忽推哈敦与伊利汗国前期政治蒙古制度在西亚的实践 陈春晓 编者按：本文原刊《西域研究》2016年第2期，作者陈春晓系北京大学历史学系2016届博士毕业生。微信版有删改，引用请据原文。 一、忽推哈敦与斡耳朵的西迁忽推哈敦，出自蒙古弘吉剌部首领家族，是旭烈兀的一位皇后。她的名字见于波斯文、阿拉伯文、亚美尼亚文、叙利亚文等多种文字的记载。波斯文史料通常写作Qūtūy、Qūtay、Qūtqūy等形式。其身世主要见于拉施都丁（Rashīd al-Dīn）所撰《史集》（Jāmi? al-Tavārīkh）和《五族谱》（Shu?ab-i Panjgāna）的记载。她嫁给旭烈兀的时间是在旭烈兀的第一位皇后古余克（Kūyuk）去世之后，并继承了古余克的斡耳朵。1253年旭烈兀西征时，忽推哈敦等一部分家属留在蒙古。阿里不哥与忽必烈争位之际，已定居伊朗的旭烈兀派部下返回蒙古迎接以忽推哈敦为首的奥鲁。忽推哈敦一行辗转数年抵达伊朗，抵达时旭烈兀已经去世，继任者阿八哈已在位三年。
旭烈兀一生共娶有五位皇后，掌领着四个斡耳朵。第一斡耳朵属于长后脱忽思（Dūqūz）哈敦。尽管她嫁给旭烈兀的时间较晚，且在旭烈兀去世后不久就去世了，但她的身份显贵（王汗孙女），曾是旭烈兀之父拖雷的妻子，因此位列诸后之首。旭烈兀在西征途中迎娶了她，并带她一路来到伊朗。旭烈兀对她非常敬爱，军政之事也常常听其意见，她在伊朗颇具影响力。尽管脱忽思哈敦自己没有孩子，但她是旭烈兀长子阿八哈的有力支持者。在她死后，其斡耳朵中的妃子，也是她的姊妹秃黑塔尼（Tūqtanī）被阿八哈汗续娶并立为皇后，继承了她的斡耳朵，秃黑塔尼在阿八哈去世后成为阿八哈之子阿鲁浑的同盟。 第二斡耳朵原属斡亦剌部的古余克哈敦，但由于她很早就去世了，旭烈兀便将她的斡耳朵赐予忽推哈敦继承。因此在史料记载中，此斡耳朵以“忽推哈敦斡耳朵”闻名。叙利亚史家把·赫卜烈思（Bar Hebraeus）甚至将古余克哈敦所生的宗王出木哈儿，当作了忽推哈敦之子。这或许暗示着古余克去世后，其子出木哈儿随母亲的斡耳朵一同由忽推哈敦接管，出木哈儿受忽推哈敦抚养的可能性。忽推哈敦的斡耳朵一共出了五位妃子，为旭烈兀诞育了六位王子，几乎占旭烈兀儿子总数的一半，可知此斡耳朵极受旭烈兀恩宠。 第三斡耳朵属于完泽（ūljāy）哈敦，她出自斡亦剌部首领家族，是脱栾赤驸马的女儿，也是古余克哈敦同父异母的妹妹。她随旭烈兀一同来到伊朗，共生养了一位宗王和三位公主。旭烈兀死后，她又嫁给了阿八哈汗。一方面由于她出身高贵，另一方面她的兄弟不花帖木儿是西征伊朗的斡亦剌部军队之统率，在异密中具有较高的声誉和影响力。因此当阿八哈汗去世后，她欲助自己的儿子忙哥帖木儿谋取汗位，在忙哥帖木儿败亡后，她又转而支持阿八哈之子阿鲁浑与阿合马争位。一直到阿鲁浑时代，完泽哈敦的尊贵地位犹存。 第四斡耳朵属于逊都思部的也孙真（Yīsūnjīn）哈敦，她的家族、亲缘皆不明，仅可知她原本属于古余克哈敦的斡耳朵，旭烈兀娶她为后时，可能另立了斡耳朵。她很早就嫁给了给旭烈兀，并生育了长子阿八哈。但其位次却列于诸后之末，这反映出她本身的地位并不高。她的事迹也稀见于文献记载，仅知旭烈兀西征时，她随忽推哈敦留守蒙古，后亦随之前来伊朗。也孙真哈敦于阿八哈汗时去世，其斡耳朵由阿八哈汗的皇后、出自起儿漫的帕的沙（Pādishāh）哈敦继承。 以上四个斡耳朵中，脱忽思哈敦和完泽哈敦领有的第一、三斡耳朵，在旭烈兀西征时随行来到了伊朗。