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在物质生活相当丰富的今天，精神生活已上升到十分重要的层面。广西钦州坭兴陶器不仅为人们的物质生活带来了便利，也为人们的精神生活带来了享受。已有相当部分的陶艺作品是纯精神性的、纯欣赏性的，并带有一定的审美性。它是一种以泥土为媒介的造型艺术，与其他诸如戏剧、歌舞、绘画、雕塑等形式有着完全不同的特征。它是用土与火的结合来展现灵性的艺术。 过去，传统陶器的烧制首先缘于实用，其次再考虑审美。实用功能是基础和目的，它决定着器物的外观造型样式。但人类从来没有把二者分开，它的实用功能和精神功能一开始就以一种统一形态贯穿着一切器具的制作过程。 一、钦州陶器的神奇性表现 钦州坭兴陶经过一千多年的兴衰至清道光、咸丰年间，由于国门被打开，西方资本主义经济的进入，尤其是鸦片的刺激，以生产烟斗为主的坭兴产品一度十分兴旺。至清末民初，陶艺制作更是日益精致。1915年在美国旧金山举办的巴拿马太平洋万国博览会上坭兴陶器荣获金奖，引起国内外一片震惊。当时上海多家报纸都发表评论，称钦州为“中国第二大陶都”，与江苏宜兴紫砂陶、四川荣昌陶、云南建水陶并称为“中国四大名陶”。 全国著名的产陶区不少，如山东淄博陶、河北唐山陶、安徽界首陶、洛阳唐三彩陶、湖南铜官陶、甘肃天水陶、四川崇宁陶等。而钦州坭兴陶为什么能够在陶制品的大家族之中与江苏宜兴陶、云南建水陶、四川荣昌陶一起引领风骚呢？其实，不管哪里的陶艺生产，无非有以下几个过程：练泥、成型、装饰、煅烧。有人说这些过程体现了三个因素，一是泥料，二是火候，三是技术。但我们认为：火候，说到底也是人对火或温度的技术操控过程。而地方特有的陶土才能造就地方特色的产品。因此说到底，中国陶器产品质量的优劣高下，只取决于两个条件(因素)，一是当地天然陶土的材质，二是生产技术或者制作过程中文化元素的投入。在此，虽然两者互相依赖并存，但前者却是根本，后者只是茎叶花果。 那么，坭兴陶有什么神奇性的表现呢?我们先从坭兴陶茶具说起，实践证明：坭兴制品耐酸耐碱，绝无毒性，茶叶置于陶罐内数年而无霉变。茶具泡茶，味正醇香、隔夜而色味不变，久用之空壶注入白开水仍含芳香茶味。用坭兴花器插花，花艳叶茂，色鲜艳美，经久耐谢，尤其桃李，更可开花结果。坭兴食具盛装食品，暑天隔夜不馊。我们可以略举数例以窥其一斑： 根据史志，民国三十五年《钦县志》记载：钦州坭兴“研究日精一日，发明制茶壶、花瓶各物，茶壶载茶，历久不变茶味，花瓶贮水，插桃李花枝，不久即结子出梗。有此效验，坭兴器日益著名……” 1934年，广东省立第十二中学(钦州市一中前身)校长林鸿宾的坭兴花瓶，一次插下梅花，不久，花谢果现。三天后，女儿出生，合家视为吉庆，遂将女儿取名为“洁梅”。 广西桂平书法家钟灼铁先生，祖上颇有田产钱财。从钦州带去坭兴茶壶、花瓶各一件，分家时，兄弟四人竞争相分其。祖父只得将茶壶分给大伯、三伯共有，花瓶分给二伯和其父(老四)共享。四兄弟何以争要这两件坭兴陶器呢?原因就是那茶壶在空壶之时注入白开水，便茶香四溢：而那花瓶插花又经久灿烂，花谢之时佳果满枝。于是被视为珍宝留以家传。 这种现象在科学研究不很发达的时代，就被蒙上一层非常神奇的面纱。那么，它的神奇性的物理原因究竟是什么呢?近年来经科学分析初步证实：钦州陶土深藏于山腹地层，天然洁净，无毒元素，还含铁、锌、钙、锶等十几种对动、植物生长和人体有益的矿物质。另外，其成品的晶粒结合体有百分之三以上的吸水率和百分之三的气孔率，它在容器内保持一定程度的毛细管功能和一定的器壁渗透率，独具透气而不透水的天然双重气孔结构。随着研究的深入，诸如隔夜不馊，储水不易蒸发、插花能结果等现象，将一一从物理、化学等角度予以破解。 二、钦州陶的窑变效果 钦州坭兴陶有进窑“坯同一色”，出窑“品异万彩”之说。其令人最为惊讶的是在制作过程中，其胎体泥料绝不添加任何陶瓷颜料，出炉的制品一经打磨去璞，偶有发现各种斑斓的自然色彩，犹如一幅古朴的彩墨写意画，“画”中有云有霞，有山有树，有各种形态的人物仙家怪兽精魅……若隐若现，若来若去，如烟如雾，使观者产生无限丰富的联想，看不够，爱不释手，那色彩变化更是令你捉摸不定，古铜、墨绿、紫红、虎纹、天蓝、金黄、栗色、铁青……变化多端，飘忽不定。其质地晶莹泽亮，光润柔和，使你马上想起玉，你会惊叹：简直是一件有“翡”有“翠”的硬玉制品。