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十四、苏东坡与阳孝本
1、阳孝本其人 上犹县是公元952年从南康县域划出来的，而苏东坡是1094年路过虔州与阳孝本相会的。苏阳会面时，阳孝本是一个从京城回家乡隐居之人，此时其年龄应在50岁以上。由此推算，阳孝本的祖辈尚属南康人，因此明代嘉靖三十四年《南康县志》把今天上犹县安合乡（古名小逻口）莲花井村的阳孝本列为南康古代乡贤应该也在理解之中。 乾隆十八年《南康县志》有载：“宋，阳孝本，字行先，博览强记。熙宁中游上庠，职介不妄交，左丞蒲宗孟延为馆师，将归问所欲，曰：愿为市书。蒲以二岁俸尽置书，心千卷送之。归后，徙居赣，隐通天岩。一时名士多从之游，郡守林颜题其岩曰：玉岩翁。苏子瞻南迁道经与之游，为赠诗及赞。郭太守知彰初为郡，以经行优异荐於朝，举八行科，授国子学录、奉议郎直秘阁，赐弼鱼袋，领官祠。归老。卒八十有四。崇祀三邑乡贤，南康、上犹、赣县俱有后裔繁盛。” 这段话的大意是说，阳孝本，喜欢读书，博览群书，记忆力强，北宋熙宁年间在京城国子监游学，坚持操守，不乱交，左丞蒲宗孟非常欣赏他，便请为西席，做他的家族教师。几年后，新党、旧党之争，旧党一派的蒲宗孟等一并被贬，流放岭南。阳孝本也因此而失了西席之职。离开京城时，蒲公问他要什么，他说你就送些书给我吧。蒲公购了千余本书给他，另外还赠了丰厚的盘缠。阳孝本载着一船的书回到家乡虔州后，选择在赣县水西的通天岩安居，他将一生积蓄分成两半，一半给家中兄弟费用，另一半交给了通天岩禅寺做自己的生活费用，天天以读书为乐，打发时光。阳孝本因此可谓是通天岩之开山祖，阳孝本在山上住得久了，发现每当月色明亮时，山岩呈银白色，遂将通天岩美其名为“玉岩”。当时，虔州太守林颜与阳孝本交好，经常往玉岩探望之，并称阳孝本为“玉岩翁”，“玉岩先生”从此被叫了开来。不久，苏东坡南谪路过虔州，特意到通天岩造访阳孝本，并赠了诗与赞给阳孝本。后来，郭知彰为虔州郡守，也十分欣赏阳孝本，认为他是本邑最有学问的人，遂让当时在虔州为官的的杨时（杨时后来做了虔州知州，其时官职疑为通判或司理）代拟推荐书给朝廷，把阳孝本的事迹报了上去。后来，朝廷授了官位、赐了物给阳孝本。阳孝本是中国历史上少数以隐士身份出名而进入官府的人，当时他是当地官府建的乡贤祠里是领头人物，民国时期，省赣中周蔚生校长为教育学生从小立志成材，从赣南本土历史人物中确立了十人，称之为“赣南十大乡贤”，其中以阳孝本为首，其他还有李涞、谢启昆等人。后半生以通天岩为家舍的阳孝本，爱屋及乌，死之前就指定要把自己埋在通天岩（如今登望江亭的半山腰处就有阳孝本墓）。阳孝本卒于八十四岁。他的老祖邑南康、后来划出的新县邑上犹，以及他死之所在邑赣县，三地均祀奉为乡贤，且后裔众多。 乾隆十八年《南康县志》收录了程颐的弟子、北宋著名理学家杨时代虔州郭太守写的《代虔守荐阳孝本状》：“臣猥以菲才，谬当郡寄。窃惟事君之义，莫尚以人而不详之实，蔽贤为大。苟有所知，臣也不勉伏。见郡有处士阳孝本，学富行纯，为舆论信服。曩游京师，一时忠义之士多从之学，短褐不完，饭疏饮水，而束修之馈悉以市书捆载而最。自诲海穴，不求仕进。乡闾故旧怜其贫，协力周之，非其义不受也。此虽古人操履无以过之，当路柄臣亦尝论荐。然未久族擢，伏望圣慈善不以臣不以臣言之轻，特加仅采锡之一命，以称朝廷尊德励善之实”。