而忽推哈敦和也孙真哈敦的第二、四斡耳朵留守蒙古。值得注意的是，虽然忽推哈敦留在了蒙古，但她委派了其斡耳朵中的一名妃子阿里罕（Arīqān），作为代理人随旭烈兀先行来到了伊朗，目的是替她接收、保管伊朗战争中分得的战利品份额。这反映了蒙元时期斡耳朵制度的一种特别的情况，即使斡耳朵在战争中不能及时跟随汗王迁徙，但作为经济实体，对战争获得的财富却拥有分享的权利。史料记载，阿里罕在伊朗为忽推哈敦积累了大量的财物。但她在旭烈兀去世后的第十天被杀殉葬。在她死后，忽推哈敦的斡耳朵由谁照管并不清楚，但可知的是，忽推哈敦抵达伊朗后，接收了这批资产。至此，分立了15年之久的两个忽推哈敦斡耳朵合而为一。 随着忽推哈敦一行人的到达，旭烈兀的所有奥鲁已全部迁移至了伊朗，其家族原本在蒙古高原上的领地被放弃了，转予阿里不哥家族占有。而忽推哈敦来到伊朗后又得到了迪牙别克儿（Diyār Bakr）、篾牙法里勤（Miyāfārqīn）和其它几处新的封地。这些地方每年能进项十万金底纳儿（dīnār-i surkh）。她所分得的财产和分地收入用以维持其斡耳朵在伊朗的生活和发展。就这样，随着蒙古的西征和定居伊朗，蒙古的斡耳朵制度也移植到了西亚伊斯兰地区。 二、忽推哈敦与“大皇后”1264年，旭烈兀留守在蒙古的奥鲁动身西迁，由忽推哈敦带领前行。西行途中，驻守在也里（Hirāt）和八吉思（Bādghīs）地区的异密斡鲁思（ūrūs）曾殷勤地为她效劳，帮助队伍渡河，并一直护送至途思（?ūs）。还有一名印度人，因一路护送忽推哈敦从撒麻耳干来到伊朗，而被授予“答剌罕”封号。1268年忽推哈敦一行到达祃拶答而地区的乞牙不忒札马（Kabūd jāma），在这里见到了已经继任伊利汗的阿八哈。而此时，旭烈兀的长后脱忽思已经去世，排在第二位的忽推哈敦便成为了伊利汗国地位最高的女性，她在伊朗的政治生涯也由此开始。
把·赫卜烈思提到忽推哈敦时，冠以“大皇后”（Great Queen）的尊称；相反他对旭烈兀的长后脱忽思哈敦通常称之为“真正的信徒、基督徒皇后”（the truly believing and Christian queen）。这样的称呼并不是把·赫卜烈思的个人发明，在编年史《蒙古消息》以及《世系汇编》中，也都使用了“大哈敦”（khātūn-i buzurg）来称呼忽推。在蒙元时代的波斯文献中，khātūn-i buzurg通常用来称呼蒙古汗王的长后，然而亦有个别特殊的皇后，并非长后却也被称为khātūn-i buzurg。一位是窝阔台的妻子脱列哥那，另一位就是忽推哈敦。她们都不是各自的丈夫地位最高的妻子，但她们都扶持自己的儿子即位，并获得了巨大的权力和政治影响力，成为各自国家地位最高的女性。从这种意义上，忽推哈敦被冠以了“大哈敦”的称号，而它同时出现在不同语言、不同宗教的记载中，足以说明这一称号确是当时所使用的。 学者们通常认为，忽推哈敦是一名基督教教徒。主要依据是亚美尼亚史料中关于阿合马幼年曾受洗为一名基督徒，并拥有“尼古拉”（Nicholaus）这一教名的记载，认为这很可能是受到他的母亲忽推哈敦的影响。尽管文献中没有对忽推哈敦信仰的直接记载，但阿合马的幼年信仰的确很大程度上能够反映其母亲的信仰。此外，忽推哈敦斡耳朵中的妃子那合真所生之子，名叫要束木（Yūshmūt），这也是一个基督教的教名。这反映出在忽推哈敦斡耳朵中存在基督教影响的痕迹。 