在上一篇转载博文的评论中，一位网名叫“易经真的很简单”的易友发表了很多评论，很感谢很欣赏这位易友的畅谈。 易经真的很简单2013-06-02 11:22:18 [删除][举报]想当算命的匠人就去学四柱八卦风水择吉测字奇门遁甲金口诀···，想当改造人类灵魂的工程师那么就应该在学完四柱，八卦，风水，奇门遁甲，金口诀·····之后再继续学习易经的思想文化，不但为我所用，而且为他人所用，为社会所用，为国家所用，为人类所用····· 因此说，占卜术并非是易经的正道，而只能算是崎岖难行并且还没有前途的旁门左道，只有通过博大精深的易经文化来改良人类的思想，才能更好的促进人与自然的和谐和进步，因此，发扬光大易学文化才是我们真正应该走上的康庄大道！！！！！ 博主回复：2013-06-16 22:53:29 [删除]易友你辛苦了。 你说“在学完四柱，八卦，风水，奇门遁甲，金口诀·····之后再继续学习易经的思想文化”感觉有点晚呵，就怕没易经思想，前面的也学不好。你说呢 后来易友再度发言，并提出了下面的问题我想请问一下蔡老师：您能跟我说一下什么才是易经的思想吗？我真的很想知道在你们这些预测专家眼里面的“易经思想”究竟是怎么一回事？百忙之中的您能否稍微的赐教一点点吗？ 原先打算简单地回一下，后来发觉三言两语还是说不明白，于是就干脆写成一篇博文。想借以表达，我眼里面的“易经思想”究竟是怎么一回事 前面我顺着易友的话题也提到过“易经思想”，经他这么一问，我觉得我们的这个提法不严谨。原因有二 一，多数人包括我，都能理解我们所说的易经就是指的《周易》，但研究连山、归藏易的人会怎么 看呢？所以还是要严格一点，谈《周易》就是谈周易，专业人士不能跟爱好者一样参合。
二、《周易》是书，书和文章差不多，都有中心思想，各人看书的角度不同，对《周易》的中心思想理解的也可能不一样。建议我们都把探讨《周易》思想，改成《周易》应用的思想。
我对《周易》一书的理解，分两步
其一、主要观点；
其二、核心内容。
《周易》的主要观点加上核心内容应该能概括出这本书的中心思想。下面所谈，主要是从周易的应用角度谈的，应该还不是《周易》的全部思想。
首先说说《周易》的主要观点，我的理解是，《周易》的主要观点，是在提倡精神第一，物质其次。这是从《周易》以乾卦为首，坤卦紧跟其后，有别于其它易经的排序中看出来的---乾坤乃周易的门户。作为周易的首卦，乾为纯阳组合，乾为首为天，乾与坤比较，我觉得《周易》原文的作者更重视乾。至少可以肯定《周易》这本书，是首遵天道。无论是三画卦还是六十四卦，都明确告诉我们，他们是天地人的组合，我对乾卦的理解，乾，概括了天之天，地之天，人之天，而且它们是混元一体，合而为一。如果没有这个合而为一，就没有乾卦。从这里，我感觉到了天人合一。我是先学算卦算命，再慢慢喜欢上《周易》理论的，从实践中，我只能体会到天人合一的存在，却无能力表达。但从乾卦的组合中，我理解到了“天人合一”的存在，不再只是一种体验。天人合一的理论，原来就在《周易》这本书里，只是没有直接说出来而已。
在这里，为何我要专门提出《周易》揭示了“天人合一”的这一观点呢？因为，应用中的许多不可思议，迫使我必须做这些个探讨。卦只六十四，为何能算天下事？六同八字的人，命运上的悬殊，已经说明了单从八字是算不准的，为何算命行业却久经不衰，难道历代的无数智识贤哲们都在瞎胡闹？
不，研究命理，与具体算命有着天大的区别，这一区别就在于，测算的过程中，有“天人感应”在暗中相助。离开了天人感应，算命算卦全是谬论。天人感应在测算过程中到底有多大分量，我虽然没法说清楚，但从不懂术数的仙姑和善易者的实践中，可以感觉得到天人感应的分量是不可小视的。
再说说《周易》的核心内容。曾见过一本一度“震憾”国人的功法书里面有一个观点，说“周易八卦是史前文化”，八卦是符号，说是史前文化还似乎有可能，但《周易》书里面更明显的是众多的汉字，说这些汉字也是史前文化，打死我也不相信。从汉语角度讲，《周易》的主要内容是卦、爻辞，核心是在讲唯变适从。《周易》一书，表达了作者的思想，其思想内容简单地说，就是“天人合一，唯变适从”。
