《周易.系辞》概论《周易.系辞》译注 2010-04-25 13:44:42 阅读20 评论0 字号：大中小
概论 自古以来，《易经》被奉为群经之首，而现在只要一提起《周易》，人们便以为是算命之书而一副不屑，这主要是因为社会上那些算命先生往往都是打着《周易》的旗号，追溯其源流，汉代的京房恐怕难辞其咎。因为是他首先将《周易》应用于命理风水之学，专论吉凶祸福，这在当时可视为创举，但自此而下，《周易》的研究便江河日下，几乎成为命理风水学的专用书籍。《周易》源流很多书籍都有论述，本文不再及笔，下面再对一些有关《周易》的问题再简单论述一下。 一，易经与其它五经的关系 易经为群经之首，易经八卦里面卦象中的意象乃是《诗经》的源头，八卦的排列及爻的序位乃是《礼经》思想的来源。卦爻辞是《春秋》的源头，卦的变通则是《尚书》思想的源头。八卦卦变的趋善性则是《乐经》的源头。五经相通于《易经》，反过来，五经中的任何一经也跟其它相通。比于《诗经》诗里有物象，有物象就有物的本位序列，礼也在其中了，物有大小贵贱，春秋大义也在其中了，物有动静属性，乐也就在其中了，物有兴衰，尚书也在其中了，兴衰有数，易经的数理也就在其中了。总而言之，六经同体不同面，然皆宗于易经，易统阴阳而归于道，散为万物，合而为一。 乾坤之义比于人文则是礼乐。孔子有段一语道破天机的话：“言而履之，礼也。行而乐之，乐也。”另外关于已经失传的《乐经》，《左传》里有很多诸侯，大夫之间在应酬交际时互相赋诗以表达情感的例子，因此有一种观点（我第一次看到这种观点是在南怀瑾先生的书里。）认为其实《乐经》并没有失传，其理论保存在《礼记》的《乐记》篇里，其内涵则保存在《诗经》里。 二，关于占卜 孟子有句名言说“善易者不卜”，为什么呢？要说占卜，四书六经，诸子百家都可以说是占卜之书，孔子说：“夫民之父母乎！必达于礼乐之原，以致五至，而行三无，以横于天下，四方有败，必先知之。此之谓民之父母矣。”注意这个“四方有败，必先知之。”《左传》里，定公十五年，子贡观礼断两君生死存亡，襄公十八年，师旭以音乐断战争胜败，还有很多从《诗经》取象断祸福的，以《尚书》理义推演成败的，都精准无比。总的来说，吉凶祸福，总以其是否符合道义而定，成败兴衰则取决于其气数。《易经》长于演术数，《春秋》长于辨是非，《尚书》长于推义理，《礼记》长于观进退，《诗经》长于见兴衰。因此，精通义理的人，根本不需要占卜，可以以小见大，以近观远，所以说“善易者不卜”。子贡说颜回“闻一而知十”说的就是这个道理吧。 三，关于周易思想的应用 《易经》有一个很核心的理念是运动规律决定物质形态。引申到政治上是理念生法规，法规生行动，行动生事物，事物生利害，利害生变化，变化生理念。这是顺势。理念反过来有作用于上面的每一个环节，这是逆势。在个人修养，则是，价值观决定心智模式，心智模式决定态度，态度决定性格，性格主导行动，行动决定荣辱，是顺势，荣辱际遇又反过来作用其它，是逆势。总之，推而广之，深而发之，《易经》的智慧可以发挥于任何领域，下面引用曾国藩将乾坤之义用于写字的一段话做为小结。 “予尝谓天下万事万理皆出于乾坤二卦。即以作字论之：纯以神行，大气鼓荡，脉络周通，潜心内转，此乾道也；结构精巧，向背有法，修短合度，此坤道也；凡乾以神气言，凡坤以形质言。礼乐不坤。作字而化游自得真力弥满老，即乐之意也；丝丝入扣转折合法，即礼之意也。” 四，关于第二章的补充 第二章里说到观象制器，可能会有人说，西方文明没有《易经》，但你中国有的车子呀，房子呀，文字呀，人家不也发明出来了吗？是的，从大的时空层面来看，人类文明的进程几乎是同步的，这就是说人类文明的发展有其不可逆转的必然性和同一性，这个现象恰恰证明了《易经》真理的普遍性。虽然这在系辞里只是简单地说了“日新之谓盛德”，但从六十四卦的排列上看，其轨迹则一目了然，而且不但是生命会进化，而是整个宇宙都在进化。其路线是从无序到有序，然后又打破有序，归于太极，之后有从无序到有序，但这个时候的有序已经不是之前的那个秩序了，是更高级的秩序。邵雍的《皇极经世》在这方面有很成功的运用但也有很大的局限，这里不作详细介绍。总之，我们可以确立一点，宇宙进化论，生物进化，文明进化，都是宇宙进化的必然结果。写到这里，我本来很担心宇宙进化的观点会因为无法理解而招致误解，或者被人当成神经质，因此百度了一下，居然找到了不少相关的文章，虽然因为发现不是自己的首创而有些失落，但总算心安理得了一些，在一条从来没有人走过的道路上，竟然发现了同路人，这意味着我们都不是孤独的。就像孔子说的“出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？”况且，有人在前面开路，对于自己来说，是一种人生莫大的幸运。 五，易经可以预测的原理 这是一个很头痛的问题，但偏偏又不可回避。关于占卜预测，世界各地都有不同的方法，其中优劣我们暂且不论，这里试图探讨一下他们的原理。系辞说“感而遂通天下之故”说到了感通。这就涉及到了一个很难说清的哲学命题，天人感应说。天人感应的核心是天人合一论，这是中国古代的经典哲学。可以说，所有的占卜都是建立在“天人合一”的基础上，只是其求和的途径不一样。将《易经》运用于专业领域最极致的《黄帝内经》认为天人感应依靠的媒介是“气交”，这从医学角度来说是实用的，但这里就显得狭隘了。前两年流行一时的全息论说到底之不过是天人合一的偷换概念，不过我还是喜欢全息这词，因此这里用它来说明问题。（未完待续） |
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