以官府名义直接向朝廷推荐地方贤人，这在赣南历史上是极为稀有的事件。 乾隆十八年的《南康县志》里收录了蒲宗孟赠诗。《送玉岩归乡》：“收书万卷日沉酣，鲍谢篇章老更耽。不染红尘来海上，却随明月入江南。家无四壁堪投足，郡有千山可结庵。遥想赣溪风雨夜，与谁挥鏖共清谈。”我以为，这又是一首后人假蒲宗孟之名写的诗。理由有三，首先，乾隆之前版本的《南康县志》均无记载此诗，到了乾隆年间就蓦然出现；题目《送玉岩归乡》中“玉岩”一说，是在阳孝本隐居通天岩之后用名，在他离开京城时他还没有“玉岩”一名；其三，诗中末句“与谁挥鏖共清谈”明显是指与苏东坡夜话一事，而苏东坡访通天岩阳孝本，则是在阳孝本离开京城隐居通天岩多年以来的事。 2、阳孝本与苏东坡之文化交往 阳孝本与苏东坡的文化交往是值得大书特书的篇章，苏阳二人会，奠定了赣州最厚重的文化基础，筑起了赣州文化的巅峰——赣州城，因为苏东坡与赣南乡贤阳孝本有见面和长谈，遂有通天岩玉岩晓月、光孝寺夜话亭等文化景点遗存至今。 阳孝本在京城应当就与苏东坡有交往，也或许是林太守的引领，1094年8月，南谪经过虔州的苏东坡在虔州小逗数日，期间专程往通天岩造访正在隐居的“崆峒二老”阳孝本、李存。那日，苏东坡与阳孝本、李存、林太守几人在玉岩明月下长谈至天晓发白，天亮后。回到城里后，几人又在光孝寺内的廉泉旁彻夜再谈，遂有了通天岩之“玉岩晓月”、光孝寺“夜话亭”两个文化圣迹出现。 李存何许人也？北宋虔州有“一门七进士”之说，是指李潜、李浑两兄弟，以及李潜的三个儿子李朴、李格、李楫，李潜的孙子李开瑞，李浑的儿子李存。李潜一族，个个品学高尚，人人风格卓然。其中以李朴最有学问，最有影响，最有骨格，最受皇恩。李朴为人清高梗直，原为 无疑，这些当世贤人相见甚欢，相见恨晚。苏东坡对阳孝本的品行极为赞赏，为阳孝本写了两首诗。其一《赠玉岩》：“空空惟法善，心定有天游。摩诘原无病，须恒不入流。苦嫌寻直枉，坐待寸田秋。末入麒麟洲。酒醒风动竹，梦断月窥阁。众谓元德秀，自称阳道州。拔葵终相鲁，辟谷会封留。用舍俱无碍，飘然不系舟。”其二，《赞玉岩居士》：“道不二，德不孤。无人所有，有人所无。世之重者五，天啬其二而异其三。是以月计之不足，岁计之有馀也”。 上世纪新编的《上犹县志》则认为苏东坡还与阳孝本去了一回他的老家——上犹安合乡小逻口莲花井村。并为犹江留下一首诗：“长河流水碧潺潺，一百湾兮少一湾。造化自知太元巧，不留足数与人看。”苏东坡有没有去过上犹安合乡，《南安府志》》《赣州府志》《苏东坡年谱》以及明清各个时期编制的《南康县志》《上犹县志》中均没有记载，或许又是乡人之一伪作。明清以来，赣南世风日下，好大喜功，不少县邑人为提升本县文化内涵，刻意编制了不少的缺乏史料依据的文化故事，今天这种风气则更是有增不减。 可见，名人文化何等重要。赣州通天岩、夜话亭、八景，这些景点，因了苏东坡与阳孝本，被后人不断追逐而日趋热闹。而阳孝本的家乡上犹、田辟之独秀峰均与苏东坡失之交臂。当代人均意识到，文化是靠文化名人创造出来的。假若苏东坡随阳孝本去了上犹上逻口，小逻口必成文化胜地，甚至是连古名也不会被改变；假若苏东坡在独秀峰见着了田辟，那块龙湫必定成为风水宝地，那座水阁必定是不会毁的，城里的苏步坊也必定是不会失去踪影的。
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