《易》理博大精深，八卦包罗万象。自人类问世以降，无数智识贤哲，笃学深究，追根溯源。道家从无为入，儒家自有为进，佛家慈悲，抱朴怀素。拂拭心尘步玄空无极之境。《周易》涵盖了儒、道、佛，同时也褒扬了儒道佛。《周易》有卦象，有言辞，《周易》尚乾，乾又离不开天地人，“天人合一”只能从卦象中去领会，“唯变适从”则主要从言辞中去理解。玩占者，在有意无意中应用了天人合一，尚其辞、遵其变者，更多的是喜欢《周易》的言辞和哲理。
最后想谈谈世人对算命的看法，笔者发觉，有三种不同层次的认识
一、认为算命是迷信，坚决不能信；
二、认为算命是玄学，可信可不信；
三、认为算命是科学，人人可学，人人都应该了解自己的命运。
三种不同认识层次的人都能过活。特别是持有前两种观点的人，好比古代人没有电灯也都一样过来了，而且丝毫没有感觉到不方便，只有今人才会感觉到如果没有电灯，日子真的不好过。
要让普通大众都上升到“相信算命是科学，人人可学”这一层次，确实不容易。这好比让一个普通的中学生，相信直线在无限延长以后，可能不是直的一样难以让人理解。我曾经在一个奥赛选拔课堂上做过一个游戏，将一个蓝球气壮，用直线在球面上画出一个三角形，然后放掉气，再沿着画线，剪下这个三角形，剪之前问同学们，有没有内角和小于或大于180度的三角形？结果呢，90%以上的人当然回答是不存在，当我剪下那个三个形，并展现在黑板上的时候，大家一看就傻眼了。那些善于思考不急着回答我的同学才是我要选拔的对象。
很多的现实并不常规。用常规思维，机械化的头脑很难理解不常规的现实，把不常规的现实简单地扣上迷信的帽子或认定为魔术都不是科学的态度。毕竟不常规的现实还是现实，能预言未来要发生的事，再高级的魔术师也做不到。
直线的两端到底伸到哪儿去了，看不到，只能想象到。现今的“科学”，多数人只看到科学家在实验室里面一次又一次地做实验，却很少人能看到从失败到成功的过程中，科学家是怎么一步一步地走过来的。笔者认为“算命是科学，人人可学”，只是这个科学的含义并非就是现今的机械化科学，算命是科学，是建立在天人合一的基础之上的学科。人人可学，是因为人人都有感应能力，其实不仅是人，草木虫蚁都有感应能力，何况是人。人除了天生具有感应能力以外，还能创造出许多的工具、模型，比如八字命理学，就是算命应用中的工具和模型，只有工具和模型还解决不了问题，还要会操作的人去操作，有一定操作能力加上超乎常人的感应，就能很好地完成算命任务。
八字命理是算命的工具和模型，人人可以通过学习掌握它，拿到现实中去应用，还存在差别，一是感应能力的差别，二是技术上的差别。有的先生是一心想算准，造成紧张，静不下心，降低了本来具有的感应能力，也影响了操作上的技术发挥。如果你是有过三五年经历的命理师或卦师，必定都有过神断，否则你们坚持不下来。大家可以回忆一下，是在什么环境下你最容易出神断？有的先生很坦然，技术虽然一般，但感应能力却发挥到了极致。很多时候，后者比前者更有市场。面对顾客，很坦然，这是一种心理健康的表现，这个不是很容易学到的，说他是人的天份也行，说他有这个品质也可，不容易学到，但可以通过修炼提升。遵循“无事不占，不动不占，不问不占”是最基本的技术原则，面对顾客无侈求，是成为专业预测师应有的道德品质的底线。
除了上面两种差别以外，还有一种差别就是使用的工具和模型，就算命而言，八字理论甚多，能传承下来的方法都是有用的方法，如果你只知其一，不知其二其三，自然会出现让你束手无策的八字。
比如笔者推出的命理体系，有三大块，子平法，星宗法，纳音法。在子平法里面，又有气势法，气数法，格局论，我的经验教训了我，任何一种方法都不是万能。建立这一庞大命理体系的思想根源出自对《周易》应用思想的理解，和盲人精典命书《月谈赋》开篇第一句话的理解，“欲晓生平造化，当知二路推详”，只有兼顾多重方法才能解决更多的八字问题。
天人合一的存在，解决了命理学是迷信还是科学的问题，唯变适从，告诉我们要建立更完整的命理体系，掌握更多的方法，应用的时候，适可用之，唯变适从。
《周易》博大精深，八卦包罗万象，相信《周易》的思想，远远不止算命算卦应用中的这一种思想，它应该是人类文明所有科学思想的根基。
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