除此之外，在《叙利亚编年史》和《列班·扫马行纪》这两种基督教文献中，分别记载了两件有关忽推哈敦支持基督徒的事件。前者如下： 时值1279年，当大皇后（Great Queen）忽推哈敦看到，由于与阿拉伯人的冲突，近年来基督徒们停止了在主显节为河水祈祷的惯例，引发严寒的气候。她亲自前往蔑剌合城，命令基督徒继续遵循他们的习俗——在长矛的顶部悬挂十字架。这般之后，恩典降临了，冬天变得适宜牧草生长。蒙古人高兴于他们的马匹能保持健壮，基督徒们获得了信仰的胜利。 《列班·扫马行纪》所记之事发生于此后的阿合马时期，在一次由政治斗争引起的基督教徒危机中，忽推哈敦为平息事件出了力。（下文详述） 三、忽推哈敦与阿合马的即位忽推哈敦的影响力，绝非只是在宗教方面，她的“大皇后”地位的真正确立，是在她的儿子阿合马继任为第三任伊利汗后。1282年阿八哈去世后，围绕着继任者的人选问题，蒙古上层发生了分歧。当时新汗的候选人有三位，分别是旭烈兀第七子阿合马、第十一子忙哥帖木儿和阿八哈之子阿鲁浑。伊利汗国的汗位传承，表现出与汉地及其它蒙古汗国一样的特征，即没有一种明确的继承原则，却有着众多的指导原则，这些指导原则体现的是对蒙古继承传统的遵循，包括：辈分、年纪、血统、先汗遗诏、名誉；除了这些“指导原则”，影响汗位继承的还有“实力因素”，包括：母族的势力、对军队的控制、离权力中心的远近等。这些诸多的因素导致几乎历任伊利汗即位都要经过一番激烈斗争。 阿八哈之后的三位候选人之争，就反映了“指导原则”和“实力因素”的双重影响。而唯一可以肯定的是，新汗最终必须经过忽里勒台大会的集体认定，才算是合法的继承人。因此，获得蒙古贵族集团的支持就成为候选人胜出的直接途径。《史集》、《五族谱》记录了这三位候选人各自的支持者和支持理由： 这些支持者的身份反映出三位候选各自的政治联盟基础。其中忙哥帖木儿的联盟最为薄弱，他的支持者仅为自己的母亲完泽哈敦及其身边的异密，而他本人在阿八哈汗去世后不到一个月也离世了，所以他的同盟很快解散，转而支持阿鲁浑。再来看阿鲁浑的支持者，宗亲方面为旭烈兀的两位皇后，异密基本上都是其父阿八哈汗的怯薛及亲信近臣。阿合马的支持者，宗亲成员为绝大多数的宗王，而异密则以地位较高的大异密为首。阿合马和阿鲁浑在获得宗亲的支持上，大体势均力敌；但在异密方面，阿合马的同盟明显要比阿鲁浑同盟更具影响力。 支持阿合马的异密以失秃儿、孙札黑为首。失秃儿，是旭烈兀朝排名第一的大异密亦里该（īlkāy）之子，他本人也从旭烈兀时代开始便是大异密；旭烈兀去世后，他曾以“传授先汗遗命”而助阿八哈继位。阿八哈去世时，许多功勋重臣已经离世，因此他成为了当时最具权威的异密。孙札黑，在旭烈兀时代担任断事官、右翼异密和怯薛之长，旭烈兀死后，他也极力促使阿八哈继位，之后为报达、法儿思的地方长官，也是年长的大异密之一。其他的阿剌卜、阿昔黑、哈剌不花，或为功勋之后，或为斡耳朵异密。 支持阿鲁浑的异密中，地位最高的是不花和阿鲁黑兄弟。此二人出自札剌亦儿部分支兀牙惕部，幼年时跟随父亲斡歌来火儿赤（ūkalay qūrjī）一同随旭烈兀来到伊朗，他们一直跟在阿八哈身边。不花起初是一名税官（tamghāchī），兼掌管仓库；而后被提拔为异密；阿鲁黑曾受阿八哈的派遣出使忽必烈，回来后被任命为速孙赤（sūsunjī）之长。他们兄弟二人都是阿八哈的心腹宠臣。尽管他们在阿合马以后成了地位崇高的大异密，但在此时，其资历、权势皆不及阿合马的支持者失秃儿和孙札黑。