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金庸第一个人写的是陈家洛，第二个人是袁承志，第三个就是郭靖。 陈家洛属于曾子所说的“士不可不弘毅，任重而道远”的世家子。 袁承志属于忠孝难全进退维谷的现实主义者。 郭靖是金庸塑造最成功的武侠人物，在读者心目中分量也相当重。究其因也简单，这个人就是他自己的写照，譬如曹雪芹写贾宝玉，那有写不好的。每个作者的作品都会或多或少代入自己的影子，可是最终能成不朽的，基本上都是自传。也可以说，每个人向世界展示的最完美最真实最淋漓尽致的，就是自己。每个画家画的都是自己，每个作家写的也是自己，每个政治家，企业家，表演艺术家，皆如是，大体上无一例外。 那金庸为何是郭靖原型，因为金庸这个人：“平时话不多，喜怒不形于色，那张方方正正的国字脸上给人一种严肃木讷的感觉”。与他做过多次对话的池田大作说他“质朴寡言”。 倪匡说他“讲话一向不多，广东话国语都不行”。 沈西城说“他讲话很慢，似乎每字每句都需要经过细思才说出来。有时，被问的急了，他便会涨红脸，讷讷的，半晌说不出话来，真教旁人替他着急”。 因为不会说话，所以他要交代员工办什么事，有什么指示或者意见，都喜欢以笔代口，写字条。大家看过张纪中版的射雕就可以看出来，他选择李亚鹏演郭靖应该是经过深思熟虑的。李亚鹏故意放慢语速，以显示郭靖这个人“刚毅木讷”的性格。当时有评论说李亚鹏矫揉造作，很假。郭靖并非说话慢，而是脑子笨，反应不过来。用肥猫正传的话说，我不是傻，我只是笨一点而已。大体相当于阿甘正传的阿甘，或者士兵突击的许三多。不能说不对，也不能说全对。应该说李亚鹏演这个角色也是下了功夫的。 沈西城同时写道：他一向木讷，不喜多言，他心里的话，似乎完全宣泄在他的小说里，读者所喜欢的郭靖或者令狐冲，大半是金庸的化身，不过，活生生的金庸，略略要比郭靖令狐冲多了一份狡黠。换言之，郭靖是儒家的金庸，令狐冲是道家的金庸，多了一点狡黠，那无疑是小宝哥哥了。 金庸本人对此并不讳言。他对记者说：我肯定不是萧峰，也不是陈家洛，更不是韦小宝，因为我做事毕竟是严谨的，不可能会这样潇洒风流。除却这几个人，那舍郭靖其谁。 为何金庸如此酷爱郭靖，因为郭靖大体符合孔子对君子的标准。何谓君子，孔子说，说话诚信可靠而心里毫无怨怼，做事仁义礼让而不夸耀吹嘘。思想开明宽容而不盛气凌人，坚定不移地向着大道前进，努力奋斗而永不言弃。他那举重若轻坦然自得的样子好像你一步就能赶上，但是却永远差一步。
郭靖就是这样的君子。孔子所有对君子的要求在他身上体现的淋漓尽致。 有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！他尊师重道比拟颜回，孝母敬父堪差曾参，善护杨康过于虞舜，敬爱妻子生死相依，可谓仁矣。
孔子曰：“君子不器。”还说“君子喻於义，小人喻於利。”他力辞金刀驸马封号，恪守民族大义，不为利禄所累，他准备与襄阳共存亡前夕教育杨过道：“行侠仗义、济人困厄固然乃是本份，但这只是侠之小者。江湖上所以尊称我一声‘郭大侠’，实因敬我为国为民、奋不顾身助守襄阳。只盼你心头牢牢记著‘为国为民，侠之大者’这八个字，日後名扬天下，成为受万民敬仰的真正大侠。鞠躬尽瘁，死而後已。国家若亡，我何苟活”。何谓侠之小者，即器也。侠之大者，即不器。 不器方为君子。像杨过黄药师等人，就谈不上君子一说。因为他们“器小”。
子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”何谓圣人，也有分教：德行和天地合为一体，变化多端而无一定之规，深明世相百态，调合万物本性，推广大道而让百姓懂得人情事理，和日月同辉，与神明同行，普通百姓不知道他的德行，见了面也不认识他是谁。这就是圣人。很明显郭靖谈不上圣人，只是一温良敦厚的君子而已。
曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节，而不可夺也，君子人与？ 君子人也。”郭靖精心教育杨康和武氏兄弟，培养他们成为国家栋梁之才。死守襄阳，恪行民族大义，此非君子而何。
子曰∶“君子道者三，我无能焉∶仁者不忧；知者不惑；勇者不惧。”子贡曰∶“夫 子自道也！”这也是郭靖自道。 子曰∶“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。”郭靖人情世故一概不懂，处处被人欺骗欺负，却能明了国家大义，此所谓可大受而不可小知。孔子说，君子可欺以方。郭靖被杨过父子俩屡次欺负，却毫无知觉，也毫无怨怼，最终以国家大义和民族气节将他们感化，这就是他的人格魅力所在。
孔子曰，君子讷于言而敏于行，不解释。还有很多，恕不赘言。换言之，金庸就是按照君子的标准量身定造了一个郭靖。也可谓“按图索骥”。江湖传言施耐庵写水浒，就让人把三十六好汉的画像画在墙上，一个个照着写。我想他照的并不是这些人的表象，而是其内心人格。金庸写郭靖，可能也是照着论语理念写的吧。那么这个现实中的具象人物是谁？只能是他自己。
郭靖出身忠义之后，从小在沙漠长大，跟着铁木真打江山，后入中原接受中原文化熏陶，在丐帮帮主洪七公的教导下终成大才。洪七公练的是降龙十八掌，此掌乃儒家武功，其掌决出自《易经》：亢龙有悔，利涉大川，见龙在田，龙战于野等，皆为易经的卦辞。金庸重点对“亢龙有悔”这一招作了解释：（左腿微屈，右臂内弯，右掌划了个圆圈，呼的一声，向外推去）“这一招叫作‘亢龙有悔’，掌法的精要不在‘亢’字而在‘悔”字。‘亢龙有悔，盈不可久’，因此有发必须有收。打出去的力道有十分，留在自身的力道却还有二十分。好比陈年美酒，上口不辣，后劲却是醇厚无比，那便在于这个‘悔’字。”这一招是对郭靖这个人最明确的定义：他不是匹夫之勇，也不是血气之勇，而是大智大勇。他的人生价值，也主要体现在“后劲”上。
郭靖的升华之处，就是战死襄阳。一死而成仁人志士。杨过问道：“郭伯伯，你说襄阳守得住吗？”郭靖沉吟良久，手指西方郁郁苍苍的丘陵树木，说道：“襄阳古往今来最了不起的人物，自然是诸葛亮。此去以西二十里的隆中，便是他当年耕田隐居的地方。诸葛亮治国安民的才略，我们粗人也懂不了。他曾说只知道‘鞠躬尽瘁，死而後已’，至於最後成功失败，他也看不透了。我与你郭伯母谈论襄阳守得住、守不住，谈到後来，也总只是‘鞠躬尽瘁，死而後已’这八个字。” 到了最后，成了诸葛亮。用武穆遗书打仗，以诸葛亮的理想报国，这就是大侠郭靖的一生。
金庸在这个人身上也寄予了自己的一腔报国之情。而金庸此人也的确有浓郁的报国情节，他从小就想当个外交官，新中国成立后，去外交部应聘，时任外交部政策委员会副主任的乔冠华对他直言相告：外交部是个特殊机构，需要根正苗红的工作人员，你是地主出身，又在国民党的政治学院上过学，不好办。于是他的外交官之路梦断，后来办报报国，也算圆了爱国梦。梁羽生说，我是隐士，金庸是国士。
郭靖在《射雕英雄传》和《神雕侠侣》两本书都是主角，可见金庸对这个人物所爱之深。射雕写了郭靖的少年到青年时代，神雕写了郭靖的中年和晚年时代（郭靖殉国应该是五十多岁，在那个时代，也不算小了）。在金庸的书里，郭靖可谓完人。别人都有缺点，郭靖貌似毫无缺点。因为这是个理想人物。这个人就是金庸理想中的自己。
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