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以「陶寺觀象臺」推演「四時節氣卦」1--- -老子論易14 前言: 周易卦辭中數度談及節氣卦(四時)，卻一直沒人知它是哪四卦，今傳的卦氣說(把64卦配入節氣)都始於約2100年前漢代的 “孟喜”。 我最近從2350年前的<清華簡 筮法>看到疑是四時節氣卦，經由16變卦推演，並參考 : 周易傳、道德經、玄同64卦、堯典，再以[陶寺觀象臺]以13根柱體可觀測得四節氣來比對，筆者認為<清華簡 筮法> 的四時節氣卦才是周易指的[四時]。也就是說我曾推論 “河圖既16變卦”是可信的(注1)，同時也可推論[陶寺觀象臺]可能是以16變卦理論建構的。讓人驚覺，2500年前的周易卦圖理論，竟可再往前看到4100年前[夏朝]已被運用，伏羲河圖看來也不再是傳說。 本篇先簡要解說此四時節氣卦如何來，讓一般讀者也可讀懂。 下一篇再以卦爻理論來解說，讓易學同好們看到，周朝的卦氣理論已相當複雜、高超，遠過於孟喜的十二消息卦。
發現 .清華簡《筮法》第2節 [得] 的四時節氣卦 下圖1<清華簡 筮法 原圖> : 春見八,乃亦得。夏見五,乃亦得。秋見九,乃亦得。冬見四,乃亦得。 清華簡《筮法》是目前最古老(戰國時代)有完整系統的易學卦圖符號文物，它標示了春夏秋冬對應的4個卦，我將它整理繪製於圖2，方便大家看懂。
圖1
四節氣卦的 : 天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射 春夏秋冬圖表中各有2卦，我研判右邊卦為時間卦，既四時節氣卦，左邊為占卜得的卦。4節氣卦它符合[周易.說卦傳] 天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯，數往者順，知來者逆﹔是故，易逆數也。 說卦這段話應是在解說[四時節氣卦]，邵雍卻將它創出<先天八卦圖>與<先天64卦圓圖>，這真是一個美麗的錯誤。 那這[四時節氣卦] : 春分.否卦，夏至.恒卦，秋分.既濟，冬至.損卦。從何而來？為何不是用文王八卦的[震.離.兌.坎]？圖2右邊圖解說了[否-巽][恒-坤][既濟-兌][損-離]，都是2.3.4.爻同時陽變陰.陰變陽而得的卦。四時卦來至[巽.坤.兌.離]。 [巽.坤.兌.離]都是雌性卦，也是乾坤生六子的中 : 坤母. 長女巽. 中女離. 少女兌。的部分。那為何通通用陰卦 ?請看圖3。 只需[巽.坤.兌.離]此4卦的16變卦就可組成完整的64卦，沒有一卦是重複的。
圖2
與八卦圖呼應的四時節氣卦 在清華簡《筮法》人身八卦圖上，將[巽.坤.兌.離]配置在人身的體內(圖3)，它在文王八卦圖則是在右上群組4卦，在立方體八卦圖則在下層4卦，由此我們可知 清華簡《筮法》第2節 [得] 四時節氣卦，不是任意編造的，是經過多重的卦圖理論，相當謹慎細密來推演制定的 。至於為何把四時節氣卦的4宮卦配在體內，若從道德經可得知，老聃已將它轉化為[修身養性]的理論，或從夏朝時代人們已相信[卦氣說]，節氣對人體有相當的影響？如同現代中醫仍然有類似的養生理論。
圖3
神奇的13數 [四時節氣卦] : 春分.否卦，夏至.恒卦，秋分.既濟，冬至.損卦。從何而來？ 看圖4的老聃<玄同64卦表>(注3)中[巽.坤.兌.離]此四宮的第13卦，就可找到 : [13否-0巽] [13恒-0坤] [13既濟-0兌] [13損-0離]。 四時節氣卦為何都是第13變卦？ 這有2個線索來連結 : A. 4100年前[陶寺觀象臺]有13根夯土柱，可觀測 春分.夏至.秋分.冬至.。 B. 這在[周易卦辭] : 蠱卦 (山風蠱). 蠱，元亨，利涉大川。先甲三日，後甲三日。 C. 清華簡《筮法》第2節 [得] 有一段 : (夬)作於陽，(臨)內於陰，其失十三。 (見圖7，此卦爻理論有些複雜，下篇解說) D. 2300年前的秘鲁天文台遗址Chankillo十三塔。(注5) E. 馬雅<金星曆>也是用13數。[陶寺觀象臺]可能也觀測[金星]，在固定某時節在某柱體縫出現，金星在太陽未升起前可在東方看到，古人稱之<太白星>也指<伏羲>，故應與易經卦圖有關。
