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【提要】综合文库信息 : 《[经典]十天干寄生十二宫【1】》由66test综合文库频道友情收集整理，来源于网络，仅供参考： 天干的旺相休囚死 , 是四柱预测学中最为重要的环节之一 , 有许多初学者忽视天干的衰旺变化 , 所以在命盘党势分野中遇到了很多问题。 在四柱预测学中，天干的能量的集聚点，是有灵性的东西。日干表示着命主，日干和月干及年干都直接和日干发生作用。而地支为杂气所蓄，其作用要通过透干和日干发生作用（地支稍有例外）。我们如果把四柱命盘比作由多个国家共存的摹拟世界，那么四个天干就是四个国家的国君，四地支是四个国家的国民。因为地支是天干的依托，在地支没有气的天干是死干，就好比是亡国之君一样。如果天干座在通根的地支上，就好比是一国之君在自己的国土里，其旺度就会明显增加。有些天干座在不能生养自己的地支上，它的根在不相邻的另一柱地支上，这个天干就好比是不能回归故土，寄居它国的国君，要视能量的传递链是否畅通，否则不能获得能量。如果我们将国柱比喻成混战的战场，那么天干就是骑在马上的武将，地支就是供应武将速度和力量的战马。失去战马的武将能量级别很小，获得强有力的座骑的武将其杀伤力很强。 古人将天干在十二地支中的衰旺关系表示为寄生十二宫，分阴阳两面，阳干顺行，阴干逆行。其原理和应用较复杂。要弄明白这些，我们先回去分析五行的形质关系。 有些古书中讲五行的气和质，认为阳干为气，阴干为质，甲木是气，乙木是质。这种说法很容易引起初学者的误解，并且也很难应用到实际中去。私以为，十天干都有气，没有气的天干只能是死干。气是中国医学、周易及其它古文化经常提到的名词，其究竟有哪些内涵，估计能写出一部书。笔者认为，气至少表示的富有活力的生命态，或增强生命活力的天体感应能量。没有气的天干，其生命态是衰绝的，所以我们不能单纯的认为阴干有质而无气。 不过在五行中，却有明显的形和质的区别。譬如，五行之火既无形也无质。谁能说说火是什么形状的？或说说火有多重？火属于等离子体，没有固定的形状，轻盈而透明，在空气中燃烧，向上升腾，也没有质量。所以五行之火无形与无质。五行之金和五行之木有形有质，是可以看到固定的形状和衡量其质量的。五行之土散漫八方，有质而无形，土没有固定的形状，还须朋友们去体会，土一旦有了形状，就变成了金的形态。五行之水向下流淌，无形而有质。说到此处有一个典故，我们经常用东西来表示东西（具体的物），但不用南北，这是为何？因为东西代表着木和金，是有具体形状的，而南北代表着火与水，水火无形，不能代表具体的事物。譬如在四柱预测中，我们以金与木表示骨骼与经络，以土表示肌肉，以水火表示血液与体液，所使用的其实就是五行的形质理论。譬如断人性格，凡扶抑格五行火旺而土少，就按多血质性格定论，奇准。凡扶抑格五行水旺而火少，按抑郁格断，也完全符合。当然，从格另当别论，具体看法见《四柱生态学》。 分清了五行的形质，我们还要研究一下十干类象，否则仍然无法弄清楚这寄生十二宫的原理。 甲木是植物坚硬的树干及粗树枝，喜欢水来滋养，害怕干燥及火的焚烧，也害怕大斧头（庚金）的猛劈。 乙木是植物柔软的树叶及小树枝，喜欢温暖的阳光，害怕寒冷及冰雹或碎石的击打。 丙火是激烈燃烧的火焰，是阳光或其它光明而有热量的光。喜欢干燥的木头，害怕严酷的冬天（水），也不喜欢高寒的雪山（金）。 丁火是光滑物质表面的反光，是钻石、珠玉等令人眩目的光彩。喜欢金石（金）的打磨和反射，害怕风沙（木）对它的腐蚀。 戊土是干燥的土，是沙漠，喜欢太阳及火的热量，畏惧水和高山的遮挡。 己土是湿润的土，喜欢山石（金）的卫护，害怕树木破坏，也害怕水的漂荡。 庚金是矿石顽铁，喜欢火的煅打，畏惧水的腐蚀。 辛金是宝石珠玉，喜欢水的洗刷，害怕阳光的曝晒。 壬水是流淌的河流，喜欢高山抬高的地势，害怕森林（木）或平原（土）。 癸水是静静的湖泊，喜欢森林的护卫，害怕沙漠、干旱和高原。 当然，十干类象还有更丰富的象征，但其基本个性不变。理解十干类象有助于我们对十干寄生十二宫进行更深刻的认识。 寄生十二宫名称： 长生，意思是出生的意思，金木聚气成形，壬水开始流动，癸水在低谷出现，丙火开始燃烧放光，丁火开始闪光。 沐浴，脱胎换形，如人换幼齿，洗胎毒，十干到此面临考验。 冠带，生长过程，如人青春期，疯狂吸收外部营养。 建禄，神气完足，成长过程结束，对其它天干影响力增强，如人之中青年，建功立业，即称建禄。 帝旺，力量最为旺盛，对其它天干影响力达到极点，木气张扬跋扈，火到此虚妄欺世，金至此杀戮不休，土至此迂腐偏执，水至此诡秘奸佞。根据古代的中庸之道，认为物极必反，事物到达接近顶峰的时候是完美的，一旦到达了峰顶，就会站在了衰亡的起点，这就是盛极必衰的原因。任何事物，当其能量达到最为旺盛的时候，如果没有外部的力量与之抗衡，衰败的因素就会从内部出现。所以帝旺之支在四柱中也称为阳刃，一般以凶神处理。 衰，天干度过了帝旺之宫，就会面临衰落，衰落时，与 |
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