其他几位皆为阿八哈的怯薛异密。 相较而言，阿合马的支持者更为广泛和有权势。关于阿合马为何会被推举为汗，学界多有探讨。主要观点有两种，一种认为蒙古贵族大多是出于对成吉思汗“札撒”的遵从——即诸王中年长者即位，而推选阿合马。另一种见于《世系汇编》（Majma? al-Ansa?b）：“全体异密、哈敦都赞同阿八哈汗的兄弟，即旭烈兀之子阿合马汗〔即位〕，因为阿合马由大哈敦所生，他的母亲出身显贵。”这反映出宗王的母系血统也是决定继承人资格的重要因素。忽推哈敦的高贵身份，无疑为阿合马的即位提供了助力。 相较于阿合马，阿鲁浑的年龄和血统皆逊于他。阿鲁浑是阿合马的晚辈，年纪比他小十几岁，而他的母亲海迷失额格赤（Qāymish ikājī）只是阿八哈的一名妃子，而非皇后。因此阿鲁浑支持者所提出的理由是：“宗王阿鲁浑以其智慧、见解、洞察力和严谨的统治高出一切人，他应该统治国家。”很显然这属于“个人品质”方面的优势，但在蒙古继承制度中，难以与“年长者”和“高贵者”这两项“指导原则”相匹敌。因此，从蒙古继承制度上看，阿合马比阿鲁浑更加“名正言顺”。 那么两位候选人的“实力因素”如何呢？阿合马在伊朗西部具有绝对的军事绝对优势，东部呼罗珊地区是阿鲁浑的势力范围，而南部报达、法儿思、起儿漫地区则是双方争夺的焦点。可以说阿鲁浑的军事实力和实际控制力不逊于阿合马。但《史集》记载，阿鲁浑闻讯父亲的去世，匆匆赶去奔丧，而未做好军事应对的准备。因此在大部分宗亲异密都同意阿合马即位的情况下，他也无法进行军事对抗。只能迅速撤回自己的大本营，以谋后路。综上可知，在阿合马和阿鲁浑争夺汗位的第一次交锋中，无论是按照蒙古继承制度，还是实力比拼，阿合马都胜过阿鲁浑。因此这次争位，未经战争便以阿合马的顺利即位而结束。 值得注意的是，在这次推选新汗的过程中，忽推哈敦支持的人选并非自己的儿子，而是宗王阿鲁浑。这一违反常规的举动颇耐人寻味。如果我们稍微利用一下后来人的眼光来审视阿合马从即位到败亡这一过程后，也许能够理解忽推作为一名母亲的举动。无论是阿合马的个人性格，还是他的统治能力，都不如阿鲁浑适合为汗。然而最终阿合马还是被推上了君王的宝座，忽推哈敦作为他的母亲，她的命运也与阿合马紧密相连。 四、忽推哈敦的政治实践1282年夏，阿合马正式登上伊利汗的王座，开始了他短暂而动荡的统治。忽推哈敦尽管不赞同自己的儿子即位，但阿合马已然被推上汗位，身为母亲的她亦只有尽力辅佐。14世纪初的波斯史料《至尊者的高贵珠链：起儿漫哈剌契丹史》中将忽推哈敦描述为“阿合马的教导者和辅佐者”。《史集》记载说，忽推哈敦与阿昔黑共同为阿合马料理国家事务。这位阿昔黑是隶属忽推哈敦的斡耳朵的异密，曾拥戴阿合马即位。阿合马一朝，忽推哈敦多通过他下达命令，与他共同处理国家事务。至此，忽推哈敦正式登上了伊利汗国的政治舞台。 阿合马上台后，忽推哈敦为维护他的统治，采取了一系列举措。首先，她欲为阿合马政权扩大统治基础。她所做的第一件事便是起用撒希卜—底万苫思丁（Shams al-Dīn ?ā?ib-i Dīvān）。苫思丁出自波斯显赫的志费尼家族，蒙古征服时，他的父亲巴哈丁·摩诃末（Bahā al-Dīn Mu?ammad）担任阿母河行尚书省的财政官，他的弟弟、伟大的史学家志费尼（?Ala’ al-Dīn ?A?ā Allāh Atā-Malik Juvaynī），随任阿母河行尚书省长官阿儿浑阿合的书记官。