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社会需要道者，而道者不是自然生出的，这就需要人格的修炼，需要“治人事天”和“重积德”，需要人们有意识地提高自身层次。 修炼的根本法则是“人法地，地法天，天法道，道法自然。”以道为法，遵法而行。“修之于身，其德乃真”，还要“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。”这样才“是谓深根固柢，长生久视之道。” 1、先知而后行 人们修炼的愿望来源于对于道的认识和信仰，来源于对于善和美的认识，先识道才能够守道行道，在行道中加深识道。 “天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。”知道守道才能够“处无为之事，行不言之教。” “是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。”欲不欲，学不学，克服自己欲望，增加改造自己的动力。 2、精神和本体双修 身体的基础牢固精神才能够健全，这就是所谓的性命双修，不可偏废。 “是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。”这句话用在社会问题上就是保证民众的生活底线，用在修炼上就强调了精神和本体的关系。 腹和骨是身体构成，心和志属精神层面。骨属肾，肾水为先天之本。腹属脾，脾土为后天之本。 情志由五脏生之，由五脏主之。心属火，火在上位，火为轻，重为轻根，为了不使在上之火升腾无制，就必须虚其心，弱其志。 3、去除私欲 私欲是修炼的障碍，欲修炼必先去除物障，这是任何修炼的首要条件。 去除私欲就必须有所戒，遵守戒律是修行的入门功夫，圣人为腹不为目，满足基本的生活条件就可以了。去甚，去奢，去泰，慈俭慎为，戒享乐、节贪欲、戒过头、戒虚妄。 圣人后其身而身先；外其身而身存。损自己之有余，补他人之不足。 4、基本修养 就是顺与不争，这是道的本质，也是修道的基本功夫。 修炼者，必须顺天道之为，顺天地之时，顺天道之理。 “上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。” 老子以水喻道，顺道则为不争，不争则易行道。 5、知止不殆 合道的行为须合规、合度、合程序，要合规、合度、合程序就必须知止，过犹不及也。 凡事不可强为，不可过火，不可妄为。“物壮则老，谓之不道，不道早已。”“功成身退，天之道也。” “功成事遂，百姓皆谓我自然”，顺其自然，是为有道。 “夫唯不争，故天下莫能与之争。” 6、无为之静 “致虚极，守静笃”是万物归根时的静态，无极向太极的转化，引申到人类的修炼，就是精神沉静，阳气归潜。“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，阳气不妄动则静极，静极则内守而培元。 “欲不欲，以静，天下将自定”，克制欲望，无为以静，行为顺道。 “躁胜寒，静胜热。清静为天下正”，定而后静。守静为修炼的重要法门，也是达到一定境界的表现。 |
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