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武夷山儒、释、道三教同山。武夷岩茶融合了儒家的中庸之美、佛家的空灵之美和道家的自然之美，丰富了武夷山茶文化的内涵。 1. 武夷精舍 武夷精舍又称紫阳书院、武夷书院、朱文公祠，坐落在五曲溪北隐屏峰下，建于南宋淳熙十年（1183 年），是朱熹著书立说、倡道讲学的地方。初建时，有仁智堂、隐求室、止宿寮、石门坞、观善斋、寒栖馆、晚对亭、铁笛亭等建筑，时人称之为“武夷之巨观”。 朱熹，字仲晦，号晦庵。祖籍徽州婺源（今属江西），在武夷山生活、从师、讲学、著述长达50 年。朱熹在武夷精舍广收门徒，著书讲学，培养了大批学生，其理学思想得到广泛的传播，并使之成为一个有力量、有影响的学派——闽学，在儒学中极具影响力。 朱熹对武夷茶情有独钟，著有《茶坂》、《茶灶》、《春谷》等诗文。茶灶，武夷精舍12 景之一，位于西侧溪流中，为一块天然洲石，上有数处砾石脱落岩穴，可燃炭煮茗。朱熹经常偕友到石上煮茗论道。《茶灶》诗云：“仙翁遗石灶，宛在水中央。饮罢方舟去，茶烟袅细香。”反映饮茶之惬意，透露出茶与儒家文化的契合。 2. 天心永乐禅寺 魏晋南北朝时，中原大乱，为避战乱，一些封建士大夫和中原汉民纷纷迁入闽北，佛教也随之传入武夷山。据记载，唐武德元年（618 年），已有僧人在武夷山接笋峰下建石堂寺。武夷山的寺庙主要有天心永乐禅寺、慧苑寺、天成禅院、白云禅寺、莲花峰妙莲寺等。天心永乐禅寺位于天心景区之北的天心岩下，离九龙窠大红袍母树不到10 分钟的行程，是武夷山现存最大的寺庙。天心永乐禅寺始建唐代贞元年间（785—804 年），因禅寺位于武夷山景区中心，故初名为“山心庵”。唐乾符元年（874 年）中秋之夜，扣冰古佛在山心庵望月开悟，始有“天心明月”典故。后人为纪念扣冰古佛，将山心庵改为天心寺。 天心永乐禅寺有茶山，大红袍母树原也是天心寺的庙产。寺内有当代茶界泰斗张天福老人题写的“大红袍祖庭”。天心永乐禅寺创建茶坊，自产岩茶。在寺中，设有茶室、禅堂，寺众以茶论道，以茶养心。天心寺倡导“人间佛教”的弘法理念，践行农禅并举的丛林宗风，弘扬“正、清、和、雅”的禅茶文化，茶成为参禅悟道的修行道具。 ①（老）天心永乐禅寺 ②永乐禅寺僧人做茶 ③天心永乐禅寺之天心禅茶居 ④（新）天心永乐禅寺 3. 止止庵 武夷山的道家圣地止止庵，背倚大王峰，两侧皆穹壁，溪涧会天前，面对溪南案山，大小观音石、兜鍪峰形似旗鼓。相传皇太姥、武夷十三仙中的张湛、鱼氏二仙都曾在此修炼。晋人娄师钟、唐人薛邴皆于此炼元养真而去。北宋东京李陶真、洛滨李铁笛、燕山李磨镜相踵而入，卜筑结庵，命名止止。南宋嘉定年间（1208—1224 年），道家内丹南五祖白玉蟾云游武夷山，结交山南詹琰夫，志同道合，搜访遗址，由詹琰夫出资重建止止庵。由此，止止庵成为武夷山道家会聚的胜地。 “止止”何意？据白玉蟾在《止止庵记》中解释：“夫止止者，止其所止也。”白玉蟾的内丹学说中心为“精、气、神”，他主张修炼先炼精气，后修神，两者兼达。白玉蟾所提倡的“止止”，一方面是抑制非分的念头，使纷繁复杂的心思归于“至一”、“虚白”；另一方面是借助外界事物来抑止不正之念。在人间道场，不若喝杯岩茶，以茶静心，以茶养心，谓 “孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此”。 |
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