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在人心是主体，还是外物是主体上，在如何处理“心-物”关系上，源自欧美的现代“教育”观恰恰与中国传统的“教化”观相反。“教化”观所反对的，恰恰就是“教育”观所倡导的。 “教育”观认为，具备绝对主体地位的是外物，而不是人心、心性。人心是无法独立的，必须依赖依附于外物。“心-物”关系不是“权”的关系，而只能是“信”的关系。外物不是人心“权”的对象，判断选择的对象，而是“信”的对象。人不能过符合自己内心的生活，符合本心本性的生活，而只能过符合外物的生活，为外物所决定的生活。人生的意义不是发挥自己的本心本性，而是崇拜和追求外物。 所以，在“教化”观看来，“教育”观中的人都是物化的人，都不是真正的人。 “教育观”所信仰的外物主要有六个：科学、法律、制度、发展、艺术-体育、经济。科学信仰、法律信仰、制度信仰、发展信仰、艺术-体育信仰、经济信仰，是现代文明中的六大信仰、六大崇拜，也是现代文明的核心和基础。 科学、法律、制度、发展、艺术-体育、经济这六大外物在根本上都带有宗教意义，都带有“神性”，它们都是实存于人类之外的独立主体，都有着自己独立的运行规律，凌驾于人之上，决定和主宰着人类。人类必须信仰服从于它们，永不停息地追求它们。在他们面前，人类没有主体性可言，人心没有主体性可言，唯有信仰和追求它们。人类理想的生活就是与它们相符的生活，而非与自己内心相符合的生活。 有必要进一步解释一下中国传统的“教化”观对外物、物的概念界定。外物，简称物，是人心之外的任何东西，不仅包括有形的物质、物体，也包括事件，更重要的，还包括一切人心所构想、臆想出来的东西，譬如，神、妖魔鬼怪、知识、真理等等。 事实上，“教化”观认为一切物都是经过人心“构想”的，没有不经过人心“构想”的“客观”之物、“纯粹”之物。即便是具体的有形之物，只要被人认识到其存在，一定是经过人心的“构想”的，被赋予了意义和价值。这就是王阳明所说的“心外无物、心外无理”的意思。 也就是说，在中国传统的“教化”观看来，整个世界是有两部分组成的，一个部分是人心，另一个部分是经过人心“构想”的外物。外物并非与人心判然为二，而是一定都经过人心处理的，构想的。这就是“心物不二”的意思所在。 “心-物”之分与源自欧美的“主观-客观”、“唯心-唯物”之分截然不同。无论是“主观-客观”，还是“唯心-唯物”，都没有意识到人心的主体性存在，都没有人心的位置，所讨论的都是物，而非心。 “主观-客观”之分是把世界分成两部分，一部分是主观之物，一部分是客观之物。主观之物，是人心的“构想”之物，而“客观”则是人心之外的，没有经过人心构想的“纯粹”之物，而且“客观”决定主观。所以，主观之物，客观之物都是中国“教化”观中的外物、物。只是欧美人天真地认为，有些外物是没有经过人心构想的，是客观的，他们是人类的决定者。实际上，“客观”本身就是人心的一个“构想”，而且是象“构想”上帝一样的虚构。 而“唯心”则是一个“香蕉词”（香蕉词第二节已讨论），现代的含义来自欧美，其中国本意则消失了。由于欧美人从未意识到人心的主体性存在，所以，在欧美的意识和文字中，从不存在中文“心”的东西，更不存在“唯心”的东西。当王阳明他们说“唯心”时，是在强调人心的主体性地位。而欧美的“唯心”则是在讨论世界的本源和决定者属性。无论你认为世界的本源和决定者是“唯心的”，还是“唯物的”，实际上都是否定了人心的主体性地位，因为它一定被世界的本源和决定者所决定。所以，欧美的“唯心”与中国传统的“唯心”是截然相反的两个东西。这种翻译错误是晚清民国时期的“翻译家”、“大师们”的肤浅无知所造成。 无论“唯心”的，还是“唯物”的，都是外物，而且都是虚构臆想的外物，因为这个世界本身并没有决定者，是“自然”（中国本意上的）的。 由于欧美人从来没有意识到人心的独立性、主体性存在，而存在着一种根深蒂固的依赖感，恐惧感。总觉的人心应该依赖于某种外物，总是恐惧于人心的自我独立。正是这种依赖和恐惧，促使他们虚构了种种外物，去信仰它们，让它们充当自己心灵的依靠。 在基督教时代，他们虚构了神、上帝。在所谓的近代哲学时代，他们虚构了种种非人格化的世界的本源和决定者，唯心的，唯物的，客观的。而在现代，他们则虚构了科学、法律、制度、发展、艺术-体育、经济这六大外物，来供人们信仰和依赖。 在欧美人看来，在“教育”观看来，欧美的现代文明与基督教的中世纪本质不同，现代文明是进步的、理性的、无神论的、无宗教迷信的。但是在中国传统的“教化”观看来，现代文明与基督教文明不过五十步与百步，依然是有神论的，依然存在严重的宗教迷信。 在欧美人看来，神都是人格化的，如果把人格化的属性去掉，神就不是神了，信仰它就不是迷信，而是理性了。而在中国传统的“教化”观看来，当你信仰任何外物时，当你把任何外物置于人的心性之上时，你都是在迷信，这种外物也都是“神”，和是否人格化无关。 所以，宗教时代的人格化的神是神，近代哲学时代非人格化形而上的实体也是神，现代社会的非人格化的科学、法律、制度、发展、艺术-体育、经济这六大外物也是神，是科学神、法律神、制度神、发展神、艺术-体育神、经济神。事实上，这三类神是一脉相承的，有着密切的“血缘”关系，下一节将进行更详细的解释。 可以把科学神、法律神、制度神、发展神、艺术-体育神、经济神统称为“现代神”。所谓的现代文明，实际就是以这六大现代神为主神的现代多神教，简称“现代教”。科学神是级别最高的现代神，是群神之王。 现代教育就是对“现代教”信仰和传播，从根本上说，是宗教的、有神的、迷信的。“教育”的宗旨，不过是培养信仰、崇拜“现代神”的“现代教”教徒。学校大学是神学校神学院，所教授的各学科的“科学”知识都是教导如何信仰和追求“现代神”的“现代神学”。所谓的理论体系不过是神学体系。所谓的逻辑，不过是证明神存在的手段，接近神的手段，通神术。（微信公共号：新心性主义） |
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