圖4
陶寺觀象臺簡介 山西陶寺遺址，年代約西元前2500-前2000年，被認為是堯的都城，考古發現它有最早的觀象臺和日影天文觀測系統<圭表>。陶寺古觀象台於2003年發現，建於約4100年前。考古學家在[陶寺遺址]南牆中部的外側發掘出半圓形的基座，可能是用於天象觀測的平台。觀象臺有13根夯土柱的痕跡，站在祭壇的中心，朝向東方可以透過復建後的土柱間縫隙觀看到塔兒山的山脊日出。原址復原模型經天文學者證實從 : 第2個狹縫若看到日出為冬至日， 第7個狹縫若看到日出為春、秋分， 第12個狹縫若看到日出為夏至日。 (注4) 可通過柱間狹縫觀測日出判斷節氣，證實了《尚書·堯典》上所說的「光被四表，格於上下。曆象日月星辰，敬授人時」。
圖5 天之道猶張弓與 陶寺遺址既然可用[圭表]就能推算出4節氣，為何又建一個13柱體的觀象臺？實地考察的考古學者推測應與訂製20節氣有關？那我要問 : 這20節氣的說法與理論由何而來？要建13柱體總得有個道理根據吧。道德經老聃有此一說 : 天之道猶張弓與，- - 有餘者損之。(損之指的就是山澤損卦) 77章 : 天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢 上列描述應與此觀象臺及16變卦有關。
依照古人慣用節氣排法排成的四時節氣卦 下圖解說春分卦與秋分掛在卦爻上有交互的變卦關係，相同夏至與冬至也一樣。 現今24節氣則以逆時針方向排列，也既地球繞太陽的運行方向。
圖6 用[坤]排出的夏至[13恒卦] 夏至是最早被測出的節氣，正好以[坤]八卦位居西南它的16變卦排出的第13變卦[雷風恒]，就在12縫夏至的位置。道德經 52章也在解說為何以[坤]為標準來排排差[夏至節氣卦]。 52章 : 天下有始，以為天下母。既得其母(坤卦)，以知其子(巽.離.兌)，既知其子，復(復卦)守其母，沒身不殆。塞其兌(兌卦)，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事(濟=既濟卦.秋分)，終身不救。見小曰明(光)，守柔曰強。用其光，復歸其明，無遺身殃；是為習常。(常=帛書恒字=恒卦.夏至)
圖7 巽卦排出春分[13天地否]與先甲三日，後甲三日。 巽位居文王八卦圖之東南，它的16變卦的13變[否]就在春分位邊。 周易卦辭 : 蠱，元亨，利涉大川。先甲三日，後甲三日。 [甲]既10天干數，10進位，先甲三日=13日。 蠱卦:上卦艮，下卦巽。先甲三日，因圖7用[巽]來排卦稱為[先甲]，巽卦逆時數3卦(日)=否卦，[艮]為第10變卦稱為[後甲]，後甲3日，從10艮數11.12.13，三日(卦)也是否卦，周易卦辭在解說[春分]節氣卦，也標示出[蠱]位在冬至的方位。
圖8
有部分學者不認為「陶寺觀象臺」是觀天文用的，因其他佐證太少，本文或許可提供現場研究人員另一思考方向。
待續- - - -
注1 : 真正[河圖]與伏羲女媧圖的關係---老子論易6 http://blog./pcj079942/twblog/314017770 注2 : 清華簡《筮法》第二節 得 注3 : 老子[玄同八宮64卦圖]---老子論易7 http://blog./pcj079942/twblog/316686331 注4 : 陶寺观象台遗址研究 陶寺ⅡM22 漆杆与圭表测影 http://www./cn/xueshuyanjiu/yanjiuzhuanti/taosiguanxiangtaiy/2013/1025/33079.html 陶寺观象台遗址研究 http://www./cn/xueshuyanjiu/yanjiuzhuanti/taosiguanxiangtaiy/ 注5 : 2300年前的秘鲁天文台遗址Chankillo十三塔 http://www./cn/xueshuyanjiu/yanjiuzhuanti/taosiguanxiangtaiy/2013/1025/33077.html |
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