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弟子圆吉（白景皓）译 南无世尊应供正等觉！ 一切事物由思生， 以思开绪，以思造作。 若因秽思，或言或行， 则苦附彼，如轮随辙。（1-1） 一切事物由思生， 以思开绪，以思造作。 若因净思，或言或行， 则乐附彼，如影随形。（1-2） 谤我复诽我， 扑我又劫我。 若人心怀此等念， 憎恨之情难止息。（1-3） 谤我复诽我， 扑我又劫我。 若人心弃此等念， 憎恨之情可止息。（1-4） 常于此世中， 以怨报之非止怨。 但以非怨而止怨。 此为永恒之法理。（1-5） 他人不解悟： 我等于此自毁灭。 他人若解悟： 是故争论自止息。（1-6） 若持常净观：不防护诸根， 饮食不节制，怠惰欠精进。 彼实魔所伏，如风摧弱树。（1-7） 若持不净观：善防护诸根， 饮食知节制，敬信始精进。 魔实彼所伏，如风拂巨岩。（1-8） 身穿袈裟衣，然未除垢秽， 已离调心故，不应着袈裟。（1-9） 身离袈裟衣，然善持戒律， 已具调心故，实应着袈裟。（1-10） 于伪思为真，于真见作伪。 彼未证真实，邪思惟境界。（1-11） 于真知为真，于伪辨作伪。 彼已证真实，正思惟境界。（1-12） 宛若陋葺屋，雨水必漏入； 如是恶修心，贪欲必漏入。（1-13） 宛若妙葺屋，雨水不漏入； 如是善修心，贪欲不漏入。（1-14） 此世忧愁，彼世忧愁， 作诸罪者，两世忧愁。 但见染污恶业已， 彼必悲忧。（1-15） 此世欢欣，彼世欢欣， 作诸福者，两世欢欣。 但见清净善业已， 彼必欢愉。（1-16） 此世烦恼，彼世烦恼， 作诸罪者，两世烦恼。 我作罪孽今烦恼， 堕落恶趣更烦恼。（1-17） 此世欢乐，彼世欢乐， 作诸福者，两世欢乐。 我作福德今欢乐， 往生善趣更欢乐。（1-18） 虽多习诵经， 放逸散劣不行持。 如牧数群他人牛， 其难成为出家人。（1-19） 虽少习诵经， 减贪嗔痴奉教行， 正知善净解脱心， 此世他界无执取， 彼当成为出家人。（1-20） 孪句章第一终 不放逸是不死境，放逸则是死主域。 不放逸者无死苦，放逸彼等如死者。（2-1） 不放逸贤者，已悉知如是。 喜于不放逸，享圣人境界。（2-2） 恒常思惟真理，永远勇健奋迅， 贤者到达涅槃，此为离碍大乐。（2-3） 奋发具忆念，净行更谨慎， 如法生活自调伏，不放逸者名高洁。（2-4） 奋发不放逸，克己自调伏， 智者作沙洲，莫为洪水没。（2-5） 乏智愚钝人，沉溺放逸中。 智者心存不放逸，如同守护名贵宝。（2-6） 莫沉溺放逸，莫亲近欲乐。 不放逸者修禅定，从而获得大安乐。（2-7） 贤者精进故，去除放逸时， 登临智慧楼，自身无忧郁， 屹立山巅视大地，如是慧者看凡愚。（2-8） 放逸者中不放逸，惰睡者中极清醒， 如赶神速马，善慧者急驰。（2-9） 帝释不放逸，居天最高层。 人人赞叹不放逸，常常叱责放逸事。（2-10） 怀惧放逸心，不放逸比丘， 犹如烈火燃，烧尽细粗碍。（2-11） 怀惧放逸心，不放逸比丘， 必然不堕落，已至涅槃前。（2-12） 不放逸章第二终 心动心微乱，难守难禁制。 智者直面诸难处，如制弓匠常制弓。（3-1）? 宛如游于清水鱼，忽被投入大地上， 虽离魔王域，此心更战栗。（3-2） 心往所欲行徘徊，难持难抑纷纷乱， 调心实为善，心调则乐至。（3-3） 所欲难见极美妙，心往所欲行徘徊。 智者守护心，心护则乐至。（3-4） 远行独行侠，无形隐洞中， 正确抑制此等心，即刻脱离死主缚。（3-5） 若心不安住，不能解正法， 净心不安定，智慧不遍满。（3-6） 若心无烦恼，思惟不混乱， 已断罪福二边时，觉醒之人再无惧。（3-7） 应知此身脆如瓮，安立此心如都城， 手持慧剑与魔战， 先胜大军，后舍此胜。（3-8） 呜呼此身将入土！ 意识将失去，无用如木片。（3-9） 嗔者怒嗔者，怨者恨怨者， 若心向邪行，罪恶复胜此。（3-10） 善非由父母，亦非亲眷作， 若心向正行，福善复胜此。（3-11） 心章第三终 |
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