|
——第五卷. 在厄第二十.第二
穷不改节
提示：这是发生在孔子以及学生之间的误会。在孔子扼于陈、蔡的时候，在最困难的关头，老师弟子七天没有吃上饭了。子贡弄来一些米，煮给老师吃。煮饭的颜回，发现从屋顶上掉下一块黑灰，正好落在饭锅里，便捡出来，吃了。颜回是怕浪费，子贡则怀疑颜回偷吃，于是向孔子打小报告。孔子不信颜回会偷吃，问清楚之后，孔子感叹，“吾之信回也，非待今日也。”信任，是人与人交往的基础；实话实说，是做人的基础。孔子处理矛盾是含蓄的，委婉的，这就所谓的中国人含蓄，内敛的性格。这种性格，就是中国人的文化基因，是改不掉的了…… 名句：仁人廉士，穷改节乎？ 吾之信回也，非待今日也
孔子厄于陈蔡，从者七日不食。（孔子周游列国，在前497到前484年间，凡14年，时年55到68岁，人生最成熟的年岁。当他来到陈、蔡之地的时候，被困住了，前行不得，后退不能。跟随来的学生，七天没有饭吃了。）子贡以所赍货，窃犯围而出，告籴于野人，得米一石焉。（子贡能言善辩，是经商的好人才。他用带来的货物，换来一石米。）颜回、仲由，炊之于壤屋之下，有埃墨堕饭中，颜回取而食之。子贡自井望见之，不悦，以为窃食也。（颜回和子路，在一间土屋檐下埋锅造饭，从屋顶落下一块黑灰，掉进饭里，把一团饭弄脏了，颜回把弄脏的饭拿起来吃了。子贡在井边看见了，很不高兴，以为颜回在偷吃。这也不怪子贡，“瓜田李下”，本来就该避嫌疑，何况七天没有吃东西了，尝一口都在所难免。）入问孔子曰：“仁人廉士，穷改节乎？”（人是不是在穷困的时候，就会改变自己的节操呢？的确有这样的人，有吃有喝的时候，生活富裕的时候，顺利的时候，仁义道德挂在嘴上，调门也高，口号也响，道貌岸然，令人不敢小觑，一旦生活发生了变化，前途暗淡，四处碰壁，穷得揭不开锅的时候，一切都变了，调门也低了，口喊也变了，仁义道德变成了无所不用其极，成了有奶就是娘了。）孔子曰：“改节即何称于仁义哉？”子贡曰：“若回也，其不改节乎？”子曰：“然。”子贡以所饭告孔子。子曰：“吾信回之为仁久矣，虽汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止，吾将问之。”（子贡打小报告，诬告颜回，孔子不信。颜回为仁，不是一天两天了，他不是装样子的，等我问清楚再说吧。做什么事情都不要急，弄清楚再说。）召颜回曰：“畴昔予梦见先人，岂或启佑我哉？子炊而进饭，吾将进焉。”（孔子没有不分青红皂白，把颜回招来大骂一顿，兴师问罪。他说前几天我梦见祖先了，难道是祖宗在保佑我吗？把你做好的饭端上来，我要祭奠祖宗。孔子这一招很绝，祭奠祖宗的饭食，无论谁都不能先尝，如果颜回偷吃了饭，他就不敢拿给孔子去祭奠祖宗。人说中国人含蓄，委婉，给人留情面。怎么含蓄？怎么委婉？怎么留情面？孔子的所作所为就是榜样。这是中国文化，是中国人的文化基因，是中国人与人交往的方式，是中国人与人相处的哲学。要想改变是很难的，也没有必要改变。）对曰：“向有埃墨堕饭中，欲置之，则不洁；欲弃之，则可惜。回即食之，不可祭也。”（颜回实话实说，以实相告，何况还有人证。颜回只管说实话，没有说谁是人证，没有把子路牵扯进来，这也是颜回品德高尚的表现。自己做事与子路没有关系，是不是调查人证，不是他的事情。让人家不怀疑的办法，就是以实相告；对于诬蔑和诋毁，就是用事实说话。别人信吗？信与不信，是他的事；是不是说实话，是你的事情。说实话，吃得下饭，睡得着觉，心里坦然。说实话仍然被怀疑，事实被歪曲，那就是有意为之，与这件事情不相干了。）孔子曰：“然乎，吾亦食之。” 颜回出，孔子顾谓二三子曰：“吾之信回也，非待今日也。”二三子由此乃服之。（颜回是一以贯之，表里如一，始终如一。越是在困难的时候，自己的志向越是坚定，矢志不渝，坚如磐石。“饿死事小，失节事极大!”见《二程全书·遗书二十二》。相信事实，就是孔子。有这样的老师，是学生的福气；有这样的领导，是下属的福气；有这样的长辈，是儿孙的福气。）
|
|
|
