|
前人所谓的“用意不用力”说的初始阶段是要求化僵去拙。不蛮练硬练;成熟阶段是要求把力练整、练活、练灵，自然用力;交手阶段是要求灵活用力、巧妙用力。当刚则刚，当柔则柔。 “用意不用力”的说法，乃是对初始阶段不用拙力的要求和学会用力之后的感觉描述。拳者运力自然后，力已在身。即“不用力而自然有力”。 所谓“不力而力”。并非真的不用力，也不是不用力就能真的做到自然有力，这是一种通过力量变化的运化而转换力量的功夫。我们说“项抗”是错的，并不是说“顶抗”错在“用力”。而是说其方法欠妥，用力不当。 太极拳并不讳言力。所谓的“不用力”。其实也是一种用力的方法。拳者之力。乃是周身均整协调的、争衡贯串的、自然撑合的灵动活性力，这种力。拳中称之为“拥劲”。 “搠劲”者，骨撑、筋伸、肉松而劲合。有压之不下。挑之不起，拉之不开。推之不瘪的特点，似松非松。不紧不松。极富弹性和韧性，不偏不倚。不凸不凹。谓之“中和中定劲”，也即所谓“内力或内劲”。 所谓“用力”。其实就是运化和使用这种力，而不是较力、努力。拳者要想用好力。首先，运力要随和;其次，使力要恰当;其三，用力要自如，快慢要随意。刚柔要随心，其根本目的是在交手中，发挥力的最佳效能和最大功用。 所以，前人才把拳中之力称之为“劲”。就是不让你用拙力和僵力较蛮劲。而是让你用活力和巧力。力不妄用，用其当时。 胜敌必须有力。更须用力。且要会用力。这种“用力”。就是对力的运化。也即所谓的“学力而有为”。所谓“学力”，就是要用心去学去练。 拳中“练力”，实际上就是要学会“用力”。也即“调动本力。挖掘潜力，形成整力，增强活力。求取巧力。自然用力。力出自然。力发瞬间。运力以为功，功到拳艺成”!无力的拳。绝对不是真正的太极拳! 五、太极拳不能一味松柔  太极拳绝非一味地松柔。更不是绝对的绵软。太极拳务须“积柔而成刚”。拳中松柔不是为松柔而松柔，松则活血畅气，柔则润脉舒筋，松则柔，柔则顺，顺则随，随则无滞;松则沉，沉则实。实则厚，厚则重，重则冈。 所以说，太极拳“一层功夫一层松，层层松功有不同。功到有成自然松，松紧一变惊雷动”。拳者，“百法百破”。惟“一快不破，一硬不破”，这“一快一硬 ”，就是太极拳的“发劲似放箭”和“绵里裹铁”。 著名太极拳家李雅轩先生。特别强调太极拳要“大松大软”。认为“松软”是太极拳的宝贝。而他并没有说太极拳只是一味地松软。他所强调的“松软”。是太极拳的表现形式和运用手段。最终依然是为刚紧而服务的。 李先生实际说的是“柔弹力”，他在《太极拳随笔》中解释“大松大软”时是这样说的：不是软塌塌。不是松懈懈，而是以神气鼓励起来，使它动荡起来。有强大而又灵敏的弹性力这种劲，火烧神经动。急雷响五中。打丹田雄。 士之劲。又沉、又冷、又狠，机警万变，灵觉无比。毛发毕坚。如烈马之发威。身势矫捷如怪蟒之钻腾。其节短。其势险。力如强弩急如发机。使其不能抵抗，也无从抵抗由此可见。 李雅轩先生所说的这种“大松大软”。是指一种太极拳的“弹性力和灵性力”。并非是有人从《现代汉语辞典》上查到的“松软”二字的字面含义。且这种“弹性力和灵性力”。 动荡起来还要冷、脆、刚、猛、爆，“力如强弩急如发机。使其不能抵抗。也无从抵抗”。可以反思一下，当今一些太极拳习者所谓的“松软”。有李雅轩先生所说的“弹性”和后面所说的刚爆东茜吗?若没有。他们所谓的太极拳其拳不拳! 六、太极拳要适应各种变化 凡拳者，必求制人而不制于人。太极拳即为拳。亦当为之用。因敌而设，要敌万拳，适应各种不同的变化。太极拳不能只“画圈不用力”，或只等着借力而不为，必须要有快慢、轻重、刚柔、松紧的变化。 无论对方是有力无力、用力不用力。劲大劲小，网柔快慢，轻重缓急，屈伸进退，都必须要做到“快能跟。慢能随。进打进乘。退打退跟。方圆互生。刚柔互运，虚实互变，松紧互用”，做到真正应敌而制敌。 用力在己不在人，借力是机会，力能借则借，借着更好。借不着自己有。得机便用，得势便发，发则必中，中则必果，否则，在太极拳论中。绝不会有“引进落空合即出，发劲似放箭，无坚不摧”之说。 太极拳若真功上身。大力小力无所谓。手硬手软都无妨。快慢缓急。轻重刚柔，必能适应各种变化。可以身相许而不惧任何来犯之敌。 |
|
|
