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鹊桥仙 （宋）秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。 金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 中华民族是一个善于讲故事的民族，即便是讲理论，也是用故事来表述。抽象的理论，这个学说那个主义，大都是从洋人那里引进的，大多不是中国人自己的发明。中华民族又是一个极其务实的民族，不管是哪朝哪代，吃是第一要务，“民以食为天”，因此中国传统的节日，多半是与故事有关、多半与某种特定的食品有关。中秋节吃月饼，讲嫦娥奔月的故事；端午节吃粽子，讲屈原投江的故事；重阳节吃糍粑，讲“老”的故事；大年夜吃团圆饭，讲“年”的故事……所以，中国人的道理基本上都是生活的道理。 于是，也给人一个感觉，中国人缺少真正的浪漫——连“浪漫”这个词也是来自英文“romantic”（罗曼蒂克）。有人或许跟我较真，说不对，“浪漫”这个词中国古代原本就有的——是的，原本就有的，而且意思也有点象（水满出来、纵情、随意、烂漫），但与我们现在理解的“浪漫”——富有幻想，充满诗意——有很多本质的不同。 但凡规则必有例外，七夕这个节日，浪漫的因素多了许多。可以说，七夕是中国所有节日中最浪漫的一个节日。浪漫就浪漫在讲了一个爱情故事。爱情本来就令人神往，何况是在天上最高贵的仙女和人间最普通的牛郎之间。 每到七夕，我爸爸就说，这天没有喜鹊。所有的喜鹊都飞到天上去了，在银河上架起一座桥，织女和牛郎就在鹊桥上相会——这种相会十分难得，所谓“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”。那为什么只能一年一次，而不是长相厮守呢？爸爸告诉我，织女原本是王母娘娘的外孙女，心灵手巧，每天的任务就是编织云彩，那千姿百态、巧夺天工的云，就是织女的杰作。有一天织女动了凡心，下凡了，遇到穷苦而又善良的放牛娃（牛郎），就嫁给了牛郎，在凡间生活，生了一对龙凤胎…… 牛郎织女是中国人对幸福生活的故事化诠释，是中国人幸福的象征。中国人理想的境界是男耕女织，牛郎是男耕的代表，织女是女织的象征。再加上儿女双全，还有什么比这种生活更让人满足？ 黄梅戏《牛郎织女》中，有一段经典唱腔《到底人间欢乐多》，极美，极好听，也非常符合中国人男耕女织的理想境界，我不厌其烦的把歌词记下来： 架上累累悬瓜果，风吹稻海荡金波。 夜静犹闻人笑语，到底人间欢乐多！ 我问天上弯弯月，谁能好过我牛郎哥？ 我问篱边老松树，几曾见似我娇儿花两朵？ 再问清溪欢唱水，谁能和我赛喜歌。 闻一闻花香心也醉，尝一尝新果甜透心窝， 听一听乡邻们问寒问暖知心语，看一看画中人影舞婆娑。 休要愁眉长锁，莫把时光错过，到人间巧手同绣好山河！ “天上一日，人间一年”，话说王母娘娘这天发现天上没有云彩了，一查，织女下凡了！于是派遣雷公电母，将织女抓回天庭。而牛郎在老牛的帮助下，挑着一对儿女，也飞到天上，眼看就要追上了，王母娘娘拔下金簪，往牛郎前面一掷，于是在牛郎织女之间出现了一条波涛汹涌的银河。还好王母娘娘也不算太绝情，每年准许他们相会一次…… 你想一想，秋风起、秋月明，凡夫俗子仰望星空，看到梭子形状的织女星和扁担形状的牵牛星，能不神往？能不浮想联翩？ 为了这个故事，古人写了很多诗。我们选两首，“宝宝念诗”都已经念过，通俗易懂，朗朗上口。 秋夕 （唐）杜牧 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。 天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。 七夕 （五代·后唐）杨璞 未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。 年年乞与人间巧，不道人间巧已多。 上面三首都值得记下来，值得背诵。如果你嫌太简单了，我再推荐两首，稍微难一点，但也是极美的。汉代无名氏的《古诗十九首》“盈盈一水间，脉脉不得语”，缠绵恩爱，无以复加。《行香子》的音节独特，尤其是最后一句，那种节奏，着实让人喜欢不已。 古诗十九首 （汉）佚名 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 纤纤擢素手，札札弄机杼。 终日不成章，泣涕零如雨。 河汉清且浅，相去复几许。 盈盈一水间，脉脉不得语。 行香子.七夕 （宋）李清照 草际鸣蛩，惊落梧桐，正人间、天上愁浓。云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。 星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。 不多说了，念诗用不着念许多。就像七夕要专一一样。 |
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