经典美剧《权利的游戏》第六季刚落幕，很多剧迷们在讨论剧中谁最让人讨厌时，得票最高的总会是“小剥皮”波顿。 恩，他最喜欢的是剥皮。但，在行为艺术的范畴里，对身体的自残有时候比剥皮更甚。 行为艺术，总是以它独特的方式刺痛每个观者的心。最近几年尤其如此。去年年轻艺术家刘成瑞的《一轮红日》接连刷了一个来月的朋友圈，让人惊叹他能将行为艺术如此诗意表达的同时，亦会对他银钩穿锁骨的方式印象深刻。 现在，何云昌刷屏了，从昨天（2016年7月8日）开始。
何云昌，中国最著名的行为艺术家之一。于90年代初期开始对行为艺术进行尝试，用了20年的时间，以不死为底线将艺术践行彻底。 后现代艺术系谱里这样记载：“后现代时期的身体是政治技术的宿主，同时也是商业、医药和生物工程的操纵对象。” 著名策展人和批评家王春辰也谈到：“何云昌的每一次行为，都是一次对肉身的宣言，也每一次提醒我们加诸于肉身上的负重。对于观者，绝对是一次思维频道的切换，也是彻底放弃傲慢的艺术概念的时候。” ∧ 《抱柱之信》 作于2003 ，何云昌将自己的左手浇铸在水泥里24小时，将《庄子》中的情景再现。 ∧ 何云昌作品《一米民主》 2010年，北京，《一米民主》（见上图）。 何云昌假借民主投票的方式实施了该作品，在不打麻药的情况下由一位医士在其身体右侧划出一条1米长，0.5~1厘米深的伤口。这件作品还有另外一个名字——《与虎谋皮》 ∧ 何云昌,夜光,肋骨，纯金，直径21-23cm,2009 《一根肋骨》——他把自己的一根肋骨切下，做成项链 ∧ 《一根肋骨》 作于2008年，何云昌以手术方式取出自己左边第8根肋骨，之后与母亲和几个女性朋友戴上那根肋骨制成的项圈分别合影。 圣经上说，造物主见男人太寂寞了。在他沉睡的时候，取他身上的一根肋骨，创造出女人。每个男人都在寻找自己的那根肋骨，只有找到她，他的胸口才不会隐隐作疼。 2008年8月8日。何云昌躺在昆明亚当医院的手术室中，身旁有一名外科医生，一名麻醉师和六名护理人员。手术室中。一名摄影师和一名摄像师已经准备好了记录将要发生的事件。在心智完全正常的情况下，何云昌用了三年时间同这家私立医院解释和协商，最终说服医院做一个医学上并不必要的手术——将他的一根肋骨取出。他原本打算取出一截30到35厘米长的肋骨，但出于安全考虑，医生建议他身体左侧的第八根肋骨（巧合的是，数字8在中国象征好运和财富）。这根肋骨长约30厘米，不过只有中间的25厘米适宜取出，否则可能会伤害到他的胸骨和脊柱神经，这样也可以避免手术中和手术后的并发症，手术原定在8月6日。8月5日，何云昌接受了全身体检，证明自己的健康状况很好。但是手术最终改到了8月8日——碰巧的是，这一天是北京奥运会的开幕日。 ——摘自：萧岭 谈何云昌的《一根肋骨》 ∧ 《一根肋骨1》
∧ 《一根肋骨2》
现在，何云昌全新行为作品《长生果》72小时正在进行中，时间从7月8日至7月11日，北京今日美术馆。 2016年7月8日，何云昌个展“啊昌”今日美术馆1号馆2层隆重开幕。此次展览“啊昌”是何云昌在国内美术馆第一次全面文献性的学术大展，横跨何云昌长达20年的创作历程。除了观众所熟知的作品，何云昌还为此次展览带来一件全新的持续72小时的现场行为作品《长生果》，探讨适当的理念与智性的存在方式之间的关系。 历时72小时，一个床、一席垫子、周围摆满了浸泡过的花生，3天的时间等待果实发芽。期间他不吃不喝，3天，72小时，直抵生命的极限。
∧ 个展现场
∧ 个展现场
∧ 个展现场
∧ 艺术家时而行走
∧ 时而坐下
∧ 《长生果》局部 两年前，2014 年 3 月 ，白盒子艺术馆推出了由美术批评家、策展人王春辰策划的开年大展“尘缘——何云昌个展”。那次展览除展出了何云昌 2014 年的最新行为艺术之外，还把他 20 年来的重要行为艺术作品做了一次回顾。 或许我们能在当时他与记者的对话中了解更多的他。 （此对话来源：艺术银行） 何：何云昌 记者：你刚在白盒子举办了个展“尘缘”，并实施了新作，谈谈具体的情况吧。 何：这次展览展出了我2004年以来的大部分作品，但我不太想搞得像回顾展，所以砍掉了2004年之前的。考虑到展览结构的丰富，所以在开幕前一天实施了新作《春天》，我在自己身体的不同部位开了16刀，用取出来的血染红10位模特的手指甲和脚趾甲。由于某些原因，《春天》的实施是在不完全公开的情况下提前进行的。 记者：用“尘缘”和“春天”来命名，有什么样的含义？ 何：对于一个展览或者一件作品来说，我都希望其指向性宽泛一点。“尘缘”可以说，在这样一个剧烈变化并且需要不断完善的社会，在非常功利、非常高效、非常物质主义的现实之中，我们仍然需要超越这一切的出尘心态。“春天”呢，春天代表一种朝气蓬勃的生发状态，一种不灭的原始动力，总还是希望针对当下复杂的现实。实际上我想指涉的是：生命所依赖的环境和条件还是取决于人自身，以人类今天的发展来看，能够与人为敌的，能够危及人的还是人自身。