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《易经》占卜的作用是广泛并无所不能的，但就人们日常人生而言，人们去占卜，其根本目的是想明白自己当下真实的状态，俗话说是想知道自己的命运。为此，我们仅此论点而言，可将易经占卜的用作归纳为如下一点。既：知命而为。 人类比其它生灵似乎最大的弱点就是妄自尊大，不能清楚和明白自身的状态，处处张显阿Q精神，故古人云：“人贵有自知之明”。为此，孔子也有言：“不知命，无以为君子”。人若知命，境界不同，而就修德进业而言，君子应以知命为人生第一要以，因为人生多有的烦恼以及灾难皆因妄求而来。故易云：“乐天知命故无忧”。 就知命而言，易经占卜的作用十分重要。在此，易经占卜最不讲情面，因为天地神灵无戏言，更无妄语，他们决不在乎你的身份，即使你是天子、高官、腰缠万贯者，在占卜面前，通通为人。而“算命”似乎则不然，首先“算命”是人在算，自能会有水平高下之说，江湖中大多数算命者是算不准一个人真实状态的。另外，算命师还有照顾面子之说，有些话碍于面子是无法说的，更还有算命中一些低下者尽谈美言之说，以此多获取一些卦金。而《易经》占卜决不客气，你的状态好坏，都将以“卦”的形式如实告知，一就是一，二就是二。卦的明确是任何占卜者都无法改变的，而解卦时还必须如实表达，否则你将自损功德，自砸饭碗。易经占卜的真实是无情的，以至一些人在所占卦前，令人会有“无地自容”和“体无完肤”之感。 什么是知命而为，实际就是人通过《易经》占卜明白以下三点： 1、明已之“运” 2、明已之“德” 3、明已之“位” 以上三点的明白，你就是一个“清楚的自己”，你的行为也将明智，便能“乐天知命故无忧”。就此三点我们做如下说明： 1.明已之“运”： 明已之“运”就是要清楚自己的“运气状态”。人生之难，似乎最无奈的就是“运气”。在日常生活中，我们的行为一切似乎都对，可总是阴差阳错不能如意，上至天子，下至庶民都不过如此。晚清大儒曾国藩，读书好，做事好，为人好，并精通方术。可他曾从内心发出感叹：不信读书信运气；并要求后人将此话写在他的墓碑上；同样足智多谋的诸葛亮，在为刘备取“三分天下”时，充显英姿勃勃。但在“六出祁山”时，总是时显狼狈。孰不知“天不灭曹，三国归晋”，一切实为运气。 当然，《易经》占卜并非算命。但六十四卦纵论“运气”，一个卦就是一个运，震卦就是“震”运，艮卦就是“艮”运。所谓“运气”既为“天时”，故有：“时，命也，运也”之说。“与时偕行”是《易经》的重要思想之一，《易经》中凡论“时”之说，都为运气之说。《易经》中的“乾”卦是谈天道的，其“元、亨、利、贞”四字就是天时的基本状态。《黄帝内经》中的“生、发、收、藏”和佛教“成、住、坏、空”的理论与此同意。人们的一切行为与天同序，一定得顺，不合天时，也将不顺。《易经》中还有以乾、坤二卦为本的“十二消息卦”，所谓“消息”就是四季、流年、天地间阴阳运行之状态，而“阴阳”之气则是人生“运气”的最基本因素。人体的运气也随着“消”与“息”的变化而形成节律，该“消”时你就得退，就得养，该“息”时你方得进，方得行。如此这般就为时运，“时止则止，是行则行，动静不失其时，其道光明”，对于《易经》的如此明训，我们必须奉守。这就是时运，而我们绝不能同“运气”较劲，否则“屯、坎、困、蹇”四大难卦一定会等着你。 在此还要说明的是，所谓“明已之运”，实际就是人能否“占天时”的概念，人生能占“天时”实为莫大“福报”。然而，遗憾的是多数人的一生偏偏都是“生不时”。 2．“明已之德”： “明已之德”就是明白自己的德性好坏。一个人的成就其实是取决于他的德行，而不在于他的才能，对此，许多人在此存在很大的误区。“德”有继承性，祖上的积德决定一个人的最初成就，大约年龄在三十六岁左右，在这之后的发展决定于他后天的积德。故“进德修业”、“成德为行”是《易经》中的名句，是《易经》重要的理念。圣贤之人甚至把“进德”、“成德”作为人生的一种目的。在此，孔子也曾有言：“后世之士疑丘者，或以易乎？吾求德而已，吾与史巫同途而殊归者也”。《易经》六十四卦中卦卦皆有德行论述，而德行好坏是《易经》占卜中吉凶祸福断定的重要因素，为此，本书在《六十四卦辨析·占断》中增添了“卦德”栏目，这是本人自认为学易以来最得“心法”的收获。 对自己德行的评估，人们同样存在着共同的弱点，似乎总认为自己是不错的，即使他不时在干着缺德之事，对此《易经》占卜的评估最为准确。天地神灵会在卜得的卦中告知你德行方面的问题，在此丝毫不留情面。 “德”决定着一个人的“人气”，所谓“人气”就是人生能否得“人和”的问题。俗话说：“天时不如地利，地利不如人和”，可见“人和”对成功的重要。三国的刘备本事不大，但德行厚重，加之祖上阴德，故身边人才如云，从而得三分天下。为此，我们应该明白，人之德行不足，人品肯定差，这种人是走不远的。 “德”还决定了一个人的“福报”。所谓“福报”就是一个人的一生能得到多少物质享受和功名荣誉。古语中“德”与“得”为同等意思，是说一个人的“德”等同于一个人的“得”。你有多大“德”你就能“得”多大；该你“得”，你就“得”，是为有“德”；不该“得”你不“得”，是为“守德”；该你“得”你不“得”是为“积德”；同样，不该你“得”你却“得”是为“失德”；不该你“得”你不择手段而“得”是为“缺德”。“缺德”是对一个人最恶劣的评判，“缺德”之人必有报应，一些人发达后之所以灾难横生，是非不断，这是根本原因所在。为此，为人处世，“得”多少取决“德”，与人合作，共求发展，成就事业，必须要明白应该如何“得”。在此，《易经》占卜会清楚的告诉你。 另外，德行好坏还是《易经》占卜吉凶福报断定的重要因素，“德不足”卦再好也无用。据《左传》记述：襄公九年，卫宣王之妻穆姜与大夫私通，拟废子成王并谋使情夫当政，事败后，穆姜占卦求策，得“艮之随”卦，卜筮大史分析“艮”卦不吉，“随”卦有救，劝说其随情人私奔，可穆姜认为，“随”卦强调“元亨利贞”四德，我一德不居，其能无咎。后穆姜死于宫中。 3．明已之“位”： 所谓明已之“位”就是人的一生时刻要清楚自己的位置，做到“思不出位”，“行不越位”不妄为，不乱求，千万不能做那种不知天高地厚之人，这种人是不祥之人。 “位”在人生是重要的，所谓“位”应该是找到最能发挥自己的德才，最能显其你性格特点的并拥有话语权的角色。然而有德才者未必能有其“位”，“子有圣知而无位”，这似乎孔子终身的境遇，为此，子曾泣曰：“凤鸟不来，河无图至，天之命也”。 对周易感兴趣的可以添加微信：zyhys123 |
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