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8月13日/14日，李善友教授2016年首次大课《认知革命》，将在北京开课，课程将围绕《非连续性》《第一性原理》《科学革命》《熊彼特创新》四个主题展开。（7月26日中午开放报名，仅限研习社社员，文末点击“阅读原文”可入社听课） 这么烧脑的课程，裸听肯定是Hold不住的，需要提前读书预习。昨晚，善友教授在优酷和小米直播带大家读书。都是哪些书呢？看看研习社社员韩晔记录下来的推荐吧。 李善友教授去斯坦福大学一年的时间里，为的是寻找互联网思维理论的底层知识结构，这个理论的最核心种子，是在《世界观，科学史与科学哲学导论》中找到的。 教授推荐这本书的繁体版，繁体版的副标题和简体版有所不同，叫做《世界观，现代年轻人必懂的科学哲学与科学史》，免得大家找书的时候麻烦。 这本书的作者是理查德·德威特，他是美国费尔菲尔德大学哲学系的教授。顺便说，我在网上查了一下，费尔菲尔德大学是美国一所天主教耶稣会的大学，学科覆盖宗教学，哲学，金融，历史，计算机，生物学……一间宗教大学能融合这么跨领域的学科，可见西方宗教学的包容性。 豆瓣上给这本书的评价是：“这本书弥补了我们教育的缺憾。”这也是教授在直播里提到的，他做演讲的原因，就是要为中国的创业家们，补上中国教育缺失的这一课。 教授在《世界观》书中《归纳法》一章中找到了苏格兰哲学家大卫·休谟的观点：我们生活的世界有可能是非连续的。——这让教授感觉到拨云见日。 休谟在《人类理解论》中提到了一个重要的观点：“我们不能诉诸于过去使用归纳推理的成功经验，来证明归纳整理这种方法的可靠性，因为这将会构成循环论证。” 这让我想到了，教授在过去演讲中曾提到过的《哥德尔不完全性定理》：“任何一个系统，凡是自洽的，必然是不完全的。”自恰系统存在系统认知的边界，边界之外的未知领域，便是创新者的窘境。 “归纳法”便是一个自恰理论，在这个理论的边界之外，是人类认知系统需要格式化重装的地方。 于是，教授在18世纪的哲学家休谟的哲学理论中，找到了互联网思维的底层代码，人类认知的非连续性： “人类所有对于过去世界的认知，全部建立在归纳法的经验之上，但是如果归纳法本身就是不完整的呢？那么归纳法所建立的一切我们对于这个世界是连续性的认知——这个底层世界观便轰然倒塌。” 非连续性才是世界的本质，我们用归纳法得出的连续的经验，是无法解释这个非连续性的世界的。 这就好像一只出生便被圈养在猪圈里的猪，每天中午12点都有饲料被送来，于是猪就认为这个世界每天12点是吃饭时间——但是有一天中午12点，屠夫带着屠刀来了。 人类为了理解这个世界，创造了哲学，而哲学本身，也是人类编造出来的故事。 于是教授在这里提到了尤瓦尔·赫拉利教授写的《人类简史》这本书。里面有一章专门提到了故事对于人类社会的重要性！ 7万年前的一次基因突变，让我们人类产生了编造故事的能力，于是我们今天人类的一切成就，全部建立在讲故事的能力之上。 金钱是虚构的，宗教是虚构的，公司是虚构的，国家是虚构的——正因为人类认可这些虚构的故事，我们才有了iPhone，特斯拉，砸日本车以及南海争端。 故事，便是人类对于过去归纳总结，而故事，是人类认知世界的最直观的途径。——那么，一切商学院的商业案例，都是不靠谱的。 教授希望通过“非连续性”帮我们建立对于这个世界的底层认知，剥开所有商学院商业案例，那些经验主义，去寻找世界，以及人类社会的本质认知。 于是便有了混沌创业营开营典礼的那句：跨越非连续性，才是一间公司生存与持续创新的最核心能力。 教授还提到了两本书： 《科学革命的结构》托马斯·库恩 著，北京大学出版社 书中提到了人类每次科学革命的进步，都是世界观的改变。这正是我们要重塑世界观的原因。 《经济发展理论》约瑟夫·熊彼得 著，华夏出版社 教授是熊彼特的粉丝，熊彼特的书教授都会找来读。我们今天所说的一切创新理论，熊彼特在一百年前都在著作中讲过了。 这就好像我们今天的一切科技成果，都基于半个多世纪前，爱因斯坦的相对论和量子力学一样。作为理论基础，这本书也一定要读。 eading |
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