比生命更荒诞的，是生命的过程。 记者：你在云南艺术学院学的是油画专业，转向把行为作为主要表现方式是在什么时候？当时国内的环境怎么样？ 何：我1994年开始做行为，当时有些厌倦了绘画。就行为艺术来说，当时还谈不上什么环境，云南做行为的就那么几个人，北京比较起来会好一点。 记者：你是1999年来北京定居的吧？第一件在北京完成的作品是哪一个？ 何：是的，之前也来过两次，一直想来北京。在北京做的第一件作品是2003年的《视力检测》。来北京后，做了几件作品都是在外地，比如2000年在上海做的《上海水记》、2001年在昆明做的《摔跤1和100》、2002年在韩国釜山做的《击鼓传花》等。 记者：目前行为艺术在国际上的生态环境怎样？和国内的状况有什么样的区别？ 何：国外的情况比国内好很多，在国外，人们看待行为艺术会比较平静和客观，你做你的，观众看观众的，喜欢的自然喜欢，不喜欢的也无所谓，艺术家和观众都可以在一个互相尊重的前提下进行沟通。在国内，行为艺术在大众视野中仍然是一个异类，人们还无法以一种宽容和交流的心态来面对。 记者：第一次行为艺术被收藏是什么时候？ 何：1999年，当时我筹划着来北京，没有路费，有个朋友说那个《金色阳光》不错，愿意出钱，好像是5000块，现在想来是很便宜，可在当时的情况下还是很好的。 记者：你比较喜欢的行为艺术家有哪些？ 何：早年我最喜欢的是伊夫·克莱因，开始做行为的时候，资料和信息都比较有限，但还是看到博伊斯啊什么的，但比较起来我更喜欢克莱因，他作品中的非物质性和浪漫情结吸引了我，有一种跟东方文化契合的神韵。 记者：怎么看待行为艺术在众多艺术表现方式里的独特性？ 何：行为艺术源自西方，已经有六七十年的历史，并不是一种新锐的表现方式，只不过在国内的受众度比较低，一直被淡化和漠视，早些年甚至是打压的对象。行为艺术比较纯粹，在当下这种环境中还有一些人坚持，是出于真正的热爱。国内外很多艺术家的作品也都含有明显的行为因素。 记者：你在行为艺术实践里坚持了20年，每次实施完作品都有什么样的感觉？ 何：放松吧，整个过程都会比较紧张，并且会产生很大的消耗，做完以后就放松了，或者说尽量让自己放松。这么多年了，其实每次完成一件作品，我都会想，好难受，不要再做了，但过一阵子，又想去做。可以说，不是我坚持了20年，是这种表现形式在诱惑我，一直吸引着我去进行不同的尝试。 记者：你怎么看创作中的观众层面？你在意观众怎样理解你的作品么？ 何：观众很重要，但对我而言，我更重视能不能完整地实施自己的作品，观众对作品不同的解读，并不能影响作品本身的品质，但观众对作品的理解甚至是误读，又会让作品的外延得到拓展。从一开始，我对观众就没什么奢求。 记者：你的早期作品都体现出强烈的无效性，是在刻意营造一种没有意义的感觉么？ 何：无效，或者说低效，其实就是极其反当下这种功利主义和实用主义的东西。我做作品都秉持一个理念，人的肉身可以被践踏和蔑视，会消灭，那么在这之上，唯一不可以磨灭的就是人的精神，比如勇气、智慧，还有绝不和现状妥协的意念和态度，这些都可以上升为一种立场。 记者：你做作品的频率怎么样？接下来有什么样的工作计划？ 何：现在差不多每年一件，像我这种做作品的方式，需要各方面条件的成熟，我希望尽量把作品做得充分。所以也谈不上什么计划，有合适的机会就把自己的理念在作品中表现出来。
著名策展人和批评家王春辰说：“中国的当代艺术发展了三十年，行为艺术一直没有足够的研究和正视，遭遇了最苛刻的非议。如果不是有了像何云昌这些行为艺术家的坚守，这一类型的艺术在中国早已气绝身亡，断无发展与表现的可能。就此，敬尊这些饱受非议的艺术家，就已经是很艺术的学术态度了。” 以“剥掉皮”的真实，刺痛时代的平庸。 但于大众而言，行为艺术是话题很多的。 或许更多的观者在欣赏的时候，亲眼见到刀片划破皮肤，鲜血涌出，会不自觉地在心里问：痛吗？ （有想要表达意见的朋友，可参与我们的投票哦）
关于艺术家： 1967 生于云南1991 毕业于云南艺术学校1993 辞职为职业艺术家，现工作生活于北京 ，中国当代著名行为艺术家。 主要作品： 2009《夜光》何云昌将其体内取出的肋骨和四百多克黄金组合制成一根项链，取名'夜光'。 2008-2009《一根肋骨》2008年8月8日，何云昌为将自己的一根肋骨从体内取出而接受了一个医学上并不必要的手术。 2006 《龙鱼》2006年1月，英国。 何云昌在地上书写龙鱼两个字，围绕这两个汉字24小时。 2005《尼加拉瓜瀑布的岩石》 2005年，美国。何云昌试图在尼加拉瓜瀑布的一块岩石上停留24小时，后因故中断。 2005年《将军令》，美国，何云昌用水泥浇至胸口，60分种。 （本文图文来源于网络）
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