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古云：不识工巧神圣，不是好中医。 木易生常言：“在古中医处请医看病，不一定非要望闻问切、四诊合参”。“请中医看病，也可不摸脉，以舍脉从证是也。”其实，这里有一个法门，广而告之。 医统天下，举凡病人对脉诊尤是膜拜，很多更惊为天人。其实不止是脉诊，中医四诊各有神奇之处。在古中医的实践中，有“望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切而知之谓之巧”。 望而知之谓之神 病人来看中医，第一眼便是望。望诊在四诊中排第一，这是古中医拿人的真功夫。
古中医看病最高的境界便是望诊，这个望诊不只是现代中医所说的望面色、神态、体态、舌苔等，还有更深层次的能力。古中医望诊用的是开天目，而不是我们的肉眼。这样去看病的中医，现在已经无迹可寻了。最低等的就是现代中医的所谓望诊，看神、色、形、脸色、舌苔... 上古扁鹊吃了仓公给的中药后所开的天目，就是一种古中医能力，但是现在已经无法让人相信这些人身的特殊现象了。反而这一点现代医学做到了，就是现在的MRI、CT等检测。不管西医理论与中医理论相差多么远，西医在检测工具上还是与古中医有异曲同工之妙的。
老邪认为脉诊不是最神的。何谓中医高手？很多同道中人讲望诊是最神的。犹记得早些年间的老先生，病人一来看中医，第一眼便是望过去。观人之神、色、形、态、皮肤、五官九窍等况，早知内脏有病必反映到体表诸外。再过问病家三五句话，察舌按脉，说明身体存在之隐患。眨眼间功夫便心知肚明，随手处方跃然纸上，如子弹上膛。病家遵嘱归去来兮，便知几碗下肚，如虎添翼，且病去大半。而今想想，老先生诸般未卜先知之举，乃功力到家，都是老讲究。不是神仙胜似神仙。 闻而知之谓之圣 愚意，这里的闻主要是指耳闻目睹，闻听病人叙述病情，这是闻。虽然闻诊的本意，闻的是五声，阴阳律吕，角、徵、宫、商、羽，根据太过或不及而判断病机所在，从而寻针纳药。但后世中医也已完全失去了这种看诊能力，现代中医只知道闻气味了，如闻体味口气二便等等了。要不说古中医之医术后继乏人了！ 问而知之谓之工 问诊是中医最基本的功夫了，其实，问诊有一个前提，就是在头脑中要先有目的的去问诊，问医者想知道的状况和预判的病情。即辨机论治。包括①食欲、二便情况、睡眠、精神体力状态。②最痛苦的症状；说出患者的难言之隐，③问寒热，判断这病人的阴阳状态。其实仅此而已。可是现代中医问的却是五花八门，正如一些教科书上所罗列的那样，千奇百怪，几乎问遍一切，却茫然无绪。要不说古中医之医术末落了！ 切而知之谓之巧 其实切脉是四诊最后一关，来验证完善判断的准确性，印证确认诊断辨证的无误，仅此而已。 而如今现代中医许多什么三部九候脉，都是太多的神秘色彩，让人误以为是玄之又玄。其实就是个幌子，往往是装模作样，如此之类，足以诬罔视听！怎么可能呢？ 而今中医将切脉作为中医的最高技巧，令很多病人都觉得中医是玄学。要不问一问《黄帝内经》里论述的脉学，通晓的中医有几个？ 真正的脉学是需要结合实践日积月累而来的，都是老底子。层次高的直接看病体所在的脏腑经络，可以看人身的不同侧面，可一叶知秋，可以未卜先知。有人可能会不相信这种事情，但古来中医已如此。而现代的中医有几个是这样来研究脉学的呢？ 这以上聊聊所言，皆是古中医修行者都早知之事儿。兹此，以正视听。
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