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远古时期 最早的门神，是用桃木雕刻成的两个“桃人”，据说，他们就是远古时期黄帝派来统领游荡人间群鬼的两位神将——神荼与郁垒的化身。除《山海经》记载外，汉代诸书皆记载。 传说东海的度朔山（又名“桃都山”）上有一颗大桃树，枝干盘曲三千里，树下有两个神仙，一个名叫神荼，一个名叫郁垒，他们是兄弟俩，均拿着苇索看守那些祸害人类的不祥之鬼，一旦捉住便绑了喂虎。后来，人们便用两块木板挂在门的两边用来驱鬼避邪。左扇门叫神荼，右扇门叫郁垒。 然而，真正史书记载的门神却不是神荼、郁垒，而是古代的一个勇士叫作成庆的。在班固的《汉书广川王传》中记载：广咱五(去疾)的殿门上曾画有古勇士成庆的画像，短衣大裤长剑。 唐代 在唐代，又出现了一位门神钟馗，他不但捉鬼，而且吃鬼，所以人们常在除夕之夜或端午节将钟馗图像贴在门上，用来驱邪避鬼。传说钟馗捉鬼的本领及威望比神荼、郁垒高得多。 钟馗原来是陕西终南山人，少时即才华出众，唐武德（618年至627年）中赴长安参加武举考试，仅因为相貌丑陋没有中举，于是恼羞成怒撞死在殿阶上，唐高祖听说后特别赐给红官袍予以安葬。后来唐玄宗偶患脾病，请了许多医生，效果不佳，宫廷上上下下都很着急。一天晚上唐玄宗睡着后，忽然梦见一小鬼偷窃宫中财物，沿着殿墙边逃跑，唐玄宗急忙喊叫捉拿，只见一位相貌魁伟的大丈夫跑上殿来，捉住小鬼，刳目而吃之。玄宗问他是什么人时，他回答说是“武举不中进士钟馗”。唐玄宗醒来后，第二天病就好了，于是请来画匠吴道子将钟馗的像画了下来，所画之像与玄宗梦中所见一模一样，玄宗大悦，将之挂于宫门之上，作为门神。 后来，道教吸收了这种信仰，常将钟馗视作祛恶逐鬼的判官，于是钟馗便成了道教驱鬼捉鬼的神将，此外，钟馗在民间亦广为流传，民间流传有钟馗嫁妹、钟馗捉鬼、钟馗夜猎的故事。 元代及以后 秦琼（又叫“秦叔宝”）和尉迟恭（又叫“尉迟敬德”），是门神中的武门神。大约元代以后，才祀之为门神，然而二人确是唐人。 相传唐太宗身体不太好，寝宫门外有恶鬼号叫，六院三宫，夜无宁日。于是太宗将全部情况告诉众大臣，秦叔宝上奏说：“臣平生杀人如摧枯，积尸如聚蚁，何惧小鬼乎！愿同敬德戎装以伺。”太宗准奏，夜晚让二人立于宫门两侧，一夜果然平安无事。太宗嘉奖二人后，觉得整夜让二人守于宫门，实在辛苦，于是命画工画二人像，全装怒发，手执玉斧，一如平时，悬挂在两扇宫门上，从此得以平息。直到元代人们才沿袭这种做法，奉二人为门神。 明清至民国期间 明清至民国期间的武门神在全国各地各有不同。如河南人所供奉的门神为三国时期蜀国的赵云和马超。河北人供奉的门神是马超和马岱哥俩。冀西北则供奉唐朝时期的薛仁贵和盖苏文。陕西人供奉孙膑和庞涓、黄三太和杨香武。重庆人供奉明朝末期“白杆军”著名女帅秦良玉。而汉中一带张贴的多是孟良、焦赞这两条莽汉子。 不同门神的类别 捉鬼门神：多为神荼和郁垒、金鸡和老虎。北京人旧时在腊月二十三日后，便贴门神、饰桃人、垂苇索、画虎于门上，门左右置二灯，象征虎眼，以祛不祥、镇邪驱鬼。 祈福门神：这种门神并非门户的保护者，专为祈福而用，中心人物为赐福天官。也有刘海戏金蟾、招财童子。 道界门神：北京民宅多不张贴，但在京道观中有之，山门两大神，左为青龙孟章神君，右为白虎监兵神君。 武将门神：通常贴在临街的大门上，为了镇住恶魔或灾星从大门外进入，故所供的门神多手持兵器。如：刀枪剑戟、斧钺钩叉、镋棍槊棒、鞭锏锤抓等。北京居民院门口的武将门神多为唐代名将秦琼与尉迟恭。 文官门神：我国以文官作门神的不多，其中最有名的是包公和文天祥。 中国可以充当门神的人物 四大天王（佛教寺庙） 韦驮护法与伽蓝护法（佛教寺庙） 张、黄、苏、李四将军（清水祖师庙） 王天君和马天君（道教寺庙） 神荼和郁垒（源于《山海经》，一说《皇帝书》） 方弼和方相哼哈二将（主要用于佛寺或道观） 秦琼和尉迟恭（源于《搜神记》） 青龙（孟章神君）和白虎（监兵神君）（道教） 赵云和马超（河南） 马超和马岱（河北） 薛仁贵和盖苏文（河北北部） 孙膑和庞涓（陕西） 白起和李牧 扶苏和蒙恬 秦三世和楚义帝 孟良和焦赞 燃灯道人和赵公明（源于《封神榜》） 姚期和马武（源于《东汉演义》） 魏征和徐懋功 赐福天官和刘海 加官神和晋禄神 和合二仙 玄坛真君与五路财神 魏征和钟馗（源于《唐逸史》） 关羽和关胜 关羽、关平和周仓 徐延昭与杨波 裴元庆和李元霸（源于《说唐演义》） 岳飞和温琼 岳云和狄雷 赵匡胤和杨衮 胡大海和常遇春 贴门神时，谁在左谁在右位置是固定的，不能随意变动。如贴错了，叫“反贴门神”，泗水有句俗话说：“反贴门神左右为难。”按民间的说法，若把门神的左右位置贴错了，一年中诸事不顺，总感左右为难。 |
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