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俱舍颂 016 前面把色、受、想、行四个蕴都讲完了，现在就留下最后的了别的识蕴。识蕴里只有一个法——心王，在七十五法里边，单标一个心王。但一个心王里边包括眼、耳、鼻、舌、身、意六个识。 什么叫识？“识谓各了别”，眼识了别色，耳识了别声，乃至意识了别法，各个了别对象不同，叫做“各了别”，识蕴一句话就讲完了。“此即名意处”，这个识蕴在十二处里就是意处，这样十二处都配完了。前面的十个处就是色蕴的眼、耳、鼻、舌、身、色、声、香、味、触；受、想、行，加上无表色，加上无为法，叫法处；识蕴就是意处。十八界里面，前面的从眼到触，十个界有了，法界的内容和法处一样的。最后再加上七个界，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、意，这七个界就是识蕴。这样十八个界也全了。 这里的意界是哪里来的？这个要交代一下。我们说，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，这就是识蕴的六个识。“六识转为意”，就是前面这六个识灭谢之后就转为意，就是意界的意。 现行的六识，当它一刹那过去之后，马上转个名词，就叫意界。它有什么功能？后边的识生起來要依靠它的。能够給后边的识做生起來的依靠，就这一方面来说叫意界。所以说意界就是六识的转谢过去了，马上改个名字叫意，它的作用是给后面的识做个依——依这个东西来生起后面的识。这六个识在“现在世”——正在现行的时候，叫识；当它过去了，改个名叫意，作用也不一样了。现在世时，眼识了别色，乃至意识了别法；过去了，了别的作用没有了，但是它另外起个作用，以它为依，可以生起后面的识，在唯识里边，就是等无间缘。前面这个识过去了，后面这个识才上来。等无间缘等于说在一个很狭的走廊买票，你前面那个人票买了，后边的人排队的才上来，如果前边没有走开的话，后边的上不来。前边那个识谢掉了，那么作一个依靠，后面识能上来。这个就是意界的作用。那么这里把十八界、十二处、五蕴讲完了。 |
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