|
为什么北京马莲道蹓跶行脚十二载原打算遍参中国茶神农之后留给后代子孙的茶，而在---
问道·武夷茶 问道·天心禅茶 问道·天心永乐禅寺---驻足 悟道 從道 修道 证道 示道
驻足之原因：
一、茶史 相传神农尝百草，即知茶有解毒药效。古老中医有一砭、二针、三灸、四药。茶之为药，茶从药分离一变而为可日用品饮，解渴解毒预防保健先是利用保存茶的自然属性的白茶，白茶属于阴性，为阴阳平和用中草药之人为雷公炮烙方法而有绿茶，绿茶易及时品饮，贮存茶性随时间丧失；为弥补缺憾而有红茶，红茶更易长途运输与贮存；在红茶出现之后二百年始有青茶（乌龙茶）。
二、茶性 青茶（乌龙茶）制作工艺更为精密复杂、茶之自然属性与人的灵性智慧运用物理法则发挥茶内在蕴涵更利于人之身心营养元素，传统制作工艺制成的青茶（乌龙茶），对涵养身心、营养身体的威力、功力、综合性能、平衡效能是其它茶所无法企及的。青茶（乌龙茶）中制作工艺精密复杂之甚者又莫过于武夷岩茶。茶生长的气候条件环境（大风水外五行）与地理地质的条件（小风水内五行）对于茶的品质非常重要，《茶经》载：茶之生长---烂石为上；茶树的品种也尤为重要（就如人之根器）。上述各种因缘，武夷岩茶的天心禅茶可谓具足无疑。
三、武夷山天心永乐禅寺 始建于唐贞元年间，是武夷山最大的寺院，佛教“华胄八名山”之一。天心永乐禅寺位居秀甲东南的碧水丹山、儒佛道三教同山的武夷山，有深处景区方圆百里的中心位置，不但坐拥“五象朝圣”、“千叶莲心”之胜，而且佛教文化渊源流长，高僧辈出，名流荟萃，屡沐皇恩，同时还是中国乌龙茶发祥地、武夷岩茶发源地、茶中之王大红袍祖庭、中国功夫茶发源地。可谓：名山古寺交互辉映，高僧禅茶相得益彰。武夷山天心永乐禅寺这一切，正是禅茶一味之十足者。
-----------------------------------------------------------------------------------
給大陸想修道朋友的信
張尚德
各位朋友：
中國精華文化是悟道、從道、示道的文化，現在為了給大家作一個總體性的參考，謹就愚者尚德所省，特寫這封公開信。
一、達摩說：「外息諸緣，內心無喘，心如牆壁，可以入道。」
《楞嚴經》言：「狂心自歇，歇即菩提。」
這些是任何各門各派契道的共法，所有道門都須用此方法。
二、從佛法來講，有四個層次:
首先是絕對捨棄身心，入羅漢道，絕對做到無念、無身，此謂之灰身滅智，這是第一個階段。
其次是絕對不在六道裡面輪迴投胎，叫做了掉自己的根本原始煩惱，也就是了掉十二因緣的「無明」。
第三個階段就是成菩薩，就是絕對沒有自己，永遠無私地為社會和眾生服務。
第四個階段便是在常寂光中常樂我淨，照應著宇宙的一切，又超越一切，這就是佛。
上述每一階段都是難之又難，困之又困，所以唐太宗李世民說：學佛非帝王將相所能為也。
老實說：我一生跑遍佛教界，並沒有遇到幾個真正學佛的。只遇到「大師」一大堆。誰在學佛，誰在搞假，從上面學佛的範疇來看，便一目了然。
三、再說儒家。檢定社會有沒有實際儒家，非常簡單。它是雙向的，就是父慈子孝、兄友弟恭、朋友互信、夫婦相敬如賓、君仁臣義、長幼有序、生活有節、社會有禮。以前的君是指皇帝，現在的君是政府；臣則是指人民。從儒家的整個思想系統內容來看，儒家的思想絕對符合西洋的真正民主自由思想。英國的洛克（John Locke，1632－1704）和法國的盧梭 (Jean-Jacques Rousseau , 1712-1778）等的自由民主思想，用一句話就說透了：政府是大家的，是為人民服務的，不是專權與獨斷，也不是放任的資本主義的剝削。
孟子說得好：你政府不好，我就反你。
在過去歷史上，假儒、庸儒、騙子儒一大堆，這就不必一一指破了。
其次，儒家一下子被捧上天堂，一下子被打入地獄，孔子本人並沒有什麼倒霉，是人自己透露出一點：人原來是自私和無知的瘋子。
四、道家是在光天化日中，享受生命無盡的瀟灑與遨遊；在無盡的瀟灑與遨遊中，一無其事，為而無為，無為而為，和光同塵，又超越和光同塵，所以孔子讚嘆老子：「神龍見首不見尾。」難也！
五、說到走墨子路線，也是難得不得了。所謂「天志」就是與宇宙一切存在合而為一；「兼愛」也者，愛自己更要愛別人、愛社會、愛整個人類；「非攻」就是你不打我、我不打你。豈止墨子，真正道門是絕對不打的，是彼此互助互愛到底的。
理由無他，整個人類的命運，原來是：同是天涯淪落人也。
各位朋友，你要修道嗎？請：自參。
究實說來，人類世界各國的真正道門，其宗旨、目的與方法是大同小異的，說來話長，就不細說了。
若真有成，主客便能互融，在絕對不害人和不害社會中，可以進來，也可以出去；既不必進來，也不必出去，一切隨緣自在，也沒有什麼緣非隨和要隨不可也。
尚德自省於台灣達摩書院
二０一０年二月三日
|
