《金刚经》里的精髓(一)
《金刚经》的含义就是能断一切法，能破一切烦恼，能成圣成佛。在读南怀瑾《金刚经说什么》过程中，南怀瑾先生的开示同样让人消除烦恼，帮助我对金刚经要义的理解。
“一切贤圣，皆以无为法而有差别。”古今一切圣贤，一切宗教教主，都是得道成道的，只因个人程度深浅不同，因时、地的不同，所传化的方式有所不同而已。
“千江有水千江月，万里无云万里天。”这是修道见道的境界；“百年三万六千日，不在愁中即病中。”这是一切众生所有的苦恼境界。
苏轼的“书到今生读已迟”告诉我们读书要早读，这辈子的书是为来生读的。
“风月无古今，情怀自浅深。”告诉我们时间是相对的，真正的时间，万年一念，一念万年。“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”
“无所从来，亦无所从去，故名如来。”不生不灭，不动不静，不垢不净，无喜亦无忧，不高也不矮，永远存在。心即是佛，佛即是心，不是心外求法。
菩萨，是菩提萨锤的音译，“觉悟有情”，自利利他，自觉觉他。
“善护念”是金刚经的重点。好好照顾自己的思想、心念、意念。人生中常常“无故寻愁觅恨”，“花落水流红，闲愁万种，无语怨东风”。念心是最重要的。通过念心去掉烦恼。
人的念头如大海上的波浪，念头就是心，“云何应住，云何降伏其心？”佛说：“发阿耨多罗三藐三菩提心。”明心见性，大慈大悲，大彻大悟，心善，口善，行为善。对于念头，过去不留。苏轼有诗“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。”一心默念“阿弥陀佛”“摩诃般若波罗密多”，让心念止住，求得清净。
金刚经告诉我们，自发自醒，自己觉悟。自求多福，自助而后天助，自助而后人住。而不是嘴念金刚经不去行善，就得到佛的保佑。
好人要度，要教化，坏人更要教化。
世界上的生命有这么多种类，唯有人最坏，但人也最具备一切。
清净的福叫做清福，人生洪福容易享，但是清福却不然，没有智慧的人不敢享清福。
解脱烦恼靠自己，不是靠它力。
要忘掉“我相、人相、众生相、寿者相”，“相”就是观念，这是人类众生共通的、牢不可破的、顽固的主观观念。
人不要得意忘形，也不要失意忘形，这两种都是没有修养的。一切事情，物来则应，过去不留。
人生最难得就是丢开，真丢开了就是真放下，放下就是内布施。做到了内布施就可以成就，就可以成道。内布施就是“应无所住”，念念皆空，随时来，物来则应，过去不留，一切不留，无论喜怒哀乐！
《金刚经》里的精髓(二)
“风来竹面，雁过长空,行云流水”这是说做人应该有的胸襟，佛学上叫内布施。无所住，不是空。
世界有两个苹果成了人类的文化，拿西方文化讲，一个苹果被亚当和夏娃吃掉了，所以造出了人类的历史来；另一个苹果被牛顿看见了，世界文明又变了一下。（乔布斯咬了苹果一口，手机技术变化了，但有多少青少年盲目追逐，多人青少年的视力下降，多少学生的学业荒废！）
凡所有相，皆是虚妄。
“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”“当时只是平常事，过后思量倍有情。”这就是人生！
要得到无上的智慧，不是求来的，是修来的。要修一切善行，一切的功德，才成就无上的智慧。诸恶莫作，众善奉行。
一个人要把心中的贪嗔痴慢疑洗刷干净，平等、慈悲，爱一切世人，设法除掉见思两惑。这是做人的修养。
学问深时意气平。
信解受持是修行的四个阶段，也就是教、理、行、果。相信、解悟、修行、证果。学习不也是如此吗？不相信老师，不跟老师走，你能学到真东西吗？
布施，并不是让你舍钱，而是把一切的习气舍掉，改变，丢掉，把整个人生转化。
持戒，戒一切坏的行为，恶的行为。此时心是清净。
忍辱，是最难的。忍，能也。蔺相如，韩信、司马迁都是忍辱的典型。得成于忍。
看得破，忍不过。想得到，做不到。这是信心有逆，要做到信心无逆。
一个教书教了几十年的人，南怀瑾认为是受罪，是罪业深重才教书。一切众人有一个最大的障碍是语言文字，因为语言文字不足以表达人的意识。“上辈子杀人这辈子教语文”也是这个道理。一句话，不同的人会有不同的反应。
众生易度人难度，宁度众生不度人。
虽行善而不著行善之念，这是真正的善法。
如人饮水，冷暖自知。
