种研究单一性的取向却不是单一的，而是一个综合的复杂因素。例如西方哲学的还原论基础；西方市场经济的功利思想；西方海洋文化的不稳定性；西方语言文字的拼音问题……在这些综合因素的影响下，西方医学经验无法传递继承。而医学及其疗法，必须具备整体论的哲学基础，和几千年的文化积累，才能完成的。
|
|
|