苫思丁自旭烈兀时起，便开始任宰相（Vazīr）和财政大臣，阿八哈统治后期，受到政敌麦术·灭里（Majd al-Malik）攻击，苫思丁一家遭受君主的怀疑一度陷入牢狱，尽管苫思丁在完泽哈敦说情下获释复位，但他的弟弟志费尼仍不断遭受政敌攻击。阿八哈对臣子的斗争采取了平衡的做法，对苫思丁和麦术·灭里都同样任用。阿八哈去世时，苫思丁正在为阿鲁浑服务。阿合马即位伊始，忽推哈敦的异密阿昔黑便传信给他，将他带到了阿合马的斡耳朵中。苫思丁受命继续担任国家的宰相和财政大臣，他的尚在关押之中的弟弟志费尼也随即释放。志费尼家族重获阿合马的赏识，并在阿合马一朝为之效命。 阿合马爱恶分明、任性而为，缺乏君王的权衡之术，时常对政权造成不利影响。忽推哈敦则要出面来纠正他的过失。阿合马即位后，苫思丁与麦术·灭里的政治斗争再度爆发，牵连的人数众多。与阿八哈的权衡之术不同，阿合马对苫思丁一派的鲜明支持，造成了另一派遭遇灭顶之祸。在处死反对派首领麦术·灭里之后，忽推哈敦的出面，制止了事态的扩大，避免了更多由于阵营不同造成的杀戮，避免时局陷入动荡。 阿合马在位时期，忽推哈敦全面干预国家政务，这表现在阿合马一朝废立起儿漫之主的事件中。此事见于《至尊者的高贵珠链》、《选史》、《哈菲兹·阿不鲁地理书》等波斯语史料中。蒙古西征时，西辽遗将八剌黑率部至起儿漫并建立起政权。在相继奉花剌子模沙和哈里发为名义上的宗主后，最终于窝阔台时归附蒙古。八剌黑的儿子鲁昆丁（Rukn al-Dīn）和侄子忽都不丁（Qu?b al-Dīn），在蒙古政权从窝阔台系转至拖雷系的过程中，先后被任命为起儿漫算端。旭烈兀来到伊朗后，忽都不丁入朝伊利汗，奉为其主，此后一直在伊利汗的统辖之下。忽都不丁有两个儿子木咱法剌丁·哈札只（Mu?affar al-Dīn Hajjāj）和札兰丁·锁咬儿合忒迷失（Jalāl al-Dīn Suyūrghatmish），以及一位位高权重的皇后忽都鲁·秃儿坚（Qutlugh Turkān）。忽都不丁死后，旭烈兀下令长子哈札只继位，由于他年龄尚幼，由秃儿坚哈敦摄政，而实际上秃儿坚哈敦独揽大权。阿八哈即位后，秃儿坚将自己的女儿帕的沙嫁给他，以稳固自己的统治达15年之久。然而这种局面在阿合马即位后发生了变化。忽都不丁的幼子锁咬儿合忒迷失曾入质伊利汗廷，他在阿八哈时期就与阿合马相互交好，结下了友谊。阿合马即位后，忽推哈敦和异密孙札黑颁布了敕令，废除秃儿坚哈敦的统治权力，改立锁咬儿合忒迷失为起儿漫算端。这条敕令颁布后，锁咬儿合忒迷失即回到起儿漫就任，秃儿坚哈敦深受打击，决定前往伊利汗廷活动。她来到阿合马御前，行觐见之礼。在众多臣僚的美言下，阿合马下令命秃儿坚哈敦与锁咬儿合忒迷失共同统治起儿漫。阿合马此举遭到忽推哈敦的反对，她与孙札黑随即废止了这道敕令，保住“亲阿合马派”在地方政权中的势力，从而增加与阿鲁浑对抗的砝码。在后来阿鲁浑战胜阿合马上台后，曾召见锁咬儿合忒迷失前来，欲以阿合马党羽之名而治其罪。这从侧面反映出忽推哈敦对锁咬儿合忒迷失的政策是有效的，遏制了起儿漫倾向阿鲁浑的可能性。 忽推哈敦为维护阿合马政权所做的最重要的尝试，就是力图拉拢阿鲁浑的心腹异密不花。如前所述，不花是阿鲁浑阵营中的核心人物。阿八哈去世后，不花命令阿八哈的怯薛效忠阿鲁浑，而这些人成为了阿鲁浑的坚定支持者。阿鲁浑争位失败后返回封地，不花跟随在他身边效力。阿鲁浑虽在第一次与阿合马的交锋中败下阵来，但他对阿合马政权的威胁并没有消失。