轻轻叩击，音质清脆悦耳，铿锵悠扬如钟如磬如铮如琴，说不尽的幽远缥缈。这就是千百年来被称之为“窑变”的效果。“窑变”产生“窑宝”，历来被称为“中国一绝”，其千变万化令古人和令人无不叹为观止。 近年来，钦州陶土经科技工作者的勘察查看，化验检测，陶土中除含上述的铁、锌、钙、锶等之外，其矿石品位为：SiO2(64％～65％)、Al2O3(16％～17％)、Fe2O3(5.1％～6.8％)、TiO2(0.84％)，还有少量的MgO、SrO、CaO、K2O、Na2O以及其他着色氧化物。很显然，钦州陶土的矿石品位，其独特性决定了陶上特殊的物理优势：土质细腻、可塑性好，生坯强度高、炉内支撑度强。这才使得英雄大有用武之地，那精湛的手法、高超的技艺才有了施展的场所。生坯强度高，其坯体坚而不脆、硬而不散、柔而不软、韧而不粘手，任意搓弄捏造；而炉内支撑度强，就可以根据需要烧制任意大小的陶品，不至于因炉内高温而爆裂，或因熔融而下塌变形。根据相变理论，陶土中的氧化铁、氧化硅、氧化铝等在1400℃以下的氧化气氛中是不产生液态，不能形成共熔物的，但陶土中的氧化镁，氧化钾、氧化钠等成分在1100℃左右就可产生液态形成低共熔物，在适当的炉温下，低共熔物与高熔点固体互相渗透。其中的硅化物就发生玻璃化，呈晶莹转变，而在特定的氧化、还原条件下，三价铁转为二价铁(硅酸铁)。这样，陶品质地的坚硬度、致密度、光洁度和色彩的万千变化也就初步找到了科学的依据。 三、高品位的文化投入 什么是文化投入？钦州人认为，它包括整个生产过程中技术操作的科技状态以及成型、装饰、煅烧、磨光(抛光)过程的技术和艺术状态。坭兴陶的历史发展恰好证明了这一点。但我们仍可用宜兴紫砂的发展为例，谈谈名人或文化人对陶艺生产及其价值的重要性。紫砂出现于北宋时期，盛行于明中叶以后，明清两朝，紫砂空前发展，产生和吸引了很多名家。如有名的供春壶就是明正德年间名匠供春的作品。以后，万历年间出现的“三大妙手”时大彬、李仲芳和徐友泉的作品，造型千变万化、装饰绚丽多姿、浮雕大方精致、捏塑生动活泼。他们从其他物品如青铜器、玉器、瓷器、漆器、家具、彩陶等工艺品中吸取艺术养分，开阔了设计造型的思路，同时又将中国的传统绘画、书法、金石篆刻艺术与紫砂造型相结合，使紫砂的装饰风格发生了质的变化，形成了新的独特风格。后来，清代著名的“曼生壶”也是金石书画家陈鸿寿(号曼生)设计，名工杨彭年制作，再由陈鸿寿铭刻装饰的，从而在紫砂工艺史上又独树一帜。 因此，由于名人、文人的参与才显出了陶制品之文化品位。在云南建水这样一个边陲小镇，由于千百年作为朝廷高官因罪被流放的牢狱之地，这些高官把他们高层次文化修养和思想活跃的精神带进来，从而影响和造就了建水陶清新淡雅的文人风格，并产生了向逢春、陈绍康这样的著名工艺美术师。四川荣昌陶也是由其悠久的历史文化背景培育而成的，其唐宋元明清各代的文化遗存十分丰富，人称“九宫十八庙”就是这里最具潜力的古迹旅游资源。此外，景德镇的陶瓷也由于朱山八友的介入才又起了质的飞跃…… 钦州坭兴陶1915年荣获国际巴拿马金奖，参赛作品的作者是黎家兄弟黎昶春、黎昶昭。黎昶昭的儿子黎启泰写过一篇文章《黎昶春、黎昶昭与钦州坭兴》，其中有这样一段记述：“昶春能书善画、精于雕刻，所制坭兴，绘上瓦当、钟鼎、山水人物、花卉、鸟兽，写上篆书、隶书文字，尽态极妍，堪称上品。1914年章正枢任钦州中学校长时，聘昶春为美术教师。”后来，由于坭兴“制品晶莹雅致，雕刻精细，遐迩闻名，海外人士省港商人，络绎踵门订购；文人雅士，书画名流，争在坭兴制品上亲笔书画，留下题咏。为此，黎氏的衡门茅舍，顿增光辉……”你看，多么热闹，黎家兄弟二人，这两位高级知识分子竟引来了大批的文人雅士、书画名家，争相献艺。这样，他们的作品在巴拿马获奖就是顺理成章的事了。钦州陶至此发生了根本性的质变，以最高层的当代陶艺品位，无可争辩地和江苏宜兴陶、云南建水陶、四川荣昌陶一起引领中国陶艺的风骚。这是钦州知名、不知名陶艺工作者和知名、不知名的文化人，尤其是其中的高级知识分子苦心孤诣的结果。 钦州坭兴陶以其独特的材质优势和高品位的文化投入，为钦州陶艺人才提供了施展才华、显示绝技的平台和机遇。钦州坭兴已在迅速发展，并跨出国门走向世界，让更多的人了解钦州的坭兴陶。 |
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