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关于幸福，太多的思考甚至成了笑话。 托尔斯泰的名句“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”我们都听说过，但你或许不知，他也曾告诉我们：世界上只有一种幸福，就是爱的生活。 不错，达到生活中真实幸福的最好手段，是像蜘蛛那样，漫无限制地从自身向四面八方撒放有粘力的爱的蛛网，从中随便捕捉落到网上的一切。 总有一个瞬间， 你会默念 “我是幸福的”。 人的灵魂因肉体而与其他灵魂、与上帝相分离，而人的生活与幸福就在于使灵魂与它所分离的逐渐结合起来。这种结合的效果就是，灵魂在显现爱的过程中，一步一步摆脱肉体。因此，如果一个人明白，生活及生活的幸福就在于灵魂从肉体中的这种解脱，那么无论出现什么样的不幸、苦难和病痛，他的生活都不可能成为其他的样子，而只能是一种牢不可破的幸福。
生活，无论是什么样的，都是一种至高无上的幸福，如果我们说生活就是苦难，这只是与想象中的另一种更好的生活相比较而言，然而其实我们并不知道还有什么别的更好的生活，也不可能知道，因此，无论生活是什么样的，它都是我们所能获得的至高之福。  我们常常忽视现世的幸福，而是算计着在什么地方，什么时候能得到一种更大的幸福。但任何地方，任何时候都不会有更大的幸福，因为我们在生活中被赋予的就是一种伟大的幸福——这就是生活，更高的幸福并不存在，也不可能存在。这个世界不是一个玩笑，也不是一个经受考验、向另一个更好的永恒世界过渡的场所，这个世界就是我们现在所生活的地方，是永恒的世界之一，它美好，快乐，我们不仅能够，而且应该尽最大的努力，为了与我们同在的和在我们之后仍将生活于其中的人，把它改造得更加美好，更加快乐。  不管命运之手是怎样的，对我们有利还是不利，只要生活的任何一个瞬间落到我们头上，我们就使它变得尽可能更美好，这既是一种生活艺术，也是理性生命的真正优越之处。（利希滕贝格）
人是不幸的，因为他不知道他是幸福的。（陀思妥耶夫斯基） 真正的幸福并不多。只有当幸福和善属于所有人，这才是真正的幸福和善。 因此，只能期望得到符合于共同幸福的东西。谁为了这个目的而努力——谁就将为自己赢得幸福。（马可·奥勒利乌斯）
人的处境会有恶与善的混合，但人的追求却不会发生这样的混淆：或者追求恶——遵循自己动物生命的意志，或者追求善——遵循上帝的意志。一个人只要热衷于前一种追求，就无法不成为不幸的人；而热衷于后一种追求，则对于这样的人来说就没有不幸——一切都是幸福。  一个人为另一个人所做的事不能称为真正的善。真正的善只能是自己为自己而做。即真正的善只存在于为灵魂的生活中，而不是为肉体的生活中。
所谓行善——就是这样唯一的一件事：我们说到它时可以肯定地说，它肯定有益于我们。
人总是祈求别人或者上帝来帮助他；但除了他自己，任何外力都无法帮助他，因为能够帮助他的，只有他自己善的生活。而能够这样做的也只有他自己。 人们说，对于做善事的人来说，无须奖赏。如果你认为奖赏并不在你心中，而且不是在此刻，只是在未来——那么这种想法没错。但如果没有奖赏，如果善不给人带来快乐，那么人就不会去做善事。问题仅在于，要明白什么是真正的奖赏。真正的奖赏不是外在的，也不在未来，而是在内心和现在：即在于改善自己的灵魂。这既是奖赏，也是做善事的动机所在。  一个过着圣徒生活的人在为人们祈祷神时说：“啊，神啊！给恶人仁慈吧，因为善人已得到你的仁慈：他们的日子是好的，因为他们是善的。”（萨迪） 为了实实在在做一个幸福的人，要做的只有一件事：爱，爱所有人——无论善良的还是邪恶的。爱无止境，则幸福也无止境。
我们不知道，也无法知道，我们为了什么而生活。因此，假如我们没有对幸福的期望，也就不必知道我们应该做什么和不应该做什么。只要我们明白自己的生活不在于动物性，而在于肉体中的灵魂，则这种期望就会确切地告诉我们应该怎样做。这就是我们的灵魂所期望的，并在爱中赋予我们的幸福。