以不花为首的阿八哈旧臣聚集在阿鲁浑周围，实力不容小觑。忽推哈敦为拉拢他颇费了几番周折。据《史集》记载： 阿合马好几次为宣召不花遣使阿鲁浑处，但〔阿鲁浑〕次次都找借口推脱了。最终，〔阿鲁浑〕同意了。不花哭泣着出发了。他来到了阿合马处，忽推哈敦给予他厚待和尊敬，并为他披上了一件大伊利汗（īlkhān-i buzurg）的衣袍。他留在了那里，没有做什么事。 这里记载的“大伊利汗”指首任伊利汗旭烈兀，忽推哈敦这般将相当于“太祖”的旧衣赐穿于臣子，表达出对不花地位的认可，此举极富笼络安抚之意。根据史料记载，不花就此留在阿合马处任职，地位绝不低于前朝。即使是阿合马与阿鲁浑燃起战争后，不花仍在为阿合马效力。尽管在拉施都丁将不花听命于阿合马描述为“迫于形势”，但我们从具体的记载中可以发现这一判断恐怕是撰史者为“盖棺者”下的“定论”。《史集》记载，双方开战后，阿合马曾命令全体异密签名保证不违抗不花的命令，除了阿合马的第一心腹阿里纳黑之外，所有的异密都同意了。这说明直到那个时候，阿合马对不花还是信任的，而不花在众异密中拥有着很高的声望。不花和众异密在二王战争的初期站在阿合马一边，反映出忽推哈敦和阿合马的笼络是有效的。事实上，之所以说阿合马政权联盟不稳固，是因为他的大部分支持者，包括此时的不花在内，本质上都是中立派。他们支持阿合马，但对阿鲁浑并没有多大仇视。他们多次表达出希望二位汗王能够和平共处的想法，但都没有实现。只有个别如阿里纳黑这样的心腹，才是阿合马坚定的支持者。而这些中立派异密，却是以不花为首的。所以说，忽推哈敦和阿合马争取到不花是获得政权支持的精明之举。 五、阿合马之死与忽推哈敦的结局阿合马即位之初，无论是舆论层面还是实际力量，他都比阿鲁浑更有优势。然而在短短两年间，他们两人之间的情势便发生了逆转，阿合马最终被阿鲁浑推翻。 阿合马的政权基础来自于宗亲、异密的支持。异密方面尤其得力于失秃儿和孙札黑两位大异密的拥戴。然而阿合马即位后，这两位老臣却并未得到阿合马的重用。《史集》记载说： 尽管他（阿合马）是由于失秃儿那颜和孙札黑阿合的尽心竭力而当上国君的，他却只赐给失秃儿一柄伞表示恩宠，并未重用他们。 同样的记载也见于《五族谱·阿合马异密名录》。阿合马并未认识到三朝老臣对其政权的重要性。因此在整个阿合马时代，鲜有关于失秃儿事迹的记载。在最终阿合马败亡时，失秃儿没有阻拦阿鲁浑对阿合马的追捕，还亲自率兵将阿合马看管了起来。与之相反，孙札黑尽管也未得到阿合马的重视，但忽推哈敦却十分信任、重用他。阿合马统治的两年中，他协同忽推哈敦处理政务，并制止阿合马的不当行为。最终随着阿合马的败亡，他也结束了自己的政治生涯。 宗亲方面，阿合马支持者是以弘吉剌台为首的宗王们。在阿合马的即位仪式上，弘吉剌台与失秃儿一左一右亲自将他扶上了王位，代表着全体宗亲和异密的臣服。然而即位之后，阿合马与弘吉剌台的交恶以及最终将其处死一事，成为阿合马政权崩溃的导火索。《史集》对待弘吉剌台转投阿鲁浑一事记载地颇为委婉，自始至终未言他对阿合马的叛变，仅仅描述为在秃黑塔尼哈敦的拉拢下，弘吉剌台与阿鲁浑结交了亲密的友谊。阿合马听闻他二人要联手逮捕自己，于是下令杀死了弘吉剌台。然而，在《蒙古消息》中，作者明确地使用了“叛变”（ghadrī kunad）这个词描述弘吉剌台对阿合马的态度。无论如何，这件事情引起了巨大的政局变革，杀死黄金家族的贵懿在蒙古传统中是极不能接受的，况且阿合马在杀死弘吉剌台之后，又杀死了同是鲁木军队异密的古出克兀讷忽赤（Kūjūk ūnuqūjī）和沙的阿塔赤（Shādī aqtājī），并下旨逮捕宗王术失怯卜、阿鲁浑和异密阿鲁黑在报达的若干异密，并公开向阿鲁浑宣战。此事引发了蒙古宗亲异密的重新站队，阿合马的原有政治联盟濒临瓦解。
