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百代寻国保第43弹，今天国保故事跟历史上两个非常重要的人物有关。 自从汉代为保边疆安宁，开创了和亲制度以后，每隔一段时间，中原大地周边的少数民族政权就会向中原这个“上级领导”提出和亲的要求：对于提出和亲方来说，能娶到大国汉族公主，是一件脸面极其有光的事情；对于中原朝廷来说，能用一个白富美公主换得几十年的边境安宁，也并非是一件坏事。 在历史上，和亲换和平最成功的案例有两个，一个是汉代的“王昭君与匈奴的和亲”，另外一个就是唐太宗时期的 松赞干布和文成公主的和亲 一 历史上有一个误解，很多人认为文成公主是为了汉藏两族的文化交流下嫁吐蕃松赞干布的。那不过是史学家为了粉饰太平做的一种误读，实际唐太宗李世民是憋了一肚子气，无奈之下才把文成公主送到千里之外的吐蕃。 松赞干布是藏族地区的民族英雄，地位相当于佛祖和高僧大德。他能文能武，从小就经受了父亲严格的训练，骑射、角力、击剑样样精通，而且还能吟诗作对。 松赞干布很善于打仗，也很能打。他南征北战，慢慢统一了高原上的各个部落，打遍高原无敌手，仅用了3年时间，把吐蕃王朝的都城，从雅鲁藏布江南岸泽当搬到了拉萨。建立了强大的吐蕃之后，松赞干布心中便出现了那个想法——向大唐和亲，娶一位大唐公主长长脸。 公元634年，唐朝出兵一万，击败了吐谷浑，使吐谷浑成为了亲唐的附属国，这样，大唐和吐蕃之间没有了缓冲区，直接冲突不可避免。而此时，松赞干布羽翼丰满，刚刚统一吐蕃士气正盛，也想跟大唐掰掰手腕。 当时唐朝几个附属国国王都娶了唐朝白富美公主，让松赞干布心里很不爽，于是，松赞干布派了使臣向李世民提亲，想要做他女婿。当时李世民压根就瞧不上吐蕃这个蛮夷地方，果断拒绝了这一请求。松赞干布被拒绝后勃然大怒，出兵痛打了刚刚归顺的吐谷浑王国。 而大唐当时也无力保护这个刚归顺的小弟，竟然权当没看见。松赞干布一看李世民没什么举动，不解气，于638年攻入了大唐的国土。目的只有一个：老子非要当你李世民的女婿。 《新唐书》说，松赞干布出兵20万。实际这个数字有很大水分，吐蕃史书《世系明鉴》记载：“赞普致书唐主曰：‘若不许嫁公主，当亲提五万兵，夺尔唐国，杀尔，夺取公主’”兵力实际不过5万人。松赞干布出兵5万，也并不是真的想攻打李世民，他只是个好面子之人，只想一雪拒婚之辱。 兵临城下的松赞干布喊话李世民“公主不至，我且深入”。李世民一看这个蛮夷竟然如此不知廉耻且狂妄至极，于是把打突厥和铁勒的军队都调回来了，准备教训一下松赞干布。 吐蕃大军和驻守松州的唐军随即交上了火，在《新唐书》卷216中，记载了此战的结果：“都督韩威轻出觇贼，反为所败，属羌大扰，皆叛以应贼。”当时因为大将韩威轻敌，加上州一带被羁縻统治多年的羌人趁机起势，形势很快急转直下。 松赞干布看李世民竟然重兵驰援，与自己决战，觉得为了个公主搭上几万弟兄得不偿失，加上连年征战，百姓负担沉重，而且自己的后院又起火——八个大臣自杀以反对吐蕃攻唐，于是就撤了。 640年，松赞干布不死心，他派使臣第三次向李世民提亲，他想看看，自己都打到李世民家门口了，这次你究竟还敢不敢拒绝。 这其实是一次赤裸裸的逼婚。而绝不是史学家们说的松赞干布“遣使谢罪”然后顺带捞了个文成公主。 李世民也犯难了，他知道这次如果还不答应，松赞干布肯定还能打回来。李世民面临的难题是，自己一手创立的府兵制根本无法支撑长期战争，更重要的是，唐朝也没钱在西部驻扎一支重兵。如果主动进攻，吐蕃地处高原，易守难攻，自己根本打不进去。想来想去，李世民决定退让，嫁松赞干布一个唐朝公主。 最后，信奉佛教，知书达礼的李世民宗亲女儿李雁儿，被册封文成公主，下嫁吐蕃。那年，她刚刚16岁。 这次的逼婚让整个大唐脸上无光，所以当时的史官们都竭力淡化这场和亲被迫性。 二 为了挽回面子，李世民不想让松赞干布就轻易地娶走大唐公主，于是他想着法儿难为自己的这个准女婿。