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文/格瓦拉同志 在秦始皇之前，夏商周三代君主颁布的诏书称为“诰”或“命”。其中，“诰”又称为“大诰”，为君主宣扬国家大政、广施德政教化的指导性、纲领性文件，相当于今天的领导人重要讲话；“命”又称为“制命”、“敕命”，为君主发布的具体施政措施，包括人事任免、赏罚、奖惩等命令。从现有的资料来看，中国史上首份诏书出现在殷商时期，名为《仲虺之诰》，系商汤的宰相仲虺所做，收录在孔子所编辑的《尚书》中。 仲虺性任，又名莱朱，是大发明家奚仲之后。据《左传》记载：“薛之皇祖奚仲居薛，以为夏车正，奚仲迁于邳。仲虺居薛，以为汤左相”。仲虺先前在夏朝当官，后来又投奔商汤，担任左相的职务，并与伊尹一起，在商汤“建国大业”中立下汗马功劳。《仲虺之诰》成文于殷商初创阶段，意在向天下宣扬“天命”的重要和“商汤革命”的正义性，并阐明作为明君所需要具备的素质，可以称之为殷商版的“开国宣言”。 这篇“诰”见之于《尚书·商书》，全文400多字，内容如下： 汤归自夏，至于大坰，仲虺作诰。 成汤放桀于南巢，惟有惭德。曰：「予恐来世以台为口实。」 仲虺乃作诰，曰：「呜呼！惟天生民有欲，无主乃乱，惟天生聪明时乂，有夏昏德，民坠涂炭，天乃锡王勇智，表正万邦，缵禹旧服。兹率厥典，奉若天命。夏王有罪，矫诬上天，以布命于下。帝用不臧，式商受命，用爽厥师。简贤附势，实繁有徒。肇我邦于有夏，若苗之有莠，若粟之有秕。小大战战，罔不惧于非辜。矧予之德，言足听闻。惟王不迩声色，不殖货利。德懋懋官，功懋懋赏。用人惟己，改过不吝。克宽克仁，彰信兆民。乃葛伯仇饷，初征自葛，东征，西夷怨；南征，北狄怨，曰：『奚独后予？』攸徂之民，室家相庆，曰：『徯予后，后来其苏。』民之戴商，厥惟旧哉！佑贤辅德，显忠遂良，兼弱攻昧，取乱侮亡，推亡固存，邦乃其昌。德日新，万邦惟怀；志自满，九族乃离。王懋昭大德，建中于民，以义制事，以礼制心，垂裕后昆。予闻曰：『能自得师者王，谓人莫已若者亡。好问则裕，自用则小』。呜呼！慎厥终，惟其始。殖有礼，覆昏暴。钦崇天道，永保天命。」 三代的资料，最大的特点便是文字古奥迂涩、诘屈聱牙，放到今天来读，有若“天书”，如果古文造诣不是很深的话，读起来必定会是一头雾水。为帮助大家了解这份诏书的内容，我将其翻译成现代汉语。译文如下： 商汤讨伐夏桀归来后来到大垌，由左相仲虺创制诰文。 商汤把夏桀流放到南巢这个地方，思考自己的作为，便惭愧自己的所得。说道：“我恐怕后代把我的行为当作话柄。” 仲虺于是创制诰文，说：“哎呀！思考那上天所生育的人民都有七情六欲，没有君主就会混乱，只有天生聪明的人才能治理。那夏桀昏乱得到报应，使人民陷入水深火热之中，上天于是赐给大王勇气与智慧，用良好的品行端正万邦，继承大禹遗业，遵循大禹的典籍常规，并把这些尊奉为天的命令。 “夏桀有罪，诈称的诬辞来自上天，来对老百姓发布命令。上天使用了不善良的夏桀，从而使商接受了上天命令，使我们的军队做好准备。怠慢贤能、依附恶势力，这种人确实有许多同党。从我们商部落在夏朝形成开始，他们就把我们商看成是禾苗里的杂草，谷粒中的空壳。我们商部落上上下下的人都很害怕，没有哪一个人不担心无罪而招来横祸。况且我们商部落的美德善言，能够动人听闻。 “大王您不亲近歌舞女色，不聚敛金钱财物，对品德之人用官位来勉励，对功绩之人用奖赏来勉励。任用别人就象任用自己一样深信不疑，改正过错后就无遗憾。能够宽厚，能够仁爱，对亿万人民明确地显示了诚信。 “葛伯与送饭者为仇，您的的征讨从葛国开始。您向东征讨，西边的夷族人便埋怨；向南征讨，北方的狄族人便埋怨，都说：‘为什么把我们放在后面呢？’老百姓盼望您前去，都举家欢庆，说：‘等待我们的国君吧，君王来了我们就重生了。’人民拥戴商汤，已经很长久了。” “帮助贤能、辅佐有德，显示忠诚、举荐善良，兼并弱小、攻击昏昧，夺取动乱之国、侮辱亡国君主，推翻亡国之君、巩固可存之主，邦国就会昌盛。德行日日更新，天下万邦都装胸怀；内心自我满足，亲戚也会背离。君主勉励于大的德行，在百姓中建立起品德，以最佳行为方式来控制事物，以社会行为规范来控制人心，留传给后代子孙。我听说：‘能够自己找到老师的人可以称王，说别人不如自己的人会灭亡。谦虚好问的人就会越来越丰富，自以为是的人就会越来越渺小。’呜呼！要谨慎结局，就要从开始做起。树立起社会行为规范，颠覆昏暴的君主。恭敬崇尚天的道路，才能永远保证天的规律。” 译文字数是原文的近一倍，可见原文的艰深难懂，正所谓“功力不深，莫碰古文”，此言甚当！ 更多历史知识，请关注“文史砖家”微信公众号 公众号订阅：sushuaishuai1982 （←长按复制添加） |
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