在这一风雨欲来的局面下，给阿合马致命一击的事件是不花的叛变。《史集》的说法是，不花因替阿鲁浑说话而惹恼了阿合马；《瓦撒夫史》记载说，不花是受其兄弟阿鲁黑的牵连被阿合马降级。总之，阿合马对不花产生了不满，并使他的心腹阿里纳黑取代了不花的位子。此后，不花开始偏向阿鲁浑。阿鲁浑一度式微，被阿合马囚禁起来。不花先费力地说服了他的亲属也速不花驸马、阿鲁黑和忽鲁迷失三位异密，又同大异密帖克捏谈妥，然后他对其余所有中间派异密们密谈，说阿合马正在谋划处死阿鲁浑之后，将所有异密杀掉。并让阿鲁黑和忽鲁迷失向众异密们作了证。在不花的活动下，曾支持阿合马即位的宗王术失怯卜和忽剌术叛变，所有的中立派异密集体倒戈。他们发动夜袭杀死了阿合马的心腹阿里纳黑，救出被囚禁的阿鲁浑，最终将阿合马推下汗位。 忽推哈敦对不花的拉拢政策，最终还是被阿合马打破，造成了失败的结局。然而在阿合马与阿鲁浑斗争的整个过程中，无论是哪个阵营的宗王、异密，对忽推哈敦都始终保持着敬畏的态度。可以说，阿合马在某种程度上也是依仗着母亲的权势而任性恣情，《蒙古消息》和《史集》都记载了阿合马利用忽推哈敦的威望来威胁臣下的情形。忽推哈敦恐怕自始至终都认为阿合马的即位和统治是一个错误。因此当阿合马败亡后逃至忽推哈敦处时，忽推哈敦没有阻止宗亲贵族将他逮捕并对他进行审判。而在讨论处置阿合马的宗亲大会上，包括阿鲁浑在内的众宗王和异密都想要顾及忽推哈敦的感情，不计较阿合马的罪过。但弘吉剌台的亲属们和不花的亲属也速不花驸马强烈反对，最终劝说阿鲁浑将阿合马定罪处死。 短短两年，阿合马原本的政治联盟就全部瓦解了。关于他迅速败亡的原因，多桑认为是“阿合马热信伊斯兰教，遂致使蒙古诸将之叛。”宗教因素的解释十分流行，多种文献都表达了这一说法。然而亦有学者提出阿合马的被废是因为他的无能、软弱以及对敌人的优柔寡断。马穆鲁克史家诺外利曾为阿合马的失败总结了四点原因： 1. 他对蒙古高层态度恶劣； 2. 他强迫蒙古人信仰伊斯兰教，无论他们是否愿意； 3. 他杀死了他的兄弟弘吉剌台； 4. 他宠爱蒙古娈童，整日与之厮混。 此外，也有许多学者注意到阿鲁浑的胜利，可能获得了忽必烈的暗中支持。笔者认为，阿合马的失败显然不是一种单一原因造成的。忽推哈敦在儿子被处死后，曾抱怨他违反了成吉思汗的“札撒”，也不听从自己的话。她的说法是极有概括性的，如果我们从阿合马即位的原因来考虑，蒙古宗亲贵族之所以支持阿合马，而不是更有领袖品质的阿鲁浑，正是因为阿合马的身份和地位最符合蒙古习惯法——札撒的要求。然而阿合马即位后的举动——“亲穆斯林、远宗亲”、“杀害黄金家族成员”皆是对札撒的无视。因此，他的支持者变成了受害者，进而变成了反对者。忽推哈敦作为阿合马的母亲，从一开始极力反对儿子担任君王，到儿子即位后只能无可奈何地辅佐、执政，并看着他不听劝告肆意妄为，引发蒙古集团的众怒，而一步步走向灭亡。随着阿合马被处死，忽推哈敦的身影也消失在历史记载中。 |
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