雄图老师《二十五史名句》书法欣赏

馨南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。《旧唐书。李密传》译文:用完南山的竹子（做笔）也写不完罪恶；放尽东海之水也无法流完恶行！（罪大恶极）

顺德者昌，逆德者亡。《汉书。高帝纪上》译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。

为国之道，食不如信。立人之要，先质后文。《宋书。江夷传》译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。

宜如临深渊，如履薄冰。战战栗栗，日慎一日。《后汉书。光武帝纪上》译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。

鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《史记。滑稽列传》译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。

天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书。杨震传》译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？

临渊慕鱼，不如退而结网。《汉书。董仲舒传》译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。

天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。《史记。货殖列传》译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。

农，天下之大本，民所恃以生也。《汉书。文帝纪》译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。

寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。《汉书。食货志》译文：在寒冷的天气，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣（寒不择衣）；人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物（饥不择食）；人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。

明者见危于无形，智者见祸于未萌。《三国志。魏书二十八。钟会传》译文：明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。

成败相因，理不常泰。《南史。宋本纪》译文：成功与失败互为因果关系，世事不会永远太平安宁。

以清白遗子孙，不亦厚乎。《南史。徐勉传》 译文：把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗？

负薪救火，扬汤止沸，以暴易暴，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！《旧唐书。魏征传》译文:背着木柴去救火，扬起沸水来止沸，用残暴来代替残暴，与原来的混乱同出一辙，其后果之严重是很难测的，这样下去，继前朝而为君的，给后代还有什么可显示的呢？

居官当廉正自守，毋黩货以丧身败家。《元史。刘斌传》译文：当官的人应该廉洁公正，坚持自己的操守，不要因为贪财而丧身败家。

成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。《明史。汤和传》译文:有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。

聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘。《元史。郝经传》译文:（用兵之道在出奇制胜）：聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼，分散的时候又如风雨一样无处不在，行动可以像闪电一样迅速，动作可以像鹰鹘一样凶猛。

朝廷行事苟不自正，何以正天下？《金史。世宗上》译文:朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行为端正呢？

居高而必危，每处满而防溢。《北史。后妃列传》译文：居高位一定要有危险意识，东西满了就要防止它溢出来。

智者弃短取长，以致其功。《后汉书。王符传》译文：聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。

二十五史是中国历代的二十五部纪传体史书的总称。它包括《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《晋书》《宋书》《南齐书》《梁书》《陈书》《魏书》《北齐书》《周书》《隋书》《南史》《北史》《旧唐书》《新唐书》《旧五代史》《新五代史》《宋史》《辽史》《金史》《元史》《明史》《清史稿》二十五部史书。它上起传说中的黄帝，止于清朝宣统三年（1911年），用本纪、列传、表、志等统一的体裁的编写。二十五史之中，除第一部《史记》是通史之外，其余皆为断代史。而多数地方不将《新元史》列入，而改将《清史稿》列入合为二十五史。