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金庸自承最像哪位大侠:不是萧峰和陈家洛,更不是韦小宝,是他

2016-08-03  iamaboy77   |  转藏
   

金庸第一个人写的是陈家洛,第二个人是袁承志,第三个就是郭靖。

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陈家洛属于曾子所说的“士不可不弘毅,任重而道远”的世家子。

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袁承志属于忠孝难全进退维谷的现实主义者。

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郭靖是金庸塑造最成功的武侠人物,在读者心目中分量也相当重。究其因也简单,这个人就是他自己的写照,譬如曹雪芹写贾宝玉,那有写不好的。每个作者的作品都会或多或少代入自己的影子,可是最终能成不朽的,基本上都是自传。也可以说,每个人向世界展示的最完美最真实最淋漓尽致的,就是自己。每个画家画的都是自己,每个作家写的也是自己,每个政治家,企业家,表演艺术家,皆如是,大体上无一例外。

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那金庸为何是郭靖原型,因为金庸这个人:“平时话不多,喜怒不形于色,那张方方正正的国字脸上给人一种严肃木讷的感觉”。与他做过多次对话的池田大作说他“质朴寡言”。

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倪匡说他“讲话一向不多,广东话国语都不行”。

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沈西城说“他讲话很慢,似乎每字每句都需要经过细思才说出来。有时,被问的急了,他便会涨红脸,讷讷的,半晌说不出话来,真教旁人替他着急”。

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因为不会说话,所以他要交代员工办什么事,有什么指示或者意见,都喜欢以笔代口,写字条。大家看过张纪中版的射雕就可以看出来,他选择李亚鹏演郭靖应该是经过深思熟虑的。李亚鹏故意放慢语速,以显示郭靖这个人“刚毅木讷”的性格。当时有评论说李亚鹏矫揉造作,很假。郭靖并非说话慢,而是脑子笨,反应不过来。用肥猫正传的话说,我不是傻,我只是笨一点而已。大体相当于阿甘正传的阿甘,或者士兵突击的许三多。不能说不对,也不能说全对。应该说李亚鹏演这个角色也是下了功夫的。

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沈西城同时写道:他一向木讷,不喜多言,他心里的话,似乎完全宣泄在他的小说里,读者所喜欢的郭靖或者令狐冲,大半是金庸的化身,不过,活生生的金庸,略略要比郭靖令狐冲多了一份狡黠。换言之,郭靖是儒家的金庸,令狐冲是道家的金庸,多了一点狡黠,那无疑是小宝哥哥了。

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金庸本人对此并不讳言。他对记者说:我肯定不是萧峰,也不是陈家洛,更不是韦小宝,因为我做事毕竟是严谨的,不可能会这样潇洒风流。除却这几个人,那舍郭靖其谁。

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为何金庸如此酷爱郭靖,因为郭靖大体符合孔子对君子的标准。何谓君子,孔子说,说话诚信可靠而心里毫无怨怼,做事仁义礼让而不夸耀吹嘘。思想开明宽容而不盛气凌人,坚定不移地向着大道前进,努力奋斗而永不言弃。他那举重若轻坦然自得的样子好像你一步就能赶上,但是却永远差一步。

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郭靖就是这样的君子。孔子所有对君子的要求在他身上体现的淋漓尽致。

有子曰:其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!他尊师重道比拟颜回,孝母敬父堪差曾参,善护杨康过于虞舜,敬爱妻子生死相依,可谓仁矣。

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孔子曰:“君子不器。”还说“君子喻於义,小人喻於利。”他力辞金刀驸马封号,恪守民族大义,不为利禄所累,他准备与襄阳共存亡前夕教育杨过道:“行侠仗义、济人困厄固然乃是本份,但这只是侠之小者。江湖上所以尊称我一声‘郭大侠’,实因敬我为国为民、奋不顾身助守襄阳。只盼你心头牢牢记著‘为国为民,侠之大者’这八个字,日後名扬天下,成为受万民敬仰的真正大侠。鞠躬尽瘁,死而後已。国家若亡,我何苟活”。何谓侠之小者,即器也。侠之大者,即不器。

不器方为君子。像杨过黄药师等人,就谈不上君子一说。因为他们“器小”。

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子曰:“圣人,吾不得而见之矣;得见君子者,斯可矣。”何谓圣人,也有分教:德行和天地合为一体,变化多端而无一定之规,深明世相百态,调合万物本性,推广大道而让百姓懂得人情事理,和日月同辉,与神明同行,普通百姓不知道他的德行,见了面也不认识他是谁。这就是圣人。很明显郭靖谈不上圣人,只是一温良敦厚的君子而已。

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曾子曰:“可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节,而不可夺也,君子人与?