恰巧天竺、格萨尔、大食、霍尔的国王也派了使者求婚，也想娶文成公主，李世民便想了一个主意：让婚使们比赛智慧，谁胜利了，便可把迎娶公主，这便是历史上的 “六（五）试婚使”（拉萨大昭寺和布达拉宫内至今完好地保存着描绘这一故事的壁画） 第一试：绫缎穿九曲明珠，即将一根柔软的绫缎穿过明珠的九曲孔眼。 第二试：辨认一百匹骒马和一百匹马驹的母子关系。 第三试：规定百名求婚使者一日内喝完一百坛酒，吃完一百只羊，还要把羊皮揉好。 第四试：交给使臣们松木一百段，分辨其根和梢。 第五试：夜晚出入皇宫不迷路。 第六试：将公主混杂在三百名女子中，辨认公主。 六道题一出，使者们都傻了眼，尤其是吐蕃使者禄东赞，他知道如果完不成任务，必死无疑。没想到这个禄东赞竟然聪明绝顶，没有一道题难得住他。文成公主这才成了松赞干布的未婚妻。 入藏准备完成之后，公元641年，李世民派便江夏王、礼部尚书李道宗护送16岁的文成公主入吐蕃。松赞干布在柏海（今青海玛多）亲自迎接，谒见道宗，行子婿之礼。 李世民嫁女儿自然不会丢面子，文成公主带走的嫁妆十分丰厚。有释迦佛像，珍宝，金玉书橱，360卷经典，各种金玉饰物”。又给多种烹饪食物，各种花纹图案的锦缎垫被，卜筮经典300种，识别善恶的明鉴，营造与工技著作60种，100种治病药方，医学论著4种，诊断法5种，医疗器械6种。还携带各种谷物和芜菁种子等。 这些嫁妆对日后西藏种植业、医药业、历法、工艺技术等方面的发展发挥了重要作用。 史书上说，文成公主到达拉萨之后，松赞干布为了这位美丽的大唐公主，还送给了她一座宫殿——布达拉宫。果真如此么？ 在吐蕃，国王称为“赞普”，王妃（正妻）称作觉蒙。在文成公主嫁过来之前，松赞干布的觉蒙是来自尼泊尔的尺尊公主。 之后，松赞干布又陆续娶了三个老婆，即蕃人（芒妃墀嘉、象雄妃勒托曼、木雅茹妃嘉姆增），文成公主是第五个。 她的身份是 “赞蒙” 也就是说，文成公主连王妃都不是。还可以从一件事可以看出她们二人地位的差别。松赞干布为尺尊公主建立了大昭寺，而文成公主只是小昭寺。去过拉萨的人，应该知道这两寺规模的差距。 三 文成公主入藏40年，守了31年的活寡。而跟松赞干布九年时间里，跟松赞干布有交集的也不过只有3年时间而已。 松赞干布死后被葬在了自己的家乡——雅鲁藏布江南岸，宗山西南，雅隆河畔。吐蕃王朝定都拉萨后，此处成为吐蕃王朝立业之基地，受到极高重视。松赞干布将其陵墓选址在这里，其后许多吐蕃赞普也都葬在这里。這裡便是 藏王墓 地址：西藏山南地区琼结县镇藏王墓群 全国第一批重点文物保护单位 推荐指数：★★★★ 藏王墓就是埋葬西藏国王（赞普）以及后妃们的陵墓，最大的一组便在松赞干布陵这个地方，是中国大地上为数不多未被盗的帝王陵寝。
藏王墓的数量目前还不能完全确定，因为有几座陵墓已经跟丘陵完全混同。目前能够辨明的藏王墓一共有9个，占地约3平方公里。 陵墓的形状是一座方形的平顶垒石夯土高丘，因长期受风雨侵蚀，有的陵墓已变成圆形平顶，大小也不相同，排列也不规则。
但是这些藏王墓底下却埋藏着一个巨大的秘密！ 除了随葬品之外，赞普下葬的时候，还要有活人殉葬，殉葬的活人被称为 共命人
根据《册府元龟》卷956外臣部“种族”载：赞普的共命人，数量不超过5个。在赞普下葬的当天，共命人要连喝几天酒，在下葬的当天，用两种方式献出自己的生命。 一种是在脚底插一根针放血，血流尽后殉葬； 一种是在左右两肋骨处放血，血流尽后殉葬。 那么什么样的人会被选为共命人呢？ 据文献所载，“共命人”一定是赞普生前关系密切之人，大约可以分为以下几类： 赞普的养子 赞普的朋友 赞普的臣子 那么共命人殉葬后，遗体如何处理呢？ 根据敦煌P.T.1042记载，共命人殉葬后，遗体跟牲畜一样处理：被肢解成十二块，加上头十三块，与分割后的牛羊混合后陈列并埋葬。而“共命人”的头部应该要作特殊的处理：头骨被“环状切割”或者“当缝锯开”。 不过，这样对待“共命人”等殉葬者的遗体并没有任何轻蔑的含义，因为赞普本人的遗体也要在仪式中进行剖解和处理。 听着有些血腥，但是这却是当时藏族地区丧葬文化的一部分。 百代旅行 和你一起寻遍中国那些不可移动的文物 |
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