 无论是谁，为自己做善事从来不知疲倦。然而最大的善——乃是做灵魂想做的事，而只有一点是灵魂始终所期望的：付出爱和得到爱。只要把自己的生活看作弘扬爱心，你就会发现，你的幸福永远在你的掌握之中。   如果有一个善的上帝，并且是他创造了世界，那么他创造这世界的时候，一定会让所有的人——就是说我们及他人——都生活得美好。 而如果没有上帝，那就让我们自己来为过上好日子而努力。而为了过上好日子，我们应当彼此相爱，应当使爱永存。而上帝就是爱，所以说，我们还是回到了上帝身边来。
我的生命不是我的，因此生活的目的不可能只是我的幸福：它的目的只能是那赋予我生命的派遣者所期望的。而他所期望的是大家都彼此相爱，这也就是我的和众人共有的幸福之所在。
人由生到死都想为自己得到善，如果他能在善所存在的地方——对上帝和他人的爱——中去寻找的话，那么他所期望的，就是他已被赋予的。
 人们说：“还要去爱那些让我们厌恶的人——这是为什么？”因为这就是快乐。你亲身去体验一下，就会知道，这是不是真的。
除了以后的死亡，别无所有，除了现在完成应做的事，别无所有！这看起来是何等的乏味和可怕啊！然而只要把这个过程——即在现世以爱心越来越紧密地与他人和上帝结合——看作你的生活，那么你原来感到可怕的东西，就会变成美好的、永不破灭的幸福。
为了好好度过一生，必须明白，生活是什么以及在这一生之中应当做什么、不应当做什么。历代贤哲都曾教给人们这些道理，在所有民族中都有人教导如何过善的生活。这些哲人的教导在根本上都归结为一种。这种适于所有人的唯一教导就是，人的生活是什么和应当怎样度过一生，而这也就是真正的信仰。
爱所有的人看起来是件难事。但在你没有学会做事的时候，每一件事看起来都是困难的。所有的事人都在学：缝纫， 纺织，耕地，收割，锻造，读书，写字。同样的，也应该学习怎样去爱所有的人。
你说：“不值得做什么努力：无论你怎样努力，都无法达到完善。”但是要知道，你的使命不在于达到完善，而只在于越来越近地走向完善。 不要指望你为向善而做的努力会迅速获得成功，也许你永远也看不到这种成功。你将看不到自己努力的成果，因为，你所趋向的完善，在你移动的同时，它也移动了同样的距离。意念的努力——不是获得幸福的手段，意念的努力本身就赋予你幸福。 
时间是没有的，有的只是瞬间。而我们的全部生活就在于此，在这瞬间之中。 因此，在这绝无仅有的瞬间之中，我们应当全力以赴。 我们常说时光流逝。这并不对。流逝的不是时光，而是我们。当我们在河上乘船的时候，我们感觉到，是河岸，而不是我们所坐的船在走。时光也是如此。 
假如人失去了思想的能力，他就无法理解他为什么生活。而假如他不理解为什么生活，他也就无法知道，什么是好什么是坏。因此，对于人来说，没有什么比能够好好地思想更可贵的了。 当你回首往事的时候，如果发现你的生活变得更好更善了，更多地摆脱了罪孽、邪念和迷信，那么要知道，这些成就只能归功于你自己思想的努力。
正如只有夜幕才能显示出天上的星辰，只有苦难才能显示出生活的真正意义。 在人们看不到人生的意义，为苦难而愤怒的时候，他们仍然要活下去，这原因就是，他们脑子里相信生活是肉体的，而在灵魂深处却知道，生活是灵魂的，任何苦难都不能剥夺人的真正的幸福。
人是不幸的，因为他不知道他是幸福的。 生活，无论是什么样的，都是一种至高无上的幸福，如果我们说生活就是苦难，这只是与想象中的另一种更好的生活相比较而言，然而其实我们并不知道还有什么别的更好的生活，也不可能知道，因此，无论生活是什么样的，它都是我们所能获得的至高之福。 以上内容选编自《托尔斯泰谈幸福》。 猜你喜欢：
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