君子人也。”郭靖精心教育杨康和武氏兄弟,培养他们成为国家栋梁之才。死守襄阳,恪行民族大义,此非君子而何。

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子曰∶“君子道者三,我无能焉∶仁者不忧;知者不惑;勇者不惧。”子贡曰∶“夫

子自道也!”这也是郭靖自道。

子曰∶“君子不可小知,而可大受也;小人不可大受,而可小知也。”郭靖人情世故一概不懂,处处被人欺骗欺负,却能明了国家大义,此所谓可大受而不可小知。孔子说,君子可欺以方。郭靖被杨过父子俩屡次欺负,却毫无知觉,也毫无怨怼,最终以国家大义和民族气节将他们感化,这就是他的人格魅力所在。

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孔子曰,君子讷于言而敏于行,不解释。还有很多,恕不赘言。换言之,金庸就是按照君子的标准量身定造了一个郭靖。也可谓“按图索骥”。江湖传言施耐庵写水浒,就让人把三十六好汉的画像画在墙上,一个个照着写。我想他照的并不是这些人的表象,而是其内心人格。金庸写郭靖,可能也是照着论语理念写的吧。那么这个现实中的具象人物是谁?只能是他自己。

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郭靖出身忠义之后,从小在沙漠长大,跟着铁木真打江山,后入中原接受中原文化熏陶,在丐帮帮主洪七公的教导下终成大才。洪七公练的是降龙十八掌,此掌乃儒家武功,其掌决出自《易经》:亢龙有悔,利涉大川,见龙在田,龙战于野等,皆为易经的卦辞。金庸重点对“亢龙有悔”这一招作了解释:(左腿微屈,右臂内弯,右掌划了个圆圈,呼的一声,向外推去)“这一招叫作‘亢龙有悔’,掌法的精要不在‘亢’字而在‘悔”字。‘亢龙有悔,盈不可久’,因此有发必须有收。打出去的力道有十分,留在自身的力道却还有二十分。好比陈年美酒,上口不辣,后劲却是醇厚无比,那便在于这个‘悔’字。”这一招是对郭靖这个人最明确的定义:他不是匹夫之勇,也不是血气之勇,而是大智大勇。他的人生价值,也主要体现在“后劲”上。

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郭靖的升华之处,就是战死襄阳。一死而成仁人志士。杨过问道:“郭伯伯,你说襄阳守得住吗?”郭靖沉吟良久,手指西方郁郁苍苍的丘陵树木,说道:“襄阳古往今来最了不起的人物,自然是诸葛亮。此去以西二十里的隆中,便是他当年耕田隐居的地方。诸葛亮治国安民的才略,我们粗人也懂不了。他曾说只知道‘鞠躬尽瘁,死而後已’,至於最後成功失败,他也看不透了。我与你郭伯母谈论襄阳守得住、守不住,谈到後来,也总只是‘鞠躬尽瘁,死而後已’这八个字。”

到了最后,成了诸葛亮。用武穆遗书打仗,以诸葛亮的理想报国,这就是大侠郭靖的一生。

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金庸在这个人身上也寄予了自己的一腔报国之情。而金庸此人也的确有浓郁的报国情节,他从小就想当个外交官,新中国成立后,去外交部应聘,时任外交部政策委员会副主任的乔冠华对他直言相告:外交部是个特殊机构,需要根正苗红的工作人员,你是地主出身,又在国民党的政治学院上过学,不好办。于是他的外交官之路梦断,后来办报报国,也算圆了爱国梦。梁羽生说,我是隐士,金庸是国士。

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郭靖在《射雕英雄传》和《神雕侠侣》两本书都是主角,可见金庸对这个人物所爱之深。射雕写了郭靖的少年到青年时代,神雕写了郭靖的中年和晚年时代(郭靖殉国应该是五十多岁,在那个时代,也不算小了)。在金庸的书里,郭靖可谓完人。别人都有缺点,郭靖貌似毫无缺点。因为这是个理想人物。这个人就是金